Dios

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ Decid, ‘Él es Dios, el Único; Dios, el Sustento de todos. No engendra, ni ha sido engendrado; y no hay nada que se asemeje a Él.’[1] El nombre de Al’lah es único para la religión del Islam. Al’lah es el

El atributo الصَّبُوْرُ (Al-Ṣabūr) no se encuentra en el Sagrado Corán, pero sí está mencionado en los hadices. Al-Ṣabūr proviene de la raíz árabe صَبَرَ (ṣa-ba-ra), que significa paciencia y perseverancia. Según el léxico ‘Aqrab al-Mawārid, Al-Ṣabūr tiene un significado similar a Al-Ḥalīm, es decir, Aquel que no se apresura en imponer el castigo divino,

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا “Cuando los jóvenes buscaron refugio en la Caverna diciendo: ‘Señor Nuestro, concédenos Tu misericordia, y guíanos rectamente en nuestro asunto.’” [1] El atributo الرَّشِيْدُ (Al-Rashīd) se deriva de la raíz árabe رَشَدَ (ra-sha-da) o رَشِدَ (ra-shi-da), que significa الْاِسْتِقَامَةُ

وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِيْ وَنُمِيْتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ “Y en verdad, somos Nosotros quienes damos la vida y causamos la muerte; pues sólo Nosotros somos el único Heredero.” [1] Según el léxico árabe ‘Aqrab al-Mawārid, الْوَارِثُ (al-Wārith) se deriva de la raíz árabe وَرِثَ (wa-ri-tha), que significa heredar la riqueza de quien ha fallecido. Otro significado de

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ  وَيَبْقٰى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ “Todo lo que hay en ella (la tierra) desaparecerá.Excepto la gracia de tu Señor, Dueño de la Gloria y el Honor.” [1] Según el léxico árabe al-Mu‘jam al-Wasīt, الْبَاقِی (Al-Bāqī) significa Aquel cuya existencia continúa mientras todo lo demás deja de existir. Este es un

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ “Él es el Originador de los cielos y de la tierra. Cuando decreta una cosa, sólo es preciso que diga ‘¡Sea!’, y es.” [1] El atributo الْبَدِیْعُ (Al-Badī‘) deriva de بَدَعَ (ba-da-‘a). Según el léxico árabe ‘Aqrab al-Mawārid, الْبِدْعُ (al-bid‘u) significa originar algo. También

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةً فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦٓ إِن شَآءَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمُ Y si teméis la pobreza, Al’lah os enriquecerá de Su magnanimidad, si Le place. En verdad, Al’lah es Omnisciente, Sabio. [1] El atributo الْمُغْنِي (Al-Mughnī) proviene de la raíz árabe غَنِيَ (gha-ni-ya). Al-Mughnī es uno de los atributos de Dios Altísimo

رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٍ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ “Señor nuestro, reunirás ciertamente a la humanidad en el Día sobre el cual no hay duda alguna; en verdad, Al’lah no incumple Sus promesas.” [1] El atributo الْجَامِعُ (Al-Jāmi) proviene de la raíz árabe جَمَعَ (ja-ma-‘a), que significa reunir o juntar algo.

إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ En verdad, A’-lah os ordena permanecer en la justicia y dispensar un trato amable, y dar como se da a los parientes; y prohíbe la obscenidad, la maldad manifiesta y la transgresión. Él os exhorta para que caigáis en

قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ Diles: “Nuestro Señor nos reu­nirá a todos, entonces Él juzgará entre nosotros con verdad; pues Él es el Árbitro, el Omnisciente”. [1] El atributo الْفَتَّاحُ (Al-Fattāḥ) proviene de la raíz árabe فَتَحَ (fa-ta-ḥa) y posee varios significados. Uno de ellos es adjudicar o decidir

وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ “Y sabed que Al’lah es Suficiente en Sí mismo, Merecedor de toda alabanza.” [1] El atributo الْغَنِیُّ (Al-Ghaniyy) proviene de la raíz árabe غَنِیَ (gha-ni-ya). Según el léxico árabe ‘Aqrab al-Mawārid’, غَنِیَ فُلَانٌ (ghaniya fulānun) significa que alguien se volvió rico y próspero. Otro significado relacionado es أَغْنٰی عَنْهُ کَذَا

أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ وَيُمۡسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ “¿No has visto que Al’lah os ha sometido cuanto hay en la tierra y las naves que surcan los mares por Su Voluntad? Al’lah impide que los cuerpos

