Este artículo es una respuesta a la entrevista de Pilar González Casado, en la que afirma que el Corán puede interpretarse en sentido violento a pesar de no ser una experta en la materia.
La mayoría de la gente, al casarse y establecer su propia casa, tiende a descuidar a sus padres. El Santo Profeta(sa), por tanto, hizo gran hincapié en el mérito de servir a los padres, y tratarlos con bondad y consideración. Hazrat Abu Huraira(ra) relata: “Un hombre vino al Santo Profeta(sa) y le preguntó quién era merecedor del
Siempre trataba a sus vecinos con gran consideración y gentileza. Decía que el ángel Gabriel había insistido tanto en la consideración debida a los vecinos que a veces se preguntaba si no se debía incluir a los vecinos entre los herederos legales. Hazrat Abu Dharr(ra) relata que el Santo Profeta(sa) dijo: “Abu Dharr, cuando prepares caldo en
El Santo Profeta(sa) ordenó que cada uno hiciera testamento respecto a la gestión de sus asuntos tras su muerte, para que los familiares del difunto sufrieran el mínimo de incomodidad. Enseñó que nadie debía hablar mal de un difunto. Se debían resaltar las cualidades buenas que tenía, pues no beneficiaba a nadie mencionar los vicios o
El Santo Profeta(sa) se esforzó por mejorar la condición de la mujer en la sociedad y asegurarle un tratamiento equitativo y una posición digna y justa. El Islam fue la primera religión en conceder a las mujeres el derecho a la herencia. El Corán hace que las hijas, junto con los hijos, sean herederas de los
Exhortaba constantemente a quienes poseían esclavos a tratarlos bien. Había establecido que si el amo de un esclavo le golpeaba o abusaba de él, la única forma de enmendarlo era liberar al esclavo (Muslim, Kitab al-Imam). Fomentó siempre la liberación de los esclavos y había previsto varios métodos para hacerlo. Dijo: “Si una persona que posee un
Cuando el Islam empezó a conseguir una aceptación general en la mayor parte de Arabia, el Santo Profeta(sa) recibía a menudo grandes cantidades de bienes y dinero, que distribuía inmediatamente entre los más necesitados. En una ocasión, su hija Fátimara vino a verle, y mostrándole sus manos callosas a fuerza de machacar el trigo con la piedra,
El Santo Profeta(sa) siempre se esforzaba por mejorar las condiciones de los sectores más pobres de la comunidad y por elevar sus estatus dentro de la sociedad. En una ocasión, mientras estaba sentado con sus Compañeros, pasó delante de ellos un hombre rico. El Santo Profeta(sa) pidió a uno de los Compañeros que diera su opinión respecto
Los árabes, tendían al favoritismo y aplicaban criterios distintos dependiendo de las personas en cuestión. Incluso entre las llamadas naciones civilizadas de hoy existe cierta reticencia a la hora de obligar a personas importantes, o que ocupan altos cargos, a justificar sus acciones, aunque la ley se aplica rigurosamente al pueblo común. El Santo Profeta(sa),
El Santo Profeta(sa) siempre ejercía un dominio total sobre sí mismo. Cuando se convirtió en soberano, seguía escuchando pacientemente a todos, y si alguien se comportaba de forma insolente, no cambiaba su actitud paciente, y nunca intentaba tomar represalias. En Oriente, una manera de mostrar respeto a la hora de dirigirse a una persona es no
Siempre fue muy paciente ante la adversidad. Nunca admitió la derrota en circunstancias difíciles, ni se dejó llevar por deseos personales. Ya hemos dicho que su padre había fallecido antes de su nacimiento, y su madre murió cuando era aún pequeño. Hasta la edad de ocho años estuvo bajo la tutela de su abuelo, y
Se mostraba extremadamente bondadoso y justo hacia sus esposas. Si en cualquier ocasión una de ellas no le mostraba la deferencia debida, se limitaba a sonreír y a olvidar. Un día dijo a Hazrat A’ishara: “Siempre que estás enfadada conmigo, me doy cuenta”. “¿Cómo es eso?”, preguntó Hazrat A’ishara. El Santo Profeta(sa) contestó: “Porque cuando estás
El Santo Profeta(sa), sin embargo, desaprobaba enérgicamente cualquier forma de formalismo en las cuestiones de culto, y condenaba la penitencia auto-impuesta como forma de culto. Enseñaba que el verdadero culto consiste en el empleo provechoso de las facultades con las que Dios ha dotado al hombre. Puesto que Dios dio al hombre ojos para que
