Sagrado Corán

SERMÓN DEL VIERNES, 7 de ABRIL de 2023. Pronunciado en la MEZQUITA MUBARAK de Islamabad (Tilford, Surrey), Reino Unido. Después de recitar el Tashahud, el Taawwuz y el Surah Al-Fatihah, Hazrat Mirza Masrur Ahmad, Jalifatul Masih V (atba), declaró lo siguiente: Dios Altísimo perfeccionó la religión y la “Shariah” a través del Santo Profeta Muhammad

Sermón del viernes 31/03/2023 Después de recitar el Tashahud, el Ta’awwuz y la Surah Al-Fatiha, Su Santidad, Jalifa V del Mesías (aba) dijo: Estos días estamos atravesando el mes de Ramadán. Este es un mes en el que se fomenta una atmósfera espiritual, y esta es la atmósfera que debe crearse entre la comunidad de

Sermon Después de recitar el Tashahud, Ta’awuz, y Surah al-Fatihah, Hazrat Khalifatul Masih V (aba) declaró: Como todos áhmadis saben, el 20 de febrero la Comunidad conmemora la profecía de Musleh Maud [el Reformador Prometido]. Teniendo en cuenta este hecho, las Yamaats (Comunidades) celebran Yalsas (Reuniones) [Musleh Maud]. Aún faltan tres días para el 20

Sermón 10-02-23 Después de recitar el Tashahhud, el Ta’awwuz y el Surah al-Fatihah, el Jalifa V del Mesías (aba) dijo: Estos días, en los sermones de los viernes, he estado hablando de las excelencias y bellezas del Sagrado Corán. Al mencionar sus excelencias y bellezas, el Mesías Prometido (as) dijo que el Sagrado Corán es

Sermón del viernes – 03/03/2023 Después de recitar el Tashahhud, el Ta’awwuz y la Sura al-Fatihah, el Jalifa V del Mesías (aba) dijo: En mis anteriores sermones ya había hecho referencia al conocimiento del Santo Corán que el Mesías prometido (as) nos ha impartido, o la forma en que presentó este conocimiento en sus libros

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Cabello ralo, pérdida de fuerza muscular, huesos frágiles; a medida que envejecemos, estamos marcados por el quiebre de nuestra biología, acechados por una fragilidad que nos sigue hasta el final. El envejecimiento se considera una trayectoria inevitable de decadencia y desesperación en algunos casos, pero hoy en día, hay científicos que se esfuerzan por alejar

En el artículo anterior (véase la edición de septiembre de 2021), se presentó una interpretación monoteísta del término “hijo de Dios” según las fuentes judeocristianas. Se demostró que el término ‘hijo de Dios’ tiene su origen en el Antiguo Testamento y significa alguien que está afiliado a Dios o a la divinidad. En cuanto a

En el siguiente artículo encontramos una explicación de por qué se cuenta Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim como el primer versículo de cada capítulo. A su vez, veremos también la razón de la ausencia de este versículo al inicio del Surah At-Tawba (capítulo 9).

¿Es cierto que existen referencias bíblicas que predicen el advenimiento del Profeta Muhammadsa? ¿Es posible que profetas como Moisésas, o el mismo Jesús de Nazaretas profetizaron la llegada de un nuevo enviado de Dios? ¿Quién podría ser y cómo podríamos reconocer el origen o su advenimiento? En el presente artículo se presentan y se estudian con

Una respuesta completa a las alegaciones falsas de esta fatwa, que alega que los áhmadis no son musulmanes, que no creen en Corán, Hadices, Hayy, etc.

Es la opinión de muchos musulmanes que los Ahkaam (dictámenes) en ciertos versículos del Corán han sido abrogados, lo que significa que han sido cancelados. Estos versos son conocidos como Mansuj (abrogados). Creen que los mandamientos en ciertos versículos han cancelado los de otros versos. Estos versículos se conocen como Nasij (aquellos versículos que abrogan

¿Por qué existen diferentes religiones en el mundo? En el supuesto caso de que exista un único Dios, ¿cómo es posible que la religión se haya desarrollado en ramificaciones separadas? En el presente artículo, nos adentramos en las razones del por qué las religiones han evolucionado de formas tan dispares, y se han convertido en

Hadhrat Isa (as) – Jesús – ha fallecido según versículos categóricos del Sagrado Corán. No hay evidencia de que esté físicamente vivo en el cielo.