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ “Di: ‘¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!’ Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder de quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas y humillas a

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ “Mas si dos grupos de creyentes luchan mutuamente, estableced la paz entre ellos; si, después de eso, uno de ellos trasgrede contra el otro, combatid

إِن تُبۡدُواْ خَيۡرًا أَوۡ تُخۡفُوهُ أَوۡ تَعۡفُواْ عَن سُوٓءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوّٗا قَدِيرًا ‘Tanto si ponéis de manifiesto como si ocultáis una buena obra, o si perdonáis el mal, sabed que Al’lah es ciertamente el Perdonador de pecados y es Omnipotente.’ [Sagrado Corán, 4:150] Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), el Cuarto Jalifa de la

يَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ‘En el día en que caeremos sobre vosotros con poderosa determinación, entonces ciertamente exigiremos la retribución.’ [Sagrado Corán, 44:17] Según el léxico árabe Al-Munjid, el atributo الـمُنْتَقِم (Al-Muntaqim) se deriva de اِنْتَقَمَ (in-ta-qa-ma), que significa ‘castigó’ o ‘aplicó retribución’. Se relata de Masruq que estaba con Hazrat Abdul’lah (ra)

أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَأۡخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ”¿No saben que Al-lah es el que acepta el arrepentimiento de Sus siervos y reconoce las limosnas, y que Al’lah es el Sumo Remisorio con compasión, y es Misericordioso?” [1] Según el léxico Aqrab al-Mawarid, تَابَ إِلَی اللهِ مِنْ

عٰلِمُ الۡغَیۡبِ وَ الشَّہَادَۃِ الۡکَبِیۡرُ الۡمُتَعَالِ ”Él es el Conocedor de lo invisible y de lo visible, el Incomparablemente Grande, el Sublime.” [1] Según Aqrab al-Mawarid, الْمُتَعَال (al-muta’āl) significa lo que está elevado. Del mismo modo, otro significado de الْمُتَعَال es aquel que posee un rango exaltado. Hazrat Abdul’lah bin Umar (ra) relata que el

اِنَّ وَلِیِّ ۦَ اللّٰہُ الَّذِیۡ نَزَّلَ الۡکِتٰبَ ۫ۖ وَ ہُوَ یَتَوَلَّی الصّٰلِحِیۡن “En verdad, mi Protector es Al’lah, Quien reveló el Libro. Él protege al justo”. [1] Según el léxico Lisan al-Arab, hay varias connotaciones que se derivan de la raíz de الْوَالِیُ. Por ejemplo, تَوَالَی الشَّیْئَ (tawālā ash-shai’a) significa seguir tras algo. Otro ejemplo

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas.” [1] Según el léxico al-Munjid, الْبَاطِن (al-Bātin) significa lo que está oculto y escondido. Otro significado es aquel cuyos misterios no pueden ser desentrañados. De ahí

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas.” [1] Según el léxico Aqrab al-Mawarid, الظُّاهِرُ (aẓ-Ẓahir) deriva de la raíz árabe ظَهَرَ (ẓa-ha-ra), que tiene varias connotaciones diferentes. Uno de los significados de ظَهَرَ

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas”. [1] الآخِرُ (al-Ājir), es decir, el último, es lo opuesto a الأَوَّلُ(al-Awwal), es decir, el primero. Se utiliza para describir lo que viene después de cierta

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas” Al-Awwal, según el diccionario árabe al-Munyid, significa قَبْلَ كُلِّ شَئٍ, es decir, el que viene antes que todo lo demás. De igual manera, significa بادِئَ ذِی

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ إُوَ ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ “En verdad Al’lah es el Gran Sostenedor, el Poderoso, el Fuerte”. [1] En el diccionario árabe Aqrab al-Mawarid se afirma que ar-Rāziq y ar-Razzāq son atributos de Dios Altísimo porque sólo Él provee provisiones ocultas para toda la creación, y solo Él es Quien concede provisiones, tanto manifiestas

وَلَئِنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٖ مَّعۡدُودَةٖ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحۡبِسُهُۥٓۗ أَلَا يَوۡمَ يَأۡتِيهِمۡ لَيۡسَ مَصۡرُوفًا عَنۡهُمۡ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ “Pero si les retrasamos el castigo hasta el tiempo calculado, ciertamente dirían: ‘¿qué es lo que lo retiene?’ Pues bien, en el día en que les llegue, en verdad no les será apartado,