Todos los aspectos de la vida del Santo Profeta(sa) parecen haber sido gobernados e influenciados por su amor y devoción a Dios. A pesar de las enormes responsabilidades que le habían sido confiadas, consagraba la mayor parte de su tiempo, día y noche, a la adoración y la abalanza de Dios. Dejaba su cama a medianoche
En cuestiones de comida y bebida, el Santo Profeta(sa) tenía gustos muy simples. Nunca expresaba su desagrado si la comida estaba mal preparada o mal cocinada. Si podía comerla, la comía para no decepcionar al que la había preparado. Sin embargo, si un cierto plato no se podía comer, simplemente se abstenía de comerlo, pero nunca
Se dice del Santo Profeta(sa) que su lenguaje era siempre puro y a diferencia de la gran mayoría de sus contemporáneos, no blasfemaba (Tirmidhi). Esto era excepcional en un árabe. No queremos dar a entender que los árabes en tiempos del Santo Profeta(sa) emplearan constantemente un lenguaje obsceno, pero no cabe duda de que puntualizaban sus frases
Tras describir a grandes rasgos los incidentes más destacados de la vida del Santo Profeta(sa), debemos hacer un breve esbozo sobre su carácter. Para ello disponemos del testimonio colectivo de su pueblo, incluso desde antes de anunciarse su misión. En aquella época, su pueblo ya le conocía como “El Sincero” y “El Veraz” (Hisham). En
El Profeta(sa) estaba enfermo, y la enfermedad avanzaba. La muerte se le acercaba, y la depresión invadía el corazón de sus Compañeros. El sol brillaba como siempre sobre Medina, pero a los Compañeros les parecía cada vez más pálido. Amanecía como siempre, pero parecía no traer luz sino oscuridad. Al final llegó la hora en que
Por fin, se iba acercando el día que todos los seres humanos hemos de afrontar. El trabajo del Profeta(sa) había concluido. Todo cuanto Dios tenía que revelarle para el beneficio de la humanidad ya se lo había revelado. El espíritu de Muhammad(sa) había infundido una nueva vida en su pueblo. Había surgido una nueva nación, una nueva
De regreso, el Profeta(sa) informó de nuevo a sus Compañeros de la proximidad de su muerte. Dijo: “¡Oh hombres! No soy más que uno de vosotros. Puedo recibir la llamada en cualquier momento, y deberé irme. Mi Amo, Bueno y Vigilante, me ha informado que un Profeta(sa) vive hasta la mitad de la edad del Profeta(sa) anterior4. Creo
En el noveno año de la Hégira, el Profeta(sa) emprendió el peregrinaje a La Meca. En el día del peregrinaje, recibió la revelación que contiene el famoso versículo del Corán: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi gracia con vosotros y os he elegido al Islam como religión” (5:4) El versículo significaba que,
Estos rumores se hicieron tan persistentes que el Profeta(sa) decidió conducir en persona una expedición musulmana contra Siria. Eran tiempos difíciles. El hambre azotaba Arabia. La cosecha del año anterior había sido pobre, tanto el trigo como la fruta escaseaban, y todavía no había llegado la época de la nueva cosecha. El Profeta(sa) salió en esta misión
Volvamos ahora a las actividades de un tal Abu ‘Amir Madami. Pertenecía a los Jazrall, y gracias a su larga coexistencia con judíos y cristianos, había adquirido la costumbre de meditar en silencio y repetir los nombres de Dios. Debido a esta costumbre, la gente solía llamarle Abu ‘Amir, el Ermitaño. Sin embargo, no profesaba la
Tras la conquista de La Meca y la victoria de Hunain, el Profeta(sa) se dispuso a distribuir el dinero y de los bienes pagados como rescate, o abandonados en el campo de batalla por los enemigos. De haber seguido la costumbre, este botín se habría distribuido entre los soldados musulmanes que participaron en estos encuentros. Pero
La batalla de Hunain siempre recuerda a los historiadores otro incidente interesante ocurrido durante la misma batalla. Shaiba(ra), habitante de La Meca al servicio de la Ka’ba, luchó al lado de los enemigos. Dice que sólo tenía un objetivo al iniciarse la batalla: buscar la oportunidad de matar al Profeta(sa). Estaba decidido, aun en el
