Mi smo objasnili nekoliko dokaza postojanja Boga na primjerima. Sada skrećemo vašu pažnju na Božije atribute kojima nas Kur’an poziva, a koji su kako slijedi:
ہُوَ اللّٰہُ الَّذِیۡ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ ۚ عٰلِمُ الۡغَیۡبِ وَ الشَّہَادَۃِ ۚ ہُوَ الرَّحۡمٰنُ الرَّحِیۡمُ
مٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡنِ
اَلۡمَلِکُ الۡقُدُّوۡسُ السَّلٰمُ الۡمُؤۡمِنُ الۡمُہَیۡمِنُ الۡعَزِیۡزُ الۡجَبَّارُ الۡمُتَکَبِّرُ
ہُوَ اللّٰہُ الۡخَالِقُ الۡبَارِئُ الۡمُصَوِّرُ لَہُ الۡاَسۡمَآءُ الۡحُسۡنٰی ؕ یُسَبِّحُ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۚ وَ ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ
عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ
رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ
الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ
مٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡنِ
اُجِیۡبُ دَعۡوَۃَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ
اَلۡحَیُّ الۡقَیُّوۡمُ
قُلۡ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ
اَللّٰہُ الصَّمَدُ
لَمۡ یَلِدۡ ۬ۙ وَ لَمۡ یُوۡلَدۡ
وَ لَمۡ یَکُنۡ لَّہٗ کُفُوًا اَحَدٌ
On je Allah, nema boga osim Njega, Znalca nevidljivog i vidljivog. On je Darovalac bez traženja, beskrajno Milostivi, Samilosni.(59:23)
Ovo znači da je Bog bez partnera i niko drugi mimo Njega nije vrijedan obožavanja i pokornosti. Ova tvrdnja je donesena s jednim ciljem. Da je On imao partnera, moglo bi se shvatiti da On može biti nadvladan od protivnika. U ovom slučaju bi Njegovo božanstvo bilo u opasnosti.
Tvrdnja da niko nije vrijedan obožavanja mimo Njega znači da je On takav savršen Bog i da su Njegovi atributi ljepote i savršenstva na takvom vrhuncu da, ako bi odabrali boga iz svemira opremljenog savršenim atributima, ili da u svojim umovima promišljamo najbolje i uzvišene atribute koje taj bog posjeduje, istinski Bog bi bio uzvišeniji od svih naših uobrazilja.
Onaj koga niko ne može nadmašiti i od kojeg niko ne može biti više uzdignut. To je taj Bog, pa će pridruživanje bilo koga Njegovom obožavanju biti najveća nepravda.
Onda je rekao: On je Znalac nevidljivog; znači, On sam zna o Svom Biću. Niko ne može obuhvatiti Njegovo Biće. Mi možemo vidjeti oblik Sunca i Mjeseca, i ostalih stvorenja, ali ne možemo vidjeti Božiji oblik. Onda je rekao: On je Znalac vidljivog; znači, ništa nije skriveno od Njegovog vida. I nazivajući Ga Bogom, nije dozvoljeno misliti da On o bilo čemu nije obaviješten. On svaki trun svemira ima u dometu Svog vida; no, čovjek ne posjeduje tako obuhvatnu viziju. On zna kad može uništiti ovaj sistem i kad će se pojaviti Kijamet. Osim Njega niko drugi ne zna kad će se to dogoditi. On je taj Gospodar koji zna sva ova vremena.
Ondaje rečeno: On je milostiv (59:23).
Ovo znači da prije nastanka života i prije nekih njihovih djela, iz Svoje čiste milosti – a ne iz bilo kojeg drugog razloga, ne kao naknadu za neko djelo – On obezbjeđuje mirnu atmosferu za svakoga; kao naprimjer, On je za našu dobrobit doveo u postojanje Sunce i Zemlju, i sve druge stvari, prije nego što smo mi postali, i prije nego što je bilo kakvo djelo učinjeno od nas.
Ovaj Božiji dar je u Božijoj Knjizi označen kao Rahmanijjat, i zbog ovoga je On nazvan Rahman (Milostiv). Onda je rekao Ar-Rahim, što znači taj Gospodar koji nagrađuje dobrom za dobra djela i ne dopušta da bilo čiji trud bude izgubljen. Zbog ovog atributa On je nazvan Rahim, i ovaj atribut je označen kao Rahimijjat.
Onda je rečeno:Vladaru Sudnjeg dana.(1:4).
Ovo znači da On svačiju naknadu drži u Svojoj ruci. On nije odredio nikakavog zastupnika kome je podario vlast na nebesima i Zemlji, a da Sam sjedi odvojeno od toga i da ništa ne radi, da taj zastupnik dadne nagradu i kaznu ili da će On dati.
Onda je rečeno:On je Vladar bez ikakve mahane.(59:24).
