Surja El-Leheb është mekase, dhe ajo ka pesë ajete, duke përfshirë Bismilahun.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
- Me emrin e Allahut, të Gjithëmëshirshmit, Mëshirëbërësit.
- Thuaj: Ai është Allahu, i Vetmi.
- Allahu është i Pavaruri.
- Ai nuk ka lindur (askënd) dhe as nuk është i lindur.
- Dhe askush nuk ka qenë asnjëherë i barabartë me Të.
Surja el-Ihlas është edhe mekase, edhe medinase
Sipas Ibn Mesudit r.a., Surja el-Ihlas është mekase. Të njëjtën gjë thonë edhe Hasani, Ata, Ikrime dhe Xhabiri. Ndërsa Ibn Abbasi r.a., Katade, Dahhaku dhe Suddi thonë se kjo sure është medinase. Megjithatë, nga Ibn Abbasi r.a. ekziston edhe një mendim tjetër, sipas të cilit ajo është mekase. (Fet’hul-Bejan, hyrja e Sures El-Ikhlas)
Në “Itkan” thuhet se disa mufesirë, duke parë të dyja llojet e transmetimeve, kanë arritur në përfundimin se Surja el-Ihlas ka zbritur dy herë: një herë në Mekë, një herë tjetër edhe në Medinë. Edhe autori i Itkanit, Allame Xhelaluddin Sujuti r.a., priret nga mendimi se kjo sure është medinase. Sipas nesh, mendimi më i drejtë duket se është ky: kjo sure ka zbritur dy herë, një herë në Mekë dhe një herë në Medinë.
Hazret Ibn Mesudi r.a. bën pjesë ndër sahabët më të hershëm dhe në fushën e tefsirit njihet për pozitën e tij të lartë. Transmetimi i tij nuk mund të hidhet poshtë pa ndonjë argument. Nga ana tjetër është Hazret Ibn Abbasi r.a.; megjithëse ai u rrit dhe arriti moshën e kuptimit në Medinë, dhe njohuria e tij për suret e hershme është vetëm me të dëgjuarit, pozita e tij konsiderohet shumë e lartë. Andaj, as fjala e tij nuk mund të refuzohet pa arsye.
Prandaj, në vend që të hedhim poshtë mendimin e ndonjërit prej sahabëve pa ndonjë argument të fortë, ne pajtohemi me ata mufesirë që mendojnë se kjo sure ka zbritur dy herë.
Koha e zbritjes së sures el-Ihlas sipas orientalistëve evropianë
Ueri (Elwood Morris Wherry), në librin e tij “Commentary on the Quran”, shkruan se sipas Muirit (William Muir), kjo sure është ndër suret krejt të hershme mekase. Ndërsa sipas Noldekes (Theodor Nöldeke), ajo ka zbritur në vitin e katërt. Mendimi i Uerit është se opinioni i Muirit është i saktë, sepse stili i kësaj sureje është i ngjashëm me stilin e sureve që kanë zbritur në periudhën krejt të hershme.
Dallimi mes mufesirëve tanë dhe orientalistëve evropianë është se mufesirët e mbështesin përcaktimin nëse një sure është mekase apo medinase mbi historinë. Ndërsa orientalistët, në vend që të mbështeten te historia, nxjerrin përfundime nga përmbajtja e sures, nga shprehja e saj dhe nga stili i saj. Por e vërteta është se ata as nuk mund ta kuptojnë saktë përmbajtjen e Kuranit të Shenjtë, dhe as nuk e njohin arabishten aq sa të jenë të aftë të nxjerrin përfundime të sakta nga teksti i tij.
Njohja e tyre e gjuhës arabe është aq e kufizuar, saqë kur shohin ajetet e Kuranit dhe thonë: “kjo është gjuhë mekase” dhe “kjo është gjuhë medinase”, kjo nuk është gjë tjetër veçse një pretendim pa bazë.