El Profeta(sa) exhortó a los musulmanes a recordar siempre que Al’lah es Grande, y a rezar para que Él les salvara de las supersticiones de los pueblos anteriores. Antes de la llegada del ejército musulmán a Hunain, los Hawazin y sus aliados ya habían preparado emboscadas en forma de zanjas de protección, y posiciones artilleras de arqueros camuflados
La entrada del Profeta(sa) en La Meca fue imprevista. Las tribus de la vecindad de La Meca, sobre todo las del sur, permanecieron ignorantes del acontecimiento durante algún tiempo. Cuando les llegó la noticia, empezaron a reunir sus fuerzas en preparación para una batalla contra los musulmanes. Se trataba de dos tribus árabes, los Hawazin y los Zakif, excepcionalmente
De aquellos que no iban a beneficiarse de la amnistía general, algunos recibieron el perdón por recomendación de los Compañeros. Entre ellos se encontraba ‘Ikrimara, uno de los hijos de Abu Yahl. La mujer de ‘Ikrimara era musulmana convencida. Pidió al Profeta(sa) que perdonara a su marido, y el Profeta(sa) accedió a tal petición. En ese momento, ‘Ikrimara estaba
Terminados todos los ritos y deberes, el Profeta(sa) se dirigió a los mequíes, diciendo: “Habéis visto cómo se han cumplido las promesas de Dios. Ahora, decidme cuál debe ser vuestro castigo por las atrocidades que cometisteis contra aquellos cuya única falta era la de invitaros a adorar al Único Dios.” A esto, los mequíes respondieron: “Esperamos
El Profeta(sa) se dirigió directamente a la Ka’ba e hizo el circuito del recinto sagrado, siete veces, montado en su camello. Circunvaló, con el bastón en la mano, el templo construido por el Patriarca Abraham y su hijo Ismael para la adoración de Dios Único, que había degenerado en santuario de ídolos. El Profeta(sa) rompió, uno por
Eran disposiciones sabias. Cuando los musulmanes fueron perseguidos en La Meca, Bilal(ra) (uno de los sujetos de la persecución) fue arrastrado por las calles con cuerdas atadas a sus piernas. La Meca no concedió la paz a Bilal(ra); sólo le causó dolor físico, humillación y desgracia. Bilal(ra) debió haber experimentado sentimientos de venganza en este día de
Abu Sufyan(ra) debió haber pensado con furia. ¡Qué cambio más profundo en tan solo siete años! Y ahora, como jefe de los mequíes ¿qué iba a hacer? ¿Iba a resistir o a rendirse? Confuso por estos pensamientos, parecía estupefacto. El Profeta(sa) vio que el jefe mequí estaba aturdido. Ordenó a ‘Abbas(ra) que lo llevara y lo acompañara durante
En el octavo año de la Hégira, en el mes del Ramadán (diciembre de 629), el Profeta(sa) partió en la última expedición, y consiguió establecer el Islam de forma definitiva en Arabia. En Hudaibiya se había acordado entre musulmanes e incrédulos que las tribus árabes podrían unirse tanto a los incrédulos como al Profeta(sa). También se
Al volver de la Ka’ba, el Profeta(sa) empezó a recibir informes según los cuales las tribus cristianas en la frontera siria se estaban preparando para atacar Medina, instigadas por los judíos y los paganos. El Profeta(sa), por lo tanto, envió a un grupo de quince hombres con la misión de averiguar la verdad. Vieron que efectivamente
En el octavo año después de la Hégira y más concretamente en febrero del año 629, el Profeta(sa) debía viajar a La Meca para realizar el circuito de peregrinación de la Ka’ba, según lo acordado con los jefes mequíes. Cuando llegó la hora de salir, el Profeta(sa) reunió a dos mil fieles y partió en dirección a
Como ya hemos señalado, los judíos y otros enemigos del Islam se ocupaban ahora de incitar a las tribus en contra de los musulmanes. Estaban convencidos de que Arabia no podía resistir por mucho tiempo la creciente influencia del Islam, y que las tribus árabes eran ya incapaces de atacar Medina. Los judíos, por lo
El Profeta(sa) también envió una carta a Mundhir Taimi, Jefe de Bahrein. La carta fue llevada por Ala ibn Hadrami(ra). Aunque el texto de la carta no se ha conservado, se sabe que el jefe del Bahrein, al recibirla, creyó y escribió al Profeta(sa) diciendo que, junto con muchos amigos y seguidores, había decidido unirse al Islam.