Očito je da ljudska vrhovna vlast nije bez mahane. Naprimjer, ako bi svi podanici jednog zemaljskog vladara napustili svoju zemlju i iselili se u drugu, njegova vladavina bi se završila. Ili ako bi svi ljudi bili pogođeni glađu, kako bi ikakav prihod bio skupljen za vladu? Ili ako bi ljudi raspravljali s njim o tome šta je to što on posjeduje više od njih i zbog čega treba da mu budu pokorni, koju sposobnost on može dokazati? Ali Božije kraljevstvo nije takvo.
On može uništiti sve u jednom trenutku i može stvoriti druga stvorenja. Da On nije bio takav Stvaralac, da posjeduje sve moći, Njegovo kraljevstvo ne bi ustrajalo bez nepravde. Naprimjer, odakle bi On, pošto je oprostio i jednom dao spas ljudima svijeta, donio drugi svijet? Bi li On nastojao da zgrabi one kojima je već dao spas tako da ih može poslati natrag na svijet, i nepravedno uzeo nazad Svoj oprost i spas?
U takvom slučaju, Njegovo Božanstvo bi se pokazalo manjkavo i On bi postao nesavršen upravljač kao i ovozemaljski vladari, koji stalno izriču nove zakone za svoj narod i koji su u mnogim prilikama zlovoljni; i kad u svojoj sebičnosti uvide da ne mogu nastaviti bez nepravde, oni tome pribjegavaju bez grižnje savjesti. Naprimjer, zakon kralja daje odobrenje da putnici malog broda budu uništeni da se spasi veliki brod, ali Bog nije ni u kakvoj takvoj dilemi.
Da Bog nije Svemoćan, i da nije imao moći da stvori iz ničega, On bi provodio nepravdu umjesto moći kao slabi vladari, ili bi se držao pravde i rastao se od Svog božanstva. Božija plovilica na temelju pravde nastavlja svoje putovanje sa punom moći.
Onda je rekao da je Darovalac mira (59:24), znači, On je osiguran odsvihmahana, i problema, i teškoća, i Onje Darovalacsigurnosti za sve. Značenje ovoga je da, ako bi On sam zapao u probleme, ili bio ubijen od naroda, ili da je mogao biti neuspješan u Svojim željama, kako bi srca ljudi u takvim slučajevima mogla biti umirena da će ih takav bog sigurno osloboditi od nevolja?Svemogući Bog opisuje stanje lažnih bogova slijedećim riječima:
اِنَّ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰہِ لَنۡ یَّخۡلُقُوۡا ذُبَابًا وَّ لَوِ اجۡتَمَعُوۡا لَہٗ ؕ وَ اِنۡ یَّسۡلُبۡہُمُ الذُّبَابُ شَیۡئًا لَّا یَسۡتَنۡقِذُوۡہُ مِنۡہُ ؕ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الۡمَطۡلُوۡبُمَا قَدَرُوا اللّٰہَ حَقَّ قَدۡرِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَقَوِیٌّ عَزِیۡزٌ
Zaista, oni koje vi pozivate mimo Allaha ne mogu stvoriti ni mušicu, makar se u tome udružili zajedno. I ako bi mušica išta od njih otela, oni to ne bi mogli ponovo od nje izbaviti. Zaista su bez moći, i onaj koji traži, i onaj od koga se traži. Oni ne cijene Allaha visokom dostojanstvenošću na koju On ima pravo. Zaista je Allah silan, (i) ima nadmoć.(22:74-75)
Mogu li takvi kao ovi biti bogovi? Bog je taj koji je više moćan od svih onih koji posjeduju moć, koji ima prevlast nad svim. Njega niko ne može uhvatiti ili Ga ubiti. Oni koji zapadnu u takve greške ne poznaju Božiju čast i ne znaju kakve vrste bog treba biti.Onda je rekao da je Bog Darovalac mira i izlaže dokaz Svojih atributa i Svog Jedinstva. Ovo ističe da onaj ko vjeruje u Istinskog Boga ne može biti postiđen u nekom društvu, niti će biti postiđen kod Boga, jer je opremljen snažnim dokazima. A onaj ko vjeruje u takozvanog boga biva u velikoj nevolji. On svaku bešćutnu stvar opisuje kao tajnu da mu se ne bi rugali i nastoji sakriti vidljive greške. Onda je rekao:
الۡمُہَیۡمِنُ الۡعَزِیۡزُ الۡجَبَّارُ الۡمُتَکَبِّرُZaštitnika, savršeno ,Nadmoćnog, Ispravljača neispravnog,Uzvišenog.(59:24).
ہُوَ اللّٰہُ الۡخَالِقُ الۡبَارِئُ الۡمُصَوِّرُ لَہُ الۡاَسۡمَآءُ الۡحُسۡنٰی ؕ یُسَبِّحُ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۚ وَ ہُوَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ
I rekao je: On je takav Gospodar koji je Stvoritelj tijela i također Stvoritelj duša, i On je taj koji pravi oblik u maternicama. Njegova su najljepša imena koliko god neko može zamisliti. I onda je rekao: Svi stanovnici neba i svi stanovnici Zemlje veličaju Njega. On je Moćni, Mudri (prema ajetu59:25).