قَالَ لَا تَخۡتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَيۡكُم بِٱلۡوَعِيدِ “Dios dirá: No disputéis en Mi presencia, pues previamente os hice la advertencia”. [1] Entre todos los significados proporcionados por el diccionario árabe “Aqrab al-Mawarid” que nos ayudan a entender la raíz, leemos que qaddama significa que él dio preferencia o situó a alguien por delante de

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ‘Di: “Él es Al’lah, el Único; Al’lah, el Independiente y Solicitado por todos.”’ [Sagrado Corán, 112:2] Según el conocido comentario coránico Ruh al-Ma’ani, اَلصَّمَدُ (aṣ-Ṣamad) significa el Ser que es Autosuficiente y no depende de nadie. De acuerdo con el comentario del historiador Ibn Kathir, aṣ-Ṣamad significa que Dios

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ‘Di: “Él es Al’lah, el Único; Al’lah, el Eterno y Absoluto.”’ [Sagrado Corán, 112:2] اَلْاَحَدُ (Al-Aḥad) y اَلْوَاحِدُ (al-Wāḥid) son ambos atributos de Dios Altísimo que se refieren a Su Unidad. Aunque pueden usarse para denotar significados similares, hay diferencias sutiles entre ambas palabras. Según el léxico árabe Aqrab

فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلُ نَدۡعُوهُۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡبَرُّ ٱلرَّحِيمُ ‘Pero Al’lah nos ha agraciado y nos ha salvado del tormento del fuego abrasador. Solíamos suplicarle antes. Ciertamente, Él es el Benevolente, el Misericordioso.’ [Sagrado Corán, 52:28-29] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawarid, بَرَّ (barra) tiene múltiples significados. بَرَّ فِیْ

إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰتٖ وَنَهَرٖ فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٖ مُّقۡتَدِرِ ‘Ciertamente, los justos estarán en medio de jardines y arroyos, en el asiento de la verdad con un Rey Omnipotente.’ [Sagrado Corán, 54:55-56] اَلْمُقْتَدِرُ – Al-Muqtadir se deriva de la raíz قَدَرَ (qa-da-ra). Al-Qadar significa emitir un mandato o veredicto. Según el historiador del

وَقَالُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ءَايَةٞ مِّن رَّبِّهِۦۚ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يُنَزِّلَ ءَايَةٗ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ‘Y dicen: “¿Por qué no se ha enviado una señal desde su Señor?” Di: “Ciertamente, Al’lah tiene poder para enviar una señal, pero la mayoría de ellos no lo saben”.’ [Sagrado Corán, 6:38] القَادِرُ – Al-Qādir

وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ Y vuestro Dios es un Dios Único; no hay otro Dios que no sea Él, el Clemente, el Misericordioso[15]. Según el léxico árabe Aqrab Al-Mawarid, el atributo الْاَحَد (al-Aḥad) significa la unicidad de Dios en relación con Su existencia y ser y que no tiene pareja.

وَهُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيْدُ “El Señor del Trono, el Señor del Honor”[11] Según el léxico árabe Lisan al-Arab, al-Mājid deriva de la raíz árabe مَجَدَ (ma-ja-da). اَلْمَجْدُ (al-Majd) significa gloria y honor. الْمَجِیْدُ es también un atributo de Dios el Altísimo y deriva de la misma raíz y es la forma superlativa de

Según el comentario de Asma-e-Husna, la palabra Al-Wājid significa autosuficiente y deriva de la raíz árabe وُجْدٌ (wujdun), tal y como recoge el Sagrado Corán: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ “Alojadlas durante el período prescrito en las viviendas en las que habitáis, de acuerdo con lo mejor de vuestros medios…[7]” Según el primer volumen

وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا “Todos los rostros se humillarán ante el Dios Vivo, Auto-Subsistente y que todo lo sostiene. En verdad perecerá quien lleva la carga de la iniquidad.” [4] Según el léxico árabe Al-Munjid, al-Qayyūm deriva de la raíz árabe قَوَمَ (qa-wa-ma) que significa اِسْتَوَی عَلیٰ قَدَمَيْهِ (Istawā ‘Alā

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ “Al’lah: no hay mas Dios que Él, el Viviente, el que Subsiste por Sí mismo y sostiene todo…“ [1] 2:256 Según el léxico árabe Al-Munjid, la palabra al-Ḥayy deriva de la raíz árabe حَیِیَ (ḥa-yi-ya) que significa vivió y es el antónimo de الْمَوْت (al-maut), o muerte. Al-Ḥayy

كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ”¿Cómo podéis no creer en Al’lah? Cuando no teníais vida Él os dio la vida, y después os hará morir y os devolverá de nuevo la vida, y más tarde a Él seréis restituidos.” [1] Según el léxico árabe Al-Munjid, Al-Mumīt significa

فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَيۡفَ يُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ”Mira, pues, las señales de la misericordia de Al’lah.: cómo vivifica la tierra después de su muerte. En verdad, el mismo Dios resucitará a los muertos; pues Él tiene poder sobre todas las cosas.” [1] Según

يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ ”Acuérdate del día en que enrollaremos los cielos como un escriba enrolla los rollos escritos. Al igual que empezamos la primera creación, la repetiremos; una promesa que nos obliga: en verdad la cumpliremos.” [1] Según el léxico árabe, Al-Mu’īd

أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ كَيۡفَ يُبۡدِئُ ٱللَّهُ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥٓۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ”¿Acaso no ven cómo Al’lah origina la creación, y después la repite? Eso es, ciertamente, fácil para Al’lah.” [1] Según el comentario Aṭ-Ṭaybī, الْمُبْدِیُٔ (Al-Mubdi’) es aquel Ser que crea algo de la nada. Del mismo modo, según el Aqrab al-Mawarid, Dios

لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا “Para que sepa que ellos (Sus Mensajeros) han entregado los Mensajes de su Señor. Y Él abarca todo lo que está con ellos y lleva la cuenta de todas las cosas.” [1] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawarid, اَحْصَی الشَّیءَ (Aḥṣā ash-shai’a)

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ “¿No sabes acaso que el Reino de los Cielos y la Tierra pertenece a Al’lah sólo? Y fuera de Al-lah no tienes protector ni defensor alguno.” [i] El atributo الْوَلِيُّ (Al-Waliyy) se deriva de la raíz árabe وَلِیَ

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ “Concedimos la sabi­duría a Luqman, diciéndole: “Sé agradecido con Al’lah”, pues quien es agradecido lo es únicamente por el bien de su propia alma. Mas quien sea desagradecido, sepa que Al’lah es ciertamente Autosuficiente, Merece­dor de alabanza.”

إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ “En verdad Al-lah es el Gran Sostenedor, el Poderoso, el Fuerte.” [i] El atributo الْمَتِينُ (Al-Matīn) se deriva de مَتَنَ (ma-ta-na). Según el famoso léxico árabe Lisān al-Arab, مَتَّنَ الشَّیْئَ (mattana al-shaia) significa “fortalecer algo”. De manera similar, رَجُلٌ مَتْنٌ (rajulun matnun) describe a un individuo poderoso con

ہُوَ الَّذِیۡۤ اَرۡسَلَ رَسُوۡلَہٗ بِالۡہُدٰی وَ دِیۡنِ الۡحَقِّ لِیُظۡہِرَہٗ عَلَی الدِّیۡنِ کُلِّہٖ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ شَہِیۡدًا “Él es Quien ha enviado a Su Mensajero, con la guía y la Religión de la verdad, para hacerla prevalecer sobre cada una de las demás religiones. Pues Al’lah basta como Testigo.” [i] Según el léxico árabe Aqrab

کَدَاۡبِ اٰلِ فِرۡعَوۡنَ ۙ وَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ؕ کَفَرُوۡا بِاٰیٰتِ اللّٰہِ فَاَخَذَہُمُ اللّٰہُ بِذُنُوۡبِہِمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ قَوِیٌّ شَدِیۡدُ الۡعِقَابِ “Su ejemplo es como el del pueblo del Faraón y los que los precedieron: no creyeron en los Signos de Al’lah. Así pues, Al’lah los castigó por sus pecados. En verdad, Al’lah es Poderoso

اَلَّذِيْنَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَّقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ “A quienes dijeron los hombres: “La gente se ha reunido contra vosotros; temedles, pues,” pero esto no hizo más que aumentar su fe, y dijeron: “Nos basta con Al’lah; ¡qué excelente guardián es Él!”. [1] La expresión Wakkala

قَالُوۡا سُبۡحٰنَکَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَا ؕ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَلِیۡمُ الۡحَکِیۡمُ “Ellos dijeron; “¡Santo eres! No sabemos nada, excepto lo que Tú nos has enseñado; ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio”. [1] El atributo Al-Hakim deriva de la raíz árabe Ha-ka-ma. Al-Hakim es aquel que posee la más perfecta sabiduría. Otro significado