Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëbërësit.
Nuk ka të adhuruar tjetër përveç Allahut, Muhammedi është i Dërguari i Allahut.
Muslimanët që besojnë se Hazret Mirza Ghulam Ahmedi a.s.,
është Imam Mehdiu dhe Mesihu i Premtuar.
Kapitujt (Lexoni kapitujt Online)
  1. Pohimi dhe argumenti duhet të jenë nga Libri i Shenjtë
  2. PYETJA I – Cilat janë tri gjendjet e njeriut?
  3. Viti dyzet i jetës suaj mund të jetë shumë i bekuar
  4. Shpirti është krijesë
  5. Zhvillimi gradual i njeriut
  6. Kuptimi i vërtetë i Islamit
  7. Dallimi mes gjendjeve instinktive dhe morale
  8. Përgënjeshtrimi i doktrinës që ndalon therjen a mbytjen e kafshëve
  9. Tri stadet e reformimit
  10. Ardhja e të Dërguarit të Allahut s.a.v.s. në kohën më të nevojshme të reformimit
  11. Gjendjet instinktive, nëse mbahen në ekuilibër, shndërrohen në morale
  12. Moralet e vërteta
  13. Reformimi i parë – gjendjet natyrore
  14. Ndalimi i mishit të derrit
  15. Gjendjet morale të njeriut
  16. Moralet që aftësojnë njeriun për të hequr dorë nga mëkatet
  17. Pesë ilaçe për të qenë i dëlirë
  18. Moralet lidhur me mirëbërësinë
  19. Trimëria e vërtetë
  20. Vërtetësia
  21. Durimi
  22. Dhembshuria
  23. Kërkimi i një qenieje më të lartë
  24. Arsyeja pse Profeti i Shenjtë s.a.v.s. u shfaq në Arabi
  25. Mirësia e Kuranit Famëlartë ndaj botës
  26. Argumente për ekzistencën e Zotit të Madhërishëm
  27. Cilësitë e Zotit të Madhërishëm
  28. Gjendjet shpirtërore
  29. Një lutje e bukur
  30. Kuptimi i pijeve me kamfur dhe xhenxhefil
  31. Mjeti për të krijuar lidhje të përsosur shpirtërore me Zotin e Madhërishëm
  32. PYETJA II – Çfarë ndodh me njeriun pas vdekjes?
  33. PYETJA III – Cilat janë qëllimet e jetës së kësaj bote dhe si mund të arrihen ato?
  34. PYETJA IV – Cili është zbatimi praktik i Sheriatit në këtë jetë dhe pas kësaj jete?
  35. Urtësia e betimeve të Allahut në gjëra të ndryshme
  36. PYETJA V – Cilat janë mjetet për të arritur dijen dhe njohjen ndaj Zotit?
  37. Natyra e ndërgjegjes njerëzore
  38. Çfarë është shpallja Hyjnore?
  39. Folësi është i nderuar me komunikimin dhe shpalljen Hyjnore
  40. Shpallja e Zotit të Madhërishëm është mjeti për të arritur dijen e përsosur
  41. Dy periudha të jetës së Profetit Muhammed s.a.v.s.
  42. Qëllimi i luftërave të Profetit Muhammed s.a.v.s.
Të ngjashme rreth kësaj teme
lufta qellimi

Qëllimi i luftërave të Profetit Muhammed s.a.v.s. kurrsesi nuk ishte që të vriteshin njerëz e të derdhej gjak pa arsye. Muslimanët ishin dëbuar nga vendi i tyre ku kishin jetuar ata dhe etërit e tyre dhe shumë prej burrave dhe grave muslimanë ishin martirizuar. Mizorët nuk kishin ndërmend të hiqnin dorë nga mizoria dhe donin ta ndalonin mësimin e Islamit. Atëherë ligji i mbrojtjes i Zotit deshi t’i shpëtonte të shtypurit, që ata të mos asgjësoheshin tërësisht. Pra, ata që të parët e ngritën shpatën, po me shpatë u përballën.

