En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso
No hay digno de ser adorado excepto Al-lah, Muhammad es el Mensajero de Al-lah
Musulmanes que creen en el Mesías,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)
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Les presentamos la versión en inglés de un discurso, entregado por el difunto Amirul-Mu’minin2, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, durante la Convención Anual Ahmadía el 28 de diciembre de 1942. Se publicó un informe literal del discurso original en urdu en diciembre de 1943, y de nuevo en abril de 1944, y en marzo de 1945. Se publica la versión en inglés para darle una mayor publicidad al tema principal del discurso.

El discurso responde a la pregunta: “¿Cómo propone el Movimiento Ahmadía, el verdadero Islam, tratar el problema de la desigualdad social en el mundo?” La solución Ahmadía es la solución del Islam conformada por el Santo Fundadoras del Movimiento Ahmadía bajo la dirección divina para las necesidades presentes. Se basa en la enseñanza islámica y hace hincapié en la naturaleza progresiva de dicha enseñanza.

La enseñanza social del Islam3 fue expuesta por el mismo Amirul Mu’minin en 1924 en su libro Ahmadíat o  el  Verdadero  Islam,  y desde entonces se ha hecho célebre. Consiste en la prohibición legal de la usura y el interés, la implementación del impuesto del Zakat y la partición de las herencias. También incluye instrucciones generales sobre las contribuciones voluntarias de los individuos, que se consagran al servicio de la sociedad, organizadas desde los primeros tiempos y de diferentes maneras por los líderes del Islam.

El Santo Fundador del Movimiento Ahmadíaas (fallecido en 1908) instituyó entre sus seguidores un sistema de donación voluntaria de las propiedades de los fieles áhmadis para las necesidades del Islam, en el sentido más amplio del término. La institución fue promulgada  en su libro Al-Wasiyyat (El Testamento)4  en 1905, y desde entonces,

  • El Líder o Imam de los fieles (editor)
  • Ya se ha publicado la conferencia sobre La Estructura Económica de la Sociedad Islámica, entregada por Amirul-Mu’minin en Se puede conseguir de la Oriental Religious Publishing Ltd, Rabwah, Pakistán.
  • (Esta conferencia expone en detalle el sistema económico islámico, mientras que el tema sólo se trata sucintamente en el libro Ahmadíat o el Verdadero Islam) [Editor]

la aportación parcial de propiedades e ingresos a la Central Anjuman-e- Ahmadía de Qadian se ha convertido en una práctica común de los fieles áhmadis.

El mismo Amirul Muminin anunció en su discurso que el orden social del Islam construido sobre los pilares de sus enseñanzas económicas continuaría creciendo, y lo haría a través de Al-Wasiyyat (El Testamento), la institución que lega propiedades e ingresos, iniciada por el Fundador del Movimiento Ahmadíaas en 1905. La institución de Al-Wasiyyat, por lo tanto, responde a la pregunta que muchos musulmanes y no musulmanes parecen hacerse hoy: “¿Es progresista el Islam?” También responde a la pregunta más amplia “¿la religión es progresista?”

Podemos afirmar que la solución Ahmadía al problema de la desigualdad, se propagará en el mundo a la velocidad a la que se extiende el propio Movimiento Ahmadía. No puede forzarse el ritmo, ya que el Ahmadíat está obligado por las enseñanzas islámicas a usar solamente un método para su propagación: el método del debate y de la convicción honesta. Aquellos que aceptan el principio general de esta solución, pero piensan que tardará demasiado en establecerse en todo el mundo, pueden colaborar con la solución aplicando sus principios a su propia manera.

Sin embargo, hasta que el proyecto de Al-Wasiyyat llegue a ser razonablemente eficaz, tomará su lugar otro proyecto conocido como Tahrik-e-Yadid (El Nuevo Esquema). Este proyecto fue anunciado por Amirul Mu’minin en una serie de Sermones del Viernes en el año1934. Sus diecinueve cláusulas pueden resumirse en un esfuerzo organizado para la promoción de la disciplina, la sencillez y el sacrificio voluntario por parte de los miembros, para permitir la creación de un Fondo Central, dedicado en última instancia a fortalecer y promover la labor que el Movimiento Ahmadía está haciendo para la difusión del Islam y de sus instituciones. El Tahrik-e-Yadid, es por tanto, un precursor del Nuevo Orden Mundial del Islam y está íntimamente relacionado con él. Esta es la razón por la que el discurso comienza y termina con referencias al mismo.

  1. Aslam (Qadian, 1946. )