Duhovnost

Način osnivanja savršenog duhovnog odnosa s Bogom kojem nas uči Časni Kur’an je islam, što znači posvećenost čovjekovog cijelog života Božijem putu i da budemo okupirani molitvama kojima smo učeni u suri Fatiha. Ovo je suština islama. Potpuna predaja Bogu i molitva učena u suri Fatiha jedini su načini spoznavanja Boga i pijenja vode istinskog

ODGOVOR  NA PRVO PITANJE  Fizička, (prirodna) moralna i duhovna stanja čovjeka  Poštovani slušaoci! U prvih nekoliko stranica ovog govora ja sam izložio određene uvodne predmete koji na prvi pogled mogu izgledati da se ne tiču teme, ali je za razumijevanje stvarnog odgovora prikladno da ih shvatite. Ja sam napisao neke stvari da vam bude lakše

Maulvi Muhammed Ismail: On (Mirza Ghulam Ahmad) je potpuno nesposoban i neznalica. Moj odgovor: O, čovječe! Ja ne tvrdim da imam zemaljsku mudrost i znanje. Kakva je korist od materijalističkog znanja i umješnosti, jer oni ne osvjetljavaju dušu. Oni nisu u stanju da očiste unutarnju nečistoću. Oni ne uspijevaju da potiču blagost i poniznost.Zapravo, one

U ime Allaha, Milostivog, Darovaoca bez traženja, Samilosnog.Zaista, Mi smo njega objavili u noći Kadr. A šta da tebi objasni šta je noć Kadr? Noć Kadr je bolja od hiljedu mjeseci. U njoj često meleki silaze i Džibril sa odredbom Gospodara svoga, za svaku stvar. Mir je(u njoj) – i traje do zore.

To je vizija koja može vas dovesti do praznine ništavila ili može vas dovesti do Boga opet, odakle ste započeli svoj put.Dakle, ako unutarnje putovanje znači ovo, onda islam u potpunosti odobrava to,islam se za to zalaže. Ali ako je to samo opasno putovanje, pokušavanja da se dosegne nečiji ego, onda je nevjerovatno da su budisti rođeni izvan vas. Većina proizvoda tog putovanja su samouništenja i iluzija i ništa drugo.

Namaz je kao neprekidna veza između čovjeka i njegovog Stvoritelja. Ovo učenje je Imam Mahdi oživio oživljavajući stvarni smisao i duh namaza i obraćanja Bogu sa osjećanjem koje prožima cijelo naše biće, a ne da to činimo samo formalnim govorom i kretnjama. Najveća pomoć približavanja Bogu i čišćenju od grijeha je namaz: suština i bit odnosno duh tog obraćanja i cilj. Svaka religija svojim sljedbenicima naređuje molitvu u jednoj ili drugoj formi.

Jedan od najvećih paradoksa ovog doba je da je sve više religioznosti, a sve manje duhovnosti?!  Puno je ljudi koji tvrde da ispovijedaju ovu ili onu vjeru, imaju sa sobom svoje svete knjige u kojima su učenja za njih, kako o moralu tako i o Stvoritelju.  Nažalost, svjedoci smo sve gore i gore slike svijeta. Nikada dosad nemoral i pokvarenost svake vrste se nisu tako raširili po svijetu, kako kaže Časni Kur'an, ‘morem i kopnom’, i tako duboko zahvatili sve slojeve društva i pojedince, kako na lokalnom tako i na globalnom nivou. Kijameti se nižu jedan za drugim, kao da je nestalo Božijeg blagoslova sa Zemlje. Zašto onda sve to?

Ovisi od stepena navike i prirode muzike. Muzika, sama po sebi, uopšteno,nemože biti ocijenjena kao loša. U islamskim principima, nešto što ima u sebi više od 50% lošeg, to treba biti odbačeno, a ono što ima manje od 50% lošeg u sebi, dobre stvari iz toga treba iskoristiti, a loše izbjeći. Muzika spada u „ničija zemlja“, nije upotpunosti zabranjena, niti bezuslovno dopuštena.

Čovjek treba razumjeti korist i potrebu davanja zakletve na vjernost duhovnom vođi. Dok god se ne zna korist i vrijednost stvari, njena vrijednost se ne može ceniti. Na primjer,  čovjek poseduje različite vrste bogatsva i vlasništva u kući koje sačinjavaju rupije, paise, covrise (npr. Euri, marke, feninzi)  i ogrev, itd.  Sve je zaštićeno prema stepenu njegove vrijednosti. Osoba ne bi imala težila  da sačuva Covrise pažljivo kao što je neko primoran da pazi na paisa ili rupije; ogrev, drva i slično se obično ostavljaju u oko kuće.

U novembru 1901. godine jedanposjetilac, Evropljanin po imenu Mr Dickson je došao da se sretne saObeæanim Mesijom i ujutro 18. novembra 1901. godine pridru‘io muse u toku jutarnje šetnje. Ovo što slijedi je prevod njihovog razgovora,koji u originalnom urdu pisanju mo‘ete naæi u trećem tomu, strana 10-34.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Ovo je jedan jedan dio razgovora između jednog posjetioca ne muslimana i Hazret Mirze Ghulam Ahmada (a.s.) iz Kadiana, Obećanog Mesije (a.s.); razgovor se dogodio u Kadianu u martu 1901 godine.

