Economía

SERMÓN DEL VIERNES, 7 DE ENERO DE 2022. Pronunciado en la Mezquita Mubarak de Islamabad (Tilford, Surrey), Reino Unido. Después de recitar el Tashahud, el Taawwuz y el Sura Al-Fatiha, Hazrat Jalifatul Masih V (aba) recitó el versículo 266 del Sura Al-Baqara: La traducción es la siguiente: “Y los que emplean sus riquezas para buscar

Desde tiempos inmemoriales encontramos algo en común en la vida de todos los profetas: la persecución y la oposición violenta contra ellos y contra sus seguidores. Por otro lado, es también un punto en común entre todos los profetas su victoria final contra sus oponentes. Incluso, la prevalencia y el cumplimiento de su misión es

El camino hacia la paz es una versión en castellano de una conferencia pronunciada en urdu por Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad, el Segundo Jalifa Jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadía, ante una reunión de académicos en Lahore, Pakistán, en 1945. El libro presenta un relato detallado de las enseñanzas del Islam sobre el sistema

Este artículo trata sobre el gran desarrollo económico y social que produjo el segundo sucesor del Profeta Muhammad (sa), Hazrat Umar Ibn Al-Jattab (ra), un rey y líder excepcional que produjo cambios tan importantes que aún a día de hoy son recordados por los musulmanes.

Este artículo trata sobre como el Zakat (distribución justa de la riqueza) se opone al modelo económico global actual; en donde el interés crea un desbalance social e injusticia beneficiando así sólo a un sector específico de la sociedad.

El caso de la ciudad de La Meca es singularmente fascinante, no sólo porque fue la ciudad donde se fundó el islam, sino también porque estas enseñanzas fueron en sí mismas una respuesta a problemas ocasionados por el capitalismo tribal de La Meca.

Acre:            Una medida de tierra igual a 4.840 yardas cuadradas o 0,405 hectáreas. Anna:           Una moneda Indo-Pakistaní obsoleta, equivalente a menos de un céntimo actual. Brahmin:   Un miembro de la casta suprema de los hindúes, en particular, un líder religioso. Kshatriya: En el hinduismo, clase formada por soldados, superior a los Vaishya. Manu: Una persona

Os aseguro que el Nuevo Orden no será inaugurado por el Sr. Churchill o el Sr. Roosevelt. Declaraciones tales como la Carta del Atlántico no servirán para nada. Están llenas de defectos y carencias. Los nuevos órdenes se establecen siempre en el mundo a través de los Profetas elegidos por Dios para este propósito. No

Sin embargo, como he indicado, este plan requiere de tiempo antes de madurar. Deben esperarse años hasta que la mayor parte del mundo haya aceptado el Movimiento Ahmadía. Nuestros ingresos actuales no son adecuados ni siquiera para el funcionamiento eficiente de la sede. Dios, por lo tanto, me inspiró la idea del Tahrik-e-Yadid como un

En resumen, los principios del Nuevo Orden no fueron establecidos en Rusia en 1910, ni en ningún otro país, ni serán establecidos en el futuro después de la guerra actual. De hecho, el Nuevo Orden, diseñado para traer consuelo y prosperidad a cada ser humano, y salvaguardar la religión verdadera, se fundó en 1905. El

Evidentemente, por tanto, los medios adoptados en el tiempo del Santo Profetasa y los planes puestos en vigor por los cuatro primeros Jalifas (Califas) para poner en práctica las enseñanzas sociales y económicas del Islam hoy no resultarían adecuados. Por lo tanto, en esta época, es necesario que las enseñanzas islámicas adopten una forma práctica,

Por lo tanto, en lo que se refiere al lujo y la indulgencia, el Islam consigue la igualdad al prohibirlos por completo. Es obvio que los Estados y sistemas que buscan proporcionar lujo y medios de complacencia a todas las clases, se hallan obligados a embarcarse en la explotación de sus vecinos más débiles. En

Un estudio de todos estos movimientos, sin embargo, revela una característica común: que el Estado debe ejercer mucho más control sobre la riqueza nacional y las fuentes de producción de lo que lo ha hecho en el pasado. La experiencia ha demostrado que los viejos sistemas de imposición no permiten al Estado proporcionar un sistema

Los principios que acabo de explicar están diseñados para asegurar la paz internacional. En ausencia de paz internacional, no es posible garantizar las condiciones que permiten el progreso nacional. Pero incluso después de que se haya asegurado la paz, es necesario llevar a cabo mejoras en las condiciones nacionales. Por lo tanto, me referiré ahora

