17. El Bondadoso (Al-Latif)
En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso
No hay digno de ser adorado excepto Al'lah, Muhammad es el Mensajero de Al'lah
Musulmanes que creen en el Mesías,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)
Capítulos
  1. 1. El Clemente (Ar-Rahman)
  2. 2. El Misericordioso (Ar-Rahim)
  3. 3. El Dueño (Al-Malik)
  4. 4. El Santo (Al-Quddus)
  5. 5. La Fuente de Paz (As-Salām)
  6. 6. El Otorgador de Seguridad (Al-Mu’min)
  7. 7. El Protector (Al-Muhaymin)
  8. 8. El Poderoso (Al-Aziz)
  9. 9. El Subyugador (Al-Jabbār)
  10. 10. El Exaltado (Al-Mutakabbir)
  11. 11. El Creador (Al-Khaliq)
  12. 12. El Hacedor (Al-Bāri’)
  13. 13. El Formador (Al-Muṣawwir)
  14. 14. El Supremo (Al-Qahhār)
  15. 15. El Donador (Al-Wahhāb)
  16. 16. El Omnioyente (As-Sami’)
  17. 17. El Bondadoso (Al-Latif)
  18. 18. El Conocedor de Todo (Al-Khabir)
  19. 19. El Indulgente (Al-Halim)
  20. 20. El Perdonador (Al-Ghafūr)
  21. 21. El Omnisciente (Al-‘Alīm)
  22. 22. El que extiende (Al-Bāsiṭ)
  23. 23. El que da humildad (Al-Khāfiḍ)
  24. 24. El que concede el honor (Al-Mu’izz)
  25. 25. El Juez Sabio (Al-Hakam)
  26. 26. El Altísimo (Al-Aliyy)
  27. 27. El Justiciero (Al-Hasib)
  28. 28. El Controlador (Al-Qabid)
  29. 29. El humillador (Al-Mudhill)
  30. 30. El Omnividente (Al-Baṣīr)
  31. 31. El Guardián (Al-Ḥafīẓ)
  32. 32. El Poderoso (Al-Muqīt)
  33. 33. El Grande (Al-Aẓīm)
  34. 34. El Sumo Apreciador (Ash-Shakūr)
  35. 35. El Honrable (Al-Karim)
  36. 36. El Grande (Al-Kabir)
  37. 37. El que responde las oraciones (Al-Muyíb)
  38. 38. El Abundante (Al-Wāsi’)
  39. 39. El Señor de Honor (Al-Majīd)
  40. 40. El lleno de amor (Al-Wadud)
  41. 41. El Resucitador de Muertos (Al-Bais)
  42. 42. La Fuente de Verdad (Al-Haqq)
  43. 43. El Sabio (Al-Hakim)
  44. 44. El Guardián (Al-Wakil)
  45. 45. El Poderoso (Al-Qawiyy)
  46. 46. El Testigo (Ash-Shahīd)
  47. 47. El Fuerte (Al-Matīn)
  48. 48. El Digno de Alabanza (Al-Ḥamīd)
  49. 49. El Protector (Al-Waliyy)
  50. 50. El Calculador (Al-Muḥṣī)
  51. 51. El Originador (Al-Mubdi’)
  52. 53. El que da Vida (Al-Muhyi)
  53. 52. El Restaurador (de la vida) (Al-Mu‘īd)
  54. 54. El Tomador de Vida (Al-Mumīt)
  55. 55. El Viviente (Al-Hayy)
  56. 56. El que se basta por Sí Mismo (Al-Qayyūm)
  57. 57. El Fundador Sin Necesidades (Al-Wājid)
  58. 58. El Glorificado (Al-Mājid)
  59. 59. El Uno (Al-Wāḥid)
  60. 60. El Poseedor de Poder y Autoridad (Al-Qādir)
  61. 61. El Omnipotente (Al-Muqtadir)
  62. 62. El Benevolente (Al-Barr)
  63. 63. El Señor de la Unidad (Al-Aḥad)
  64. 64. El Independiente y el Solicitado por Todos (Aṣ-Ṣamad)
  65. 65. El Proveedor [de Medios para el Progreso y Avance] (Al-Muqaddim)
  66. 66. El Posponedor (Al-Mu´ajir)
  67. 67. El Gran Sostenedor (Ar-Razzaq)
  68. 68. El Primero (Al-Awwal)
  69. 69. El Último (Al-Ājir)
  70. 85. El que prohíbe; El que retiene (Al-Māni)
  71. 86. La luz (Al-Nur)
  72. 87. El Guía (Al-Hadi)
  73. 88. El que inflige el castigo (Al-Darr)
  74. 89. El Benefactor (Al-Nafi)
  75. 99. El Señor (Al-Rabb)
  76. 98. El Dueño de la Gloria y el Honor (Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām)
  77. 97. El Señor de la Majestad (Al-Jalīl)
  78. 96. El Vigilante (Al-Raqīb)
  79. 95. El Exaltador (Al-Rāfi‘)
  80. 100. El Sanador (Al-Shāfī)
  81. 101. El Señor del Trono (Dhū al-‘Arsh)
  82. 102. El Señor de la Majestad (Dhū al-Waqār)
  83. 103. El Suficiente (Al-Kāfī)
  84. 104. El Otorgador de Favores (Al-Mun‘im)
  85. 105. El Otorgador de Favores (Al-Mun‘im)
  86. 106. El Hacedor u Originador (Al-Fāṭir)
  87. 107. El que Manifiesta (Al-Mubīn)
  88. 108. El Cercano (Al-Qarīb)
  89. 109. El Poseedor de la generosidad (Dhū al-Taul)
  90. 110. El Hermoso (Al-Jamīl)
  91. 111. El Severo (Al-Shadīd)
  92. 112. El Eterno (Al-Abad)
  93. 113. El Completo y Perfecto (Al-Tāmm)
Contenidos relacionados por temas
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17. El Bondadoso (Al-Latif)

    • اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

    ‘Al-lah es extremadamente Bondadoso con Sus siervos. Él provee a quien Le place. Él es el Poderoso, el Potente’.[i]

    El atributoاللَّطِيفُ – Al-Latif – deriva de la palabra raíz árabeلَطَفَ que significa tratar a alguien con benevolencia y amabilidad. Según el léxico árabe Aqrab Al-Mawarid, texto árabe significa acercarse. Además, la palabra conlleva significados opuestos, por lo que significa tanto que algo se haga más pequeño y fino, como que se haga grande y denso.  Con respecto a este atributo, Hazrat Abu Hurrairahra relata el siguiente hadiz [tradición oral] del Santo Profeta (Paz y Bendiciones sea con él):

    عَنْ اَبِیْ ھُرَیْرَۃَ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ ﷺ قَالَ اِنَّ لِلّٰہِ تِسْعَۃً وَّ تِسْعِیْنَ اِسْمًا مِائَۃً اِلَّا وَاحِدًا اِنَّہُ وِتْرٌ یُحِبُّ الْوِتْرَ مَنْ حَفِظَھَا دَخَلَ الْجَنَّۃَ وَھِیَ اللّٰہُ ۔۔۔۔اَللَّطِیْفُ۔۔۔ اَلْحَکِیْمُ۔۔۔۔

    El Santo Profeta (Paz y Bendiciones sea con él) declaró: ‘Al’lah el Todopoderoso tiene noventa y nueve nombres. Él es Vitr y ama a Vitr[ii]. Quien memorice estos nombres entrará en el paraíso. Los nombres son los siguientes Al’lah…Al-Latif…Al-Hakim…'[iii]

    Los ojos no pueden alcanzarle

    El Mesías Prometido (Paz y sea con él) afirma: ‘…el Ser de Dios Altísimo está Oculto más allá de lo oculto, Invisible más allá de lo invisible y Trascendente más allá de lo trascendente. Ninguna inteligencia puede descubrirle como Él mismo dice:

    لَاتُدْرِکُہُ الْاَ بْصَارُ وَھُوَ یُدْرِکُ الْاَبْصَارَ

    Es decir, ninguna vista y ninguna perspicacia pueden encontrarle. Él conoce el alcance último de ellos y es Dominante sobre ellos.

    Por lo tanto, la comprensión de Su tauhid [unidad] es imposible a través de la sola razón; pues, la esencia del tauhid es que al igual que uno rehúye las falsas deidades extrínsecas -es decir, renuncia a adorar a los ídolos, a los humanos, al sol, a la luna, etc. – así debe uno evitar las falsas deidades intrínsecas; es decir, debe salvaguardarse de confiar en sus habilidades físicas y espirituales y ser cautivado por la maldición de la presunción que surge de ellas.

    Por lo tanto, está claro que el tauhid perfecto no es alcanzable sino a través de la abnegación y la sumisión obediente a los Mensajeros. ¿Cómo puede una persona llamarse muwahhid – [un creyente en el Dios Único] – si considera que alguna de sus propias facultades está a la altura de Dios el Hacedor?”[iv].

    [i] El Sagrado Corán, 42:20.

    [ii] Es decir, Dios Altísimo es uno y, por tanto, posee un número impar y, del mismo modo, Él ama lo que también es Vitr, es decir, único y desigual o impar en número.

    [iii] Sunan Ibn Majah, Kitab-ul-Dua, Hadith No. 3861.

    [iv] Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (Paz sea con él), Haqiqatul-Wahi, Ruhani Khazain Vol. 22 (Tilford, Surrey: Islam International Publication Ltd., 2018), 174-175.

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