Andaj, luftërat e Profetit s.a.v.s. ishin për t’i ndaluar vrasësit dhe për t’u mbrojtur nga e keqja e tyre, në një kohë kur njerëzit keqbërës donin t’i asgjësonin tërësisht ata që ndiqnin të vërtetën. Në këtë situatë, po të mos ndërmerrte Islami këtë mbrojtje, që është e drejta e çdokujt, mijëra fëmijë e gra të pafajshme do të vriteshin dhe në fund edhe Islami do të zhdukej nga faqja e dheut.

Kundërshtarët tanë gabojnë rëndë kur mendojnë se udhëzimi i shpallur prej Zotit në asnjë vend dhe për asnjë situatë nuk duhet të ketë mësim përballjen fizike me armikun dhe se gjithmonë të shfaqë dashurinë dhe mëshirën e tij në formën e durimit dhe të butësisë. Njerëzit e tillë mendojnë se e respektojnë shumë Zotin e Madhërishëm, duke i kufizuar të gjitha cilësitë e Tij brenda butësisë dhe ëmbëlsisë.

Por ata që meditojnë dhe thellohen, mund të kuptojnë fare lehtë që njerëzit e tillë ndjekin një gabim të hapët. Kur vështrojmë ligjin Hyjnor të natyrës, qartazi na del që Zoti pa dyshim që është i tëri mëshirë për botën, por mëshira e Tij jo gjithmonë shfaqet në formën e butësisë dhe të ëmbëlsisë. Madje, pikërisht duke u nisur nga mëshira absolute, Ai si një mjek herë na jep të pimë shyrypin e ëmbël, herë ndonjë ilaç të hidhur. Mëshira e Tij ndaj njerëzimit është si mëshira e njeriut që ka ndaj trupit të vet.

Është e sigurt që çdo njeri prej nesh e do trupin e tij të gjithin. Nëse dikush tenton të na heqë qoftë një fije floku, ne i zemërohemi pa masë. Dashuria jonë që kemi për trupin është e shpërndarë nga koka gjer në këmbë, saqë ne i kemi të përzemërta të gjitha gjymtyrët tona dhe nuk mund të mendojmë që qoftë ndonjëra prej tyre të dëmtohet. Por, pavarësisht nga kjo dashuri që kemi ndaj këtij trupi, ne jo çdo pjesë të trupit tonë e duam njëlloj. Gjymtyrët dhe organet kryesore që janë të pazëvendësueshme për ne, i duam më shumë se pjesët e tjera të trupit. Po ashtu, dashuria jonë ndaj një gjymtyre të vetme relativisht është më e vogël sesa dashuria jonë ndaj të gjitha gjymtyrëve në tërësi.

Për këtë arsye, kurdoherë që ne përballemi me një situatë që një gjymtyrë me rëndësi më të vogël na duhet të lëndojmë, ose të bëjmë ndërhyrje kirurgjikale në të, ose ta heqim, për të shpëtuar një tjetër gjymtyrë me rëndësi më të madhe dhe për të shpëtuar jetën, ne tregohemi të gatshëm për këtë. Pavarësisht se do të jemi të brengosur, sepse presim ose heqim një pjesë të trupit tonë, por duke menduar që infeksioni i asaj pjese të mos përhapet edhe në pjesët e tjera të pastra, ne detyrohemi ta bëjmë këtë gjë. Nga ky shembull mund të kuptojmë që edhe Zoti kur sheh që shërbëtorët e Tij të drejtë po shkatërrohen nga duart e adhuruesve të gënjeshtrës dhe po përhapin trazira në tokë, Ai bën dhe zbaton planin e duhur qoftë prej qiellit, qoftë prej tokës, sepse Ai siç është i Gjithëmëshirshëm (Rrahīm), është edhe i Urtë (Hakīm).

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ

Lavdia është e Allahut, Zotit të botëve!