Ovo ukazuje na to da su nebeska tijela također naseljena i njihovi stanovnici slijede Božiju uputu.
عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ
I onda je rekao: Sigurno je Allah uvijek kadar učiniti sa svakom stvari šta god On želi´´(2:21). Ovo pruža veliko zadovoljstvo za Njegove obožavaoce, jer šta se može očekivati od boga koji je slab i bez moći? Onda je rečeno:
رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَالرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِمٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡنِاُجِیۡبُ دَعۡوَۃَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ
Sva hvala pripada Allahu, Gospodarusvihsvjetova, Milostivom, Darovaocu bez traženja, Samilosnom, Vladaru Sudnjeg dana.(1:2-4). Njegovo ovlaštenje nije bilo dato ni u čije ruke. Onda je rečeno: Ja odgovaram na molitvu molitelja kad Me zove.(2:187); to znači da je On taj koji prima molitve. Onda je rekao:
اَلۡحَیُّ الۡقَیُّوۡمُ
Vječno Živi, Samouzdržavani, Sveodržavajući (2:256); život svakog života, i potpora svakog bića. On je Vječno Živi, jer da On nije vječno živi, Njegovi obožavaoci bi se zabrinuli da On ne umre prije njih. Onda je rekao:´´Ti reci: ´´On – Allah, Jedan je! Allah nikoga ne treba, a svi trebaju Njega! Nije rodio i rođen nije! I Njemu niko ravan nije.(112:2-5).
Vjerovati u Božije jedinstvo ispravno, bez najmanjeg umanjivanja ili uvećavanja, pravda je koja je obaveza čovjeka prema njegovom Stvaraocu. Mismoizložilimoralnaučenjaiz Časnog Kur’ana, čiji je osnovni princip da ne treba biti ni pretjerivanja ni umanjivanja; i svaka vrlina se može zvati vrlinom kad bude na svom prikladnom mjestu i ne bude ni umanjena ni uvećana.
Očito je da stvarna vrlina leži u sredini dvije krajnosti. Samo onaj običaj koji se povuče u sredini i drži u sredini potiče visoku moralnu vrlinu. Prepoznati prikladno mjesto i priliku je sredina. Naprimjer, ako zemljoradnik posije sjeme prije vremena ili poslije vremena, on je u ova dva slučaja napustio sredinu.
Vrlina, istina i mudrost su sredina, i sredina je prikladnost; drugim riječima, istina je uvijek u sredini dvije suprotstavljene neistine. Nema sumnje da vođenje računa o prikladnoj prilici drži osobu u sredini. Držati se sredine u odnosu prema Bogu znači da u tumačenju Božijih atributa čovjek ne treba ići prema poricanju Božijih atributa niti opisivati Boga kao da liči materijalnim stvarima. Ovo je način koji Časni Kur’an drži i zato on kaže da Bog vidi, sluša, zna, govori; i onda je rekao da ne mislite pogrešno o Njemu da On liči na stvorenja. On također kaže:
لَیۡسَ کَمِثۡلِہٖ شَیۡءٌ
فَلَا تَضۡرِبُوۡا لِلّٰہِ الۡاَمۡثَالَNe postoji niko nalik Njemu (42:12); Zato ne objašnjavajte primjere o Allahu(16:75). Ovo znači da ne postoji partner u Biću i atributima Božijim i da ne dajete primjer sličnosti Njemu među Njegovim stvorenjima. Da držite Božije biće u sredini između sličnosti i nenadmašnosti, to je prikladna sredina. Inače, sva islamska učenja drže se sredine. Sura Fatiha također upućuje pristajanju uz sredinu. Zato Bog kaže:
غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ
Gajril magdubi alejhim veledalin’ na koje se nije srdžba izlila, i koji nisu zalutali.(1:7). Onima koji su izazvali Njegov gnjev – misli se na ljude koji su se u suprotstavljanju Bogu podali ljutitoj ćudi i onda su slijedili svoje zvjerske osobine; a onima koji su zalutali misli se na ljude koji su slijedili osobine životinja. Srednji put je onaj koji je bio opisan kao put onih kojima je Bog udijelio Svoje blagodati. Ukratko, za ovaj blagoslovljeni ummet Časni Kur’an je propisao držanje sredine. U Tevratu je Svemogući Bog dao važnost osveti, a u Indžilu je pridao važnost uzdržanosti i oprostu. Muslimanima je bilo zapovjeđeno da traže prikladnost i da se drže sredine; kao što je rečeno:
وَ کَذٰلِکَ جَعَلۡنٰکُمۡ اُمَّۃً وَّسَطًاA Mi smo vas ovako odredili ummetom sredine (2:144), što znači da je muslimanima naređeno da se drže sredine. Zato su blagoslovljeni oni koji se upute sredinom.
خَيْرُالْاُمُورِ اَوْسَطُھَاSredina je najbolja.