Postavlja se pitanje da li je Bog koji je Dobar i Milostiv, odredio čovjeku da ga obožava radi dobrobiti čovjeka, a ne da bi se na bilo koji način ukazala Bogu čast. Istina je da kroz obožavanje namijenjena čovjekova dobrobit, ali Rabubijat (Gospodarstvo) Svemogućeg Boga zahtijeva da izbjegavanjem zla i posvećujući se Njegovom obožavanju i poniznosti Njemu, čovjek dosegne svoju sreću.

Svrha ljudskog života je obožavanje i razumijevanje Svemogućeg Boga i predanost Njemu. Očigledno je da nije čovjeku slobodno da za svrhu svog života imenuje nešto po vlastitom izboru, budući da čovjek ne dolazi na svijet svojom voljom niti će otići sa ovog svijeta svojom voljom. On je stvoreno biće i On Koji ga je stvorio i dao mu bolje i veće osobine od onih koje je darovao drugim živim bićima, odredio mu je i svrhu života. Bilo ko, ko shvaća tu poruku ili ne, bez sumnje svrha ljudskog stvaranja je obožavanje i razumijevanje Svemogućeg Boga i da se čovjek izgubi u Njemu.

Pokušajte druge razumiti iskrenošću duboko ukorijenjenoj u ljubavi. Budite pristojni i srdačni čak i onda kada naiđete na surovost. Nastojte da budete dobri prema svima, bez obzira koje su vjeroispovijesti, tako da bi i drugi mogli da cijene ljepotu i časni karakter Istinske Vjere. Starajte se o onima koji bi mogli, s Božijom svjetlošću omogućeni, da prihvate Istinsku Vjeru kroz vas. Brinite se o njima kao što se pastir brine o svom stadu. Pomozite im u njihovoj vjeri i ovozemaljskim poteškoćama onoliko koliko je to u vašoj moći. Dijelite sve njihove nedaće bratski.

Zikri Ilahi pokazuje istinsko razumijevanje odnosa između Allaha, Stvaraoca, i ljudskih bića u njihovom traganju za Njim. Napunjena je mudrošć o tome kako taj odnos može biti njegovan kroz zikri- ilahi – spominjanje Allaha. To je riznica koja će koristiti svima onima koji je budu koristili da osnuju živi odnos sa svojim Stvaraocem.Da Allah primi

Časni Poslanik s.a.v.s. je rekao da je musliman brat drugom muslimanu i ne može počiniti nikakvu okrutnost ili nepravdu protiv njega niti može napustiti i odreći se drugog.

Svemogući Allah je, kao što je obećao, poslao Obećanog Mesiju i Imama Mehdija u ovo doba da ljude ponovo poveže sa Svemogućim Bogom. Ljudi su bili obaviješteni ako žele unutarnji mir i načine istinskog ibadeta – da trebaju prihvatiti ovog Božijeg izabranika

Obećani Mesija a.s. je rekao da ljudi prave planove i poduzimaju praktične korake ali zanemaruju ibadet. Ljudi se pretjerano oslanjaju na materijalna sredstva dok se ismijavaju ibadetu. Ovo je opasan otrov koji se širi u svijetu. On kaže da Bog želi da ukloni ovaj otrov i iz ovog razloga je Bog osnovao misiju Obećanog Mesije a.s.. Obećani Mesija a.s. je rekao da je ovo doba duhovnog sukoba. Šejtan napada tvrđave islama ali je Bog osnovao Ahmadijat da ga brani.

Đelsa salana je prilika gdje se udobnost drugih mora uzeti u obzir i zbog tako velikog skupnog okupljanja na malom okolišu pojave se mnogi primjeri kad pojedinac mora pokazati stav ljubavi i samožrtvovanja prema drugima, čak po cijenu svoje vlastite udobnosti. Slično tome, morate odbaciti sav ponos i posvojiti stav poniznosti. Istina, izražavanje istine i pravde mora prevladavati u svim našim postupcima, čak i ako to znači davanje svjedočenja protiv nekog dragog. Oprost i strpljenje su vrline koje svaki Ahmadi musliman mora prakticirati. Najljepše naredbe Kur’ana u pogledu potpune pravde i u pogledu srodnika nemaju ravnog ni u jednim drugim knjigama.

Obećani Mesija a.s. je rekao: ‘Svaka osoba se treba bojati Boga. Strah od Boga će učiniti da čini mnoge kreposti.’ On je također rekao: ‘U stvarnosti samo je ona osoba dobra i pobožna koja se dokaže da je dobra kad ga Uzvišeni Allah pomno ispita. Mnogi ljudi varaju sebe i smatraju za sebe da su pobožni, međutim, u stvarnom smislu samo je ispravan onaj koga Uzvišeni Allah smatra ispravnim.’