La carta al Muqauqis fue llevada por Hatib ibn Abi Balta’a(ra). El texto de esta carta era el mismo que el de la carta al Emperador romano. Decía que el pecado del rechazo por parte de los súbditos romanos recaería sobre la cabeza del Emperador. En la carta dirigida al Muqauquis, el pecado del rechazo
La carta al Negus, Rey de Abisinia, fue llevada por ‘Amr bin Umaya Damri(ra). Decía: “En el nombre de Al’lah, el Clemente, el Misericordioso. Muhammad(sa), el Mensajero de Dios, se dirige al Negus, Rey de Abisinia. La paz sea contigo, Oh Rey. Alabo, ante ti, al Único Dios. No hay otro digno de adoración. Es
La carta al Rey de Persia fue enviada a través de ‘Abdul’lah bin Hudhfa(ra). He aquí el texto de la carta: “En el nombre de Al’lah, el Clemente, el Misericordioso. Esta carta es de Muhammad(sa), el Mensajero de Dios, a Cosroes, Jefe de Persia. La paz sea con todo hombre que se somete a la
Tras regresar de Hudaibiya a Medina, el Profeta(sa) instituyó otro plan para la propagación de su Mensaje. Al mencionarlo a los Compañeros, algunos de ellos que conocían las formas y costumbres observadas en las cortes reales, dijeron que los reyes no aceptaban cartas sin el sello del remitente. Por lo tanto, el Profeta(sa) encargó un sello con
El acuerdo se redactó en los siguientes términos: “En el nombre de Al’lah. Éstas son las condiciones de paz entre Muhammad(sa), hijo de ‘Abdul’lah, y Suhail ibn ‘Amr, el enviado de La Meca. No habrá combate durante diez años. Quienquiera que desee unirse a Muhammad(sa) y entrar en acuerdos con él, es libre de hacerlo. Quienquiera que
Durante este tiempo, el Profeta(sa) recibió una visión, recogida en el Corán con las siguientes palabras: “Entrareis de cierto en la Mezquita Sagrada, si Al’lah lo quiere, con seguridad, algunos con sus cabezas rapadas y otros con el pelo corto, y no tendréis temor. Mas Él sabe lo que desconocéis. En efecto, ha ordenado para vosotros, además de ésta, una
Las confederaciones árabes regresaron derrotadas y desanimadas de la Batalla de la Fosa, pero incapaces de admitir que carecían de poder para atormentar a los musulmanes. Estas confederaciones, aún derrotadas, eran conscientes de su mayoría dominante; y de que podían fácilmente maltratar, golpear, e incluso asesinar de manera individual a los musulmanes. Esperaban, mediante asaltos
La enseñanza musulmana, sin embargo, no consiste sólo en los preceptos contenidos en el Corán. También incluye las instrucciones y el ejemplo del Profeta(sa). Todo cuanto hizo y enseñó también forma parte esencial de la enseñanza islámica. A continuación referimos algunas instrucciones del Profeta(sa) referentes a la guerra y la paz: A los musulmanes se les
La enseñanza del Islam es distinta a estas enseñanzas. Opta por una vía media entre las dos. El Islam no enseña la agresión tal como la enseñó Moisés(as). Ni tampoco como la predica el cristianismo actual (y seguramente corrupto), como una verdadera contradicción. No nos pide ofrecer la otra mejilla y a la par, vender
Pero ahora surge la pregunta: ¿Tiene justificación y sentido luchar por la fe? Consideremos, pues, esta pregunta. Las enseñanzas religiosas con respecto a la guerra toman varias formas. Hemos citado anteriormente la enseñanza del Antiguo Testamento. A Moisés se le ordena entrar en la tierra de Canaán mediante la fuerza, derrotar su población y asentar
En los conflictos bélicos que hasta aquel momento se habían llevado a cabo, los musulmanes o bien se habían quedado en Medina, o bien se habían alejado a cierta distancia de la ciudad para luchar contra la agresión de los incrédulos. Los musulmanes no iniciaron estos enfrentamientos, ni se mostraron dispuestos a continuarlos una vez