Existe una teoría errónea que se extiende por ciertos grupos, en particular algunos cristianos evangélicos, que Al-lah es un dios de la luna y por lo tanto, no es más que una deidad pagana.

Este artículo es una respuesta a la entrevista de Pilar González Casado, en la que afirma que el Corán puede interpretarse en sentido violento a pesar de no ser una experta en la materia.

La mayoría de la gente, al casarse y establecer su propia casa, tiende a descuidar a sus padres. El Santo Profeta(sa), por tanto, hizo gran hincapié en el mérito de servir a los padres, y tratarlos con bondad y consideración. Hazrat Abu Huraira(ra) relata: “Un hombre vino al Santo Profeta(sa) y le preguntó quién era merecedor del

Siempre trataba a sus vecinos con gran consideración y gentileza. Decía que el ángel Gabriel había insistido tanto en la consideración debida a los vecinos que a veces se preguntaba si no se debía incluir a los vecinos entre los herederos legales. Hazrat Abu Dharr(ra) relata que el Santo Profeta(sa) dijo: “Abu Dharr, cuando prepares caldo en

El Santo Profeta(sa) ordenó que cada uno hiciera testamento respecto a la gestión de sus asuntos tras su muerte, para que los familiares del difunto sufrieran el mínimo de incomodidad. Enseñó que nadie debía hablar mal de un difunto. Se debían resaltar las cualidades buenas que tenía, pues no beneficiaba a nadie mencionar los vicios o

El Santo Profeta(sa) se esforzó por mejorar la condición de la mujer en la sociedad y asegurarle un tratamiento equitativo y una posición digna y justa. El Islam fue la primera religión en conceder a las mujeres el derecho a la herencia. El Corán hace que las hijas, junto con los hijos, sean herederas de los

Exhortaba constantemente a quienes poseían esclavos a tratarlos bien. Había establecido que si el amo de un esclavo le golpeaba o abusaba de él, la única forma de enmendarlo era liberar al esclavo (Muslim, Kitab al-Imam). Fomentó siempre la liberación de los esclavos y había previsto varios métodos para hacerlo. Dijo: “Si una persona que posee un

Cuando el Islam empezó a conseguir una aceptación general en la mayor parte de Arabia, el Santo Profeta(sa) recibía a menudo grandes cantidades de bienes y dinero, que distribuía inmediatamente entre los más necesitados. En una ocasión, su hija Fátimara vino a verle, y mostrándole sus manos callosas a fuerza de machacar el trigo con la piedra,

El Santo Profeta(sa) siempre se esforzaba por mejorar las condiciones de los sectores más pobres de la comunidad y por elevar sus estatus dentro de la sociedad. En una ocasión, mientras estaba sentado con sus Compañeros, pasó delante de ellos un hombre rico. El Santo Profeta(sa) pidió a uno de los Compañeros que diera su opinión respecto

Los árabes, tendían al favoritismo y aplicaban criterios distintos dependiendo de las personas en cuestión. Incluso entre las llamadas naciones civilizadas de hoy existe cierta reticencia a la hora de obligar a personas importantes, o que ocupan altos cargos, a justificar sus acciones, aunque la ley se aplica rigurosamente al pueblo común. El Santo Profeta(sa),

El Santo Profeta(sa) siempre ejercía un dominio total sobre sí mismo. Cuando se convirtió en soberano, seguía escuchando pacientemente a todos, y si alguien se comportaba de forma insolente, no cambiaba su actitud paciente, y nunca intentaba tomar represalias. En Oriente, una manera de mostrar respeto a la hora de dirigirse a una persona es no

Siempre fue muy paciente ante la adversidad. Nunca admitió la derrota en circunstancias difíciles, ni se dejó llevar por deseos personales. Ya hemos dicho que su padre había fallecido antes de su nacimiento, y su madre murió cuando era aún pequeño. Hasta la edad de ocho años estuvo bajo la tutela de su abuelo, y