El tercer principio que el Islam enseña es que mientras que las naciones del mundo no estén listas para federarse en un Estado Mundial, debe establecerse un sistema de seguridad internacional que siga ciertas líneas prácticas. El Sagrado Corán dice: Mas si dos grupos de creyentes luchan mutuamente, estableced la paz entre ellos; si, después

Ahora sigo con el Islam y procedo a explicar los remedios sugeridos por el Islam para los males que he estado tratando. En primer lugar, el Islam abolió la institución de la esclavitud que se hallaba arraigada desde hacía miles de años. Yo afirmo, que de entre todas las religiones, el Islam es la única

Hasta ahora me he referido a los movimientos puramente seculares. Ahora continuaré con los planes presentados por los seguidores de las diferentes religiones para establecer un nuevo orden. De estas religiones las principales son el hinduismo, el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Los seguidores de cada una de estas creencias declaran que su fe

El tercer movimiento es el nacionalsocialismo. Éste mantiene como objetivo elevar el nivel de los pobres, y preservar y alentar el talento y la capacidad individual. Pero como los líderes del movimiento creen que el talento y la capacidad más elevada son el monopolio de su propio pueblo, su objetivo es mejorar al pueblo alemán,

El segundo movimiento es el que ahora se está experimentando en Rusia. Los puntos cardinales de este movimiento son los siguientes: que el esfuerzo individual debe ser reemplazado por el esfuerzo colectivo; que los trabajadores manuales deben ser protegidos de la necesidad y la privación; que los trabajadores puramente intelectuales no deben reclamar nada al

En resumen, hay tres movimientos rivales que tienen como objetivo el alivio de la miseria, y la erradicación de la pobreza y la privación. El primero de ellos es el socialismo, que está ganando terreno en los países más poderosos y avanzados, y cuyo objetivo es permitir a los sectores más pobres una participación cada

La propagación de las doctrinas bolcheviques en el continente europeo fue observada por Italia y Alemania con gran aprensión. Estaban esperando triunfar en el dominio político y económico del mundo aprovechando la decadencia de las entonces potencias dominantes: Inglaterra, Francia y Estados Unidos. Imaginando que estas antiguas potencias estaban entrando en estado de decadencia, estas

A continuación, procederé a describir el sistema económico propugnado por los bolcheviques. Hay que recordar que el objetivo de este sistema es eliminar la distinción entre ricos y pobres, conseguir que todo el mundo tenga alimentos, ropa y asistencia médica, y que se satisfagan las necesidades ordinarias de todos de acuerdo con un estándar que

No fue sino hacia finales del siglo XVIII cuando esta reacción contra la situación prevalente empezó a adoptar una forma organizada. El movimiento que se inició entonces recibió el nombre de democracia. Se puso de manifiesto que el remedio no estaba en las manos de los individuos sino en las manos del Estado. Como he

Debo comenzar diciendo que las diferencias sociales y económicas que hoy observamos entre ricos y pobres, pudientes y menesterosos, no sólo se están intensificando, sino que también se sienten cada vez más con mayor amargura. Las diferencias en la riqueza y las posesiones materiales han existido desde donde se puede recordar, pero el contraste nunca

En  varias  ocasiones  he  explicado  individualmente  las características especiales del Tahrik-e-Yadid, pero nunca antes he expuesto ante la Comunidad la importancia colectiva del Tahrik. De hecho, yo mismo lo he ido comprendiendo de manera gradual. Cuando inicié el Tahrik-e-Yadid en mi primer discurso, sus diferentes rasgos tomaron forma en mi mente, por así decirlo, por

Con el telón de fondo de las entonces predominantes ideologías del comunismo y la democracia capitalista, el segundo sucesor del Movimiento Ahmadía, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadra, pronunció esta conferencia en la Convención Anual Ahmadía del 28 de diciembre de 1942. El discurso responde a la pregunta: ‘¿cómo propone abordar el Movimiento Ahmadía, el verdadero

Les presentamos la versión en inglés de un discurso, entregado por el difunto Amirul-Mu’minin2, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, durante la Convención Anual Ahmadía el 28 de diciembre de 1942. Se publicó un informe literal del discurso original en urdu en diciembre de 1943, y de nuevo en abril de 1944, y en marzo de

El enunciado responde a la pregunta: ¿Cuál es la propuesta del Movimiento Ahmadía, el verdadero islam, para solucionar el grave problema de la desigualdad socioeconómica en el mundo?

El Islam y su respuesta a las cuestiones actualeslibro aborda las cuestiones teológicas y metafísicas más oscuras con gran perspicacia y sencillez, a la vez que con un planteamiento racional y científico.