Con el telón de fondo de las entonces predominantes ideologías del comunismo y la democracia capitalista, el segundo sucesor del Movimiento Ahmadía, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadra, pronunció esta conferencia en la Convención Anual Ahmadía del 28 de diciembre de 1942. El discurso responde a la pregunta: ‘¿cómo propone abordar el Movimiento Ahmadía, el verdadero Islam, el grave problema de la desigualdad socio- económica en el mundo?’ La solución Ahmadía es la solución del Islam propuesta por el Santo Fundadoras del Movimiento Ahmadía, bajo la guía divina, para las necesidades presentes.
Las diferencias sociales y económicas entre los ricos y los pobres no sólo se están intensificando, sino que también se sienten cada vez con más amargura. La idea de que con el progreso generalizado las disparidades se reducirían y finalmente desaparecerían, fue la esperanza de muchos, pero no se ha cumplido. El orador examina y analiza el papel que desempeñaron diferentes movimientos para aliviar la pobreza y el sufrimiento, como el socialismo, el socialismo internacional, elmarxismo, el bolchevismo, el nazismo, el fascismo, etc. Debido a que todos ellos tenían carencias y defectos, estaban destinados a fracasar y así sucedió. Cada uno de estos movimientos buscaba beneficios preferentes o limitados, o discriminaba entre clases, lo que dio lugar a la propagación de la adversidad, o redujo el potencial humano al trabajo manual, lo cual resultó en la pérdida de habilidades creativas e intelectuales.
El orador también estudia a las principales religiones del mundo con respecto a la cuestión básica de “la desigualdad social: un grave problema”. En comparación con el Islam, sus enseñanzas no logran abordar la cuestión, y en lugar de proporcionar una solución satisfactoria, la agrava. “El sistema del judaísmo”, observa, “es puramente racial. No hay nada universal en él… También establece condiciones muy duras que han de imponerse a las naciones que se le oponen”. Sobre el cristianismo y el hinduismo, observa: “El mensaje del cristianismo es que la Ley es un anatema. Si la ley es un anatema, entonces todo lo que ordena o prohíbe también debe ser un anatema.” La religión hindú al inculcar la doctrinas del karma y la transmigración de las almas, ha cerrado completamente la puerta de la paz y del progreso a la humanidad. La doctrina de la discriminación entre castas en la sociedad hindú empeora el problema en cuestión. Sólo las enseñanzas islámicas —morales, sociales y económicas— pueden erradicar los males socio-económicos del mundo y dar paso a la paz, la armonía, la igualdad y la justicia.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido y Mahdias, fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadía, estableció los fundamentos del Nuevo Orden Mundial, al iniciar el proyecto de Wasiyyat basado en las enseñanzas islámicas y bajo la guía Divina, en su libro ‘Al-Wasiyyat’ escrito en 1905. Más tarde, en 1934 Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmadra inauguró el movimiento Tahrik-e-Yadid con el fin de preparar el terreno para la plena aplicación del Nuevo Orden Mundial a través de la institución de Wasiyyat. En la presente conferencia desarrolla las metas y los objetivos de Tahrik-e-Yadid, y afirma que al final, el Nuevo Orden Mundial prevalecerá en todos sus aspectos económicos, sociales y religiosos, tal y como fueron presentados por el Nizam-e-Wasiyyat, y tendrá lugar una nueva y auténtica revolución.
Aunque la conferencia tuvo lugar a principios de los años cuarenta, y el mundo ha cambiado tanto que parece muy diferente a lo que era entonces; sin embargo, el mensaje central y muchos detalles de la conferencia siguen siendo absolutamente relevantes, y lo seguirán siendo hasta que el verdadero mensaje del Islam gane la supremacía en el mundo, y el mundo, habiéndose convencido de su veracidad, entre en el seno del Islam. Teniendo esto en cuenta, hemos hecho un índice analítico, en lugar del convencional, para ayudar al lector a comprender plenamente el rumbo del argumento principal de la conferencia, y a comprender su tesis básica. El lector puede familiarizarse con este índice antes de leer el libro.
El nombre de Muhammadsa, el Profeta del Islam, ha sido seguido por el símbolo sa, que es una abreviatura de la salutación ‘Que la paz y las bendiciones de Al’lah sean con él’. Los nombres de los demás profetas y mensajeros son seguidos por el símbolo as, una abreviatura de ‘Que la paz sea con él’. Las salutaciones completas generalmente no se han escrito, pero deberían, sin embargo, entenderse como repetidas en su totalidad en cada caso. El símbolo ra se utiliza junto al nombre de los Compañeros del Santo Profetasa y el del Mesías Prometidoas, y representa Radi Al’lāhu ‘anhu /’ anhā / ‘anhum (Que Al’lah esté complacido con él / con ella / con ellos).
No hemos transcrito las palabras árabes que se han convertido en términos conocidos en la lengua española, como, por ejemplo, Islam, Mahdi, Corán, Hijra(Hégira), Ramadán, Hadiz, ulema, umma, sunna, hindú, hinduismo, etc.
Los Editores.