Se mostraba extremadamente bondadoso y justo hacia sus esposas. Si en cualquier ocasión una de ellas no le mostraba la deferencia debida, se limitaba a sonreír y a olvidar. Un día dijo a Hazrat A’ishara: “Siempre que estás enfadada conmigo, me doy cuenta”. “¿Cómo es eso?”, preguntó Hazrat A’ishara. El Santo Profeta(sa) contestó: “Porque cuando estás

El Santo Profeta(sa), sin embargo, desaprobaba enérgicamente cualquier forma de formalismo en las cuestiones de culto, y condenaba la penitencia auto-impuesta como forma de culto. Enseñaba que el verdadero culto consiste en el empleo provechoso de las facultades con las que Dios ha dotado al hombre. Puesto que Dios dio al hombre ojos para que

Todos los aspectos de la vida del Santo Profeta(sa) parecen haber sido gobernados e influenciados por su amor y devoción a Dios. A pesar de las enormes responsabilidades que le habían sido confiadas, consagraba la mayor parte de su tiempo, día y noche, a la adoración y la abalanza de Dios. Dejaba su cama a medianoche

En cuestiones de comida y bebida, el Santo Profeta(sa) tenía gustos muy simples. Nunca expresaba su desagrado si la comida estaba mal preparada o mal cocinada. Si podía comerla, la comía para no decepcionar al que la había preparado. Sin embargo, si un cierto plato no se podía comer, simplemente se abstenía de comerlo, pero nunca

Se dice del Santo Profeta(sa) que su lenguaje era siempre puro y a diferencia de la gran mayoría de sus contemporáneos, no blasfemaba (Tirmidhi). Esto era excepcional en un árabe. No queremos dar a entender que los árabes en tiempos del Santo Profeta(sa) emplearan constantemente un lenguaje obsceno, pero no cabe duda de que puntualizaban sus frases

Tras describir a grandes rasgos los incidentes más destacados de la vida del Santo Profeta(sa), debemos hacer un breve esbozo sobre su carácter. Para ello disponemos del testimonio colectivo de su pueblo, incluso desde antes de anunciarse su misión. En aquella época, su pueblo ya le conocía como “El Sincero” y “El Veraz” (Hisham). En

El Profeta(sa) estaba enfermo, y la enfermedad avanzaba. La muerte se le acercaba, y la depresión invadía el corazón de sus Compañeros. El sol brillaba como siempre sobre Medina, pero a los Compañeros les parecía cada vez más pálido. Amanecía como siempre, pero parecía no traer luz sino oscuridad. Al final llegó la hora en que

Por fin, se iba acercando el día que todos los seres humanos hemos de afrontar. El trabajo del Profeta(sa) había concluido. Todo cuanto Dios tenía que revelarle para el beneficio de la humanidad ya se lo había revelado. El espíritu de Muhammad(sa) había infundido una nueva vida en su pueblo. Había surgido una nueva nación, una nueva

De regreso, el Profeta(sa) informó de nuevo a sus Compañeros de la proximidad de su muerte. Dijo: “¡Oh hombres! No soy más que uno de vosotros. Puedo recibir la llamada en cualquier momento, y deberé irme. Mi Amo, Bueno y Vigilante, me ha informado que un Profeta(sa) vive hasta la mitad de la edad del Profeta(sa) anterior4. Creo

En el noveno año de la Hégira, el Profeta(sa) emprendió el peregrinaje a La Meca. En el día del peregrinaje, recibió la revelación que contiene el famoso versículo del Corán: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi gracia con vosotros y os he elegido al Islam como religión” (5:4) El versículo significaba que,

Estos rumores se hicieron tan persistentes que el Profeta(sa) decidió conducir en persona una expedición musulmana contra Siria. Eran tiempos difíciles. El hambre azotaba Arabia. La cosecha del año anterior había sido pobre, tanto el trigo como la fruta escaseaban, y todavía no había llegado la época de la nueva cosecha. El Profeta(sa) salió en esta misión

Volvamos ahora a las actividades de un tal Abu ‘Amir Madami. Pertenecía a los Jazrall, y gracias a su larga coexistencia con judíos y cristianos, había adquirido la costumbre de meditar en silencio y repetir los nombres de Dios. Debido a esta costumbre, la gente solía llamarle Abu ‘Amir, el Ermitaño. Sin embargo, no profesaba la

Tras la conquista de La Meca y la victoria de Hunain, el Profeta(sa) se dispuso a distribuir el dinero y de los bienes pagados como rescate, o abandonados en el campo de batalla por los enemigos. De haber seguido la costumbre, este botín se habría distribuido entre los soldados musulmanes que participaron en estos encuentros. Pero

La batalla de Hunain siempre recuerda a los historiadores otro incidente interesante ocurrido durante la misma batalla. Shaiba(ra), habitante de La Meca al servicio de la Ka’ba, luchó al lado de los enemigos. Dice que sólo tenía un objetivo al iniciarse la batalla: buscar la oportunidad de matar al Profeta(sa). Estaba decidido, aun en el

El Profeta(sa) exhortó a los musulmanes a recordar siempre que Al’lah es Grande, y a rezar para que Él les salvara de las supersticiones de los pueblos anteriores. Antes de la llegada del ejército musulmán a Hunain, los Hawazin y sus aliados ya habían preparado emboscadas en forma de zanjas de protección, y posiciones artilleras de arqueros camuflados

La entrada del Profeta(sa) en La Meca fue imprevista. Las tribus de la vecindad de La Meca, sobre todo las del sur, permanecieron ignorantes del acontecimiento durante algún tiempo. Cuando les llegó la noticia, empezaron a reunir sus fuerzas en preparación para una batalla contra los musulmanes. Se trataba de dos tribus árabes, los Hawazin y los Zakif, excepcionalmente

De aquellos que no iban a beneficiarse de la amnistía general, algunos recibieron el perdón por recomendación de los Compañeros. Entre ellos se encontraba ‘Ikrimara, uno de los hijos de Abu Yahl. La mujer de ‘Ikrimara era musulmana convencida. Pidió al Profeta(sa) que perdonara a su marido, y el Profeta(sa) accedió a tal petición. En ese momento, ‘Ikrimara estaba

Terminados todos los ritos y deberes, el Profeta(sa) se dirigió a los mequíes, diciendo: “Habéis visto cómo se han cumplido las promesas de Dios. Ahora, decidme cuál debe ser vuestro castigo por las atrocidades que cometisteis contra aquellos cuya única falta era la de invitaros a adorar al Único Dios.” A esto, los mequíes respondieron: “Esperamos

El Profeta(sa) se dirigió directamente a la Ka’ba e hizo el circuito del recinto sagrado, siete veces, montado en su camello. Circunvaló, con el bastón en la mano, el templo construido por el Patriarca Abraham y su hijo Ismael para la adoración de Dios Único, que había degenerado en santuario de ídolos. El Profeta(sa) rompió, uno por

Eran disposiciones sabias. Cuando los musulmanes fueron perseguidos en La Meca, Bilal(ra) (uno de los sujetos de la persecución) fue arrastrado por las calles con cuerdas atadas a sus piernas. La Meca no concedió la paz a Bilal(ra); sólo le causó dolor físico, humillación y desgracia. Bilal(ra) debió haber experimentado sentimientos de venganza en este día de

Abu Sufyan(ra) debió haber pensado con furia. ¡Qué cambio más profundo en tan solo siete años! Y ahora, como jefe de los mequíes ¿qué iba a hacer? ¿Iba a resistir o a rendirse? Confuso por estos pensamientos, parecía estupefacto. El Profeta(sa) vio que el jefe mequí estaba aturdido. Ordenó a ‘Abbas(ra) que lo llevara y lo acompañara durante

En el octavo año de la Hégira, en el mes del Ramadán (diciembre de 629), el Profeta(sa) partió en la última expedición, y consiguió establecer el Islam de forma definitiva en Arabia. En Hudaibiya se había acordado entre musulmanes e incrédulos que las tribus árabes podrían unirse tanto a los incrédulos como al Profeta(sa). También se