Dios

El atributo الْجَمِیْلُ (Al-Jamīl) no se encuentra en el Sagrado Corán, pero ha sido mencionado en una tradición del Santo Profeta (sa). Hazrat Abdul’lah bin Mas‘ud (ra) relata que el Santo Profeta (sa) dijo: “Aquel que tenga en su corazón un orgullo equivalente al peso de una semilla de mostaza no entrará en el Paraíso.”

تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ “La revelación del Libro procede de Al’lah, el Poderoso, el Omnisciente. El Perdonador de los pecados y Aceptador del arrepentimiento, Severo en el castigo, Poseedor de la generosidad. No hay ningún Dios sino Él. Hacia

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ “Cuando mis siervos te pregunten por Mí, diles: ‘Estoy cerca. Respondo a la plegaria del que suplica cuando Me invoca. Por tanto, deben escucharme y creer en Mí, para que puedan seguir el camino recto.’” [1] El atributo

يَوۡمَئِذٖ يُوَفِّيهِمُ ٱللهُ دِينَهُمُ ٱلۡحَقَّ وَيَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱلله هُوَ ٱلۡحَقُّ ٱلۡمُبِينُ “En ese día, Al’lah les pagará lo que se merecen, y sabrán que sólo Al’lah es la Verdad Manifiesta.” [1] Según los lexicones árabes Aqrab al-Mawārid y Lisān al-‘Arab, la expresión أَبَانَ الشَّیَٔ (Abāna al-Shai’) significa “hizo algo claro y manifiesto”. De manera similar,

قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمٰوٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ “Di: ‘¡Oh, Al’lah! Hacedor de los cielos y de la tierra; Conocedor de lo visible y de lo invisible; sólo Tú juzgarás entre Tus siervos en rela­ción con sus divergencias”. [1] El atributo الفَاطِرُ (Al-Fāṭir) se deriva de

أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمٰوٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ “¿No sabes acaso que el Reino de los Cielos y la Tierra pertenece a Al’lah sólo? Y fuera de Al’lah no tienes protector ni defensor alguno.” [1] El atributo النَّصِیْرُ (Al-Naṣīr) se deriva de la raíz árabe نَصَرَ

ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ * صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ “Dirígenos por el camino recto, El camino de aquellos a quienes Tú has concedido Tus bendiciones, de los que no han incurrido en el enojo y de los que no se han extraviado.” [1] الْمُنْعِم (al-Mun‘im) se deriva de أَنْعَمَ (An‘ama), que

أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ  “¿No es Al’lah suficiente para Sus siervos? Sin embargo ellos inten­tarán atemorizarte con lo que colocan en Su lugar. Mas a quien Al’lah sentencia como perdido: para él no habrá guía.” [1] Según Mufradāt del Imam Rāghib, الْكِفَایَةُ (al-Kifāyah) significa

مَّا لَكُمۡ لَا تَرۡجُونَ لِلَّهِ وَقَارٗا وَقَدۡ خَلَقَكُمۡ أَطۡوَارًا “¿Qué os ocurre que no otorgáis a Al’lah la dignidad que se merece? Pues ciertamente Él os creó en etapas.” [1] الْوَقَار (al-Waqār) se deriva de la raíz وَقَرَ (Wa-qa-ra). En el Sagrado Corán, se ha utilizado con distintos significados. Según los léxicos árabes Tāj al-‘Arūs

فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ رَفِيعُ ٱلدَّرَجَٰتِ ذُو ٱلۡعَرۡشِ يُلۡقِي ٱلرُّوحَ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ لِيُنذِرَ يَوۡمَ ٱلتَّلَاقِ “Invocad pues a Al’lah, siendo sinceros con Él en la fe, aunque los incrédulos se aparten. El que Eleva en rangos, el Señor del Trono. Él hace que el espíritu descienda

وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ “Y Quien cuando estoy enfermo, me devuelve la salud.” [1] الشَّافِی (Al-Shāfī) se deriva de la raíz شَفَی – یَشْفِی (Shafā – Yashfī) y significa “él restauró a alguien a la salud” y “él curó a alguien de una enfermedad”. شَفَی اللهُ الْمَرِیْضَ (Shafā Allah al-Marīd) significa que Dios Altísimo curó

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ “Toda alabanza pertenece a Al-lah sólo, Señor de todos los mundos.” [1] Explicando el significado léxico de Rabb, Ḥaḍrat Mirza Bashiruddin Maḥmud Aḥmad (ra) afirma: Rabb significa إِنْشَاءُ الشَّيْءِ حَالًا فحَالًا إِلَى حَدِّ التَّمَامِ (inshāʾ al-shaiʾ ḥālan fa ḥālan ilā ḥadd al-tamām), que se traduce como crear algo y desarrollarlo gradualmente

تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ “Bendito sea el nombre de tu Señor, Dueño de la Gloria y el Honor.” [1] El atributo الْجَلِیْلُ (Al-Jalīl) no se menciona en el Sagrado Corán y, dado que proviene de la misma raíz que ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām), ambos atributos se presentan aquí juntos. Según

تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ “Bendito sea el nombre de tu Señor, Dueño de la Gloria y el Honor.” [1] El atributo الْجَلِیْلُ (Al-Jalīl) no se menciona en el Sagrado Corán y, dado que proviene de la misma raíz que ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (Dhū al-Jalāl wa al-Ikrām), ambos atributos se presentan aquí juntos. Según

مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِي بِهِۦٓ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمۡ وَكُنتُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدًا مَّا دُمۡتُ فِيهِمۡۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِي كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ شَهِيدٌ “No les he dicho sino lo que Tú me ordenaste: “adorad a Al’lah, mi Señor y vuestro Señor”. Y fui testigo ante ellos mientras permanecí entre

إِذۡ قَالَ ٱللهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوۡقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَCuando Al’lah dijo: “¡Oh, Jesús! te haré morir de muerte natural y te ensalzaré hasta Mí mismo, librándote de las acusaciones de los incrédulos, y colocaré

قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي نَفۡعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّامَا شَآءَ ٱللَّهُۚ “Diles: No tengo poder para beneficiarme o perjudicarme a mí mismo, salvo que Al’lah lo quiera.” [1] El atributo النَّافِعُ (An-Nāfi‘) proviene de la raíz árabe نَفَعَ (nafa‘a), que significa proveer bienestar o beneficio a alguien. La expresión أَنْفَعَ الرَّجُلُ (anfa‘a al-rajulu) indica que una

وَإِن يَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَۖ وَإِن يَمۡسَسۡكَ بِخَيۡرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ قَدِيرٞ “Si Al’lah te toca con un mal, nadie podrá librarte sino Él; pero si te bendice con la buena suerte es porque Él tiene poder para hacer todo lo que desea.” [1] El atributo الضَّارُّ (Al-Dārr) proviene de

وَكَفٰى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَّ نَصِيْرًا “Suficiente es tu Señor como Guía y Socorredor.” [1] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawārid, el atributo الْهَادِي (Al-Hādī) proviene de la raíz árabe هَدَى – يَهْدِي (hadā – yahdī) y tiene varios significados. Por ejemplo: هَدَاهُ إِلَى الطَّرِيقِ (hadāhu ilā al-ṭarīq): Le guió hacia el camino. هَدَى الْعُرُوسَ إِلَى

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ “Al’lah es la Luz de los cielos y la tierra.” [1] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawārid, el término النُّوْرُ (Al-Nūr) proviene de la raíz árabe نَارَ – یَنُوْر (nāra – yanūru), que significa hacer que algo se ilumine. Al-Nūr se refiere a cualquier forma de luz. Otro significado derivado de

El atributo الْمَانِعُ (Al-Māni‘) no se menciona en el Sagrado Corán, pero sí aparece en los hadices. El atributo Al-Māni‘ proviene de la raíz árabe مَنَعَ (ma-na-‘a). Según el léxico árabe Tāj al-‘Urūs, مَنْعٌ (man‘un) significa algo que actúa como un obstáculo o barrera entre una persona y lo que desea alcanzar. El término مَانِعٌ

Para todos aquellos que no entiendan qué es religión, esta historia es para ti: Imagina que hubiera un ser que poseyera todas las cualidades necesarias para ser rico, pero elevadas al nivel más perfecto: inteligencia financiera, gestión de recursos, persistencia y determinación, pensamiento estratégico, disciplina, etc. Imagina también que este ser, que vamos a llamar

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةً فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦٓ إِن شَآءَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمُ Y si teméis la pobreza, Al’lah os enriquecerá de Su magnanimidad, si Le place. En verdad, Al’lah es Omnisciente, Sabio. [1] El atributo الْمُغْنِي (Al-Mughnī) proviene de la raíz árabe غَنِيَ (gha-ni-ya). Al-Mughnī es uno de los atributos de Dios Altísimo

رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٍ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ “Señor nuestro, reunirás ciertamente a la humanidad en el Día sobre el cual no hay duda alguna; en verdad, Al’lah no incumple Sus promesas.” [1] El atributo الْجَامِعُ (Al-Jāmi) proviene de la raíz árabe جَمَعَ (ja-ma-‘a), que significa reunir o juntar algo.

إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ En verdad, A’-lah os ordena permanecer en la justicia y dispensar un trato amable, y dar como se da a los parientes; y prohíbe la obscenidad, la maldad manifiesta y la transgresión. Él os exhorta para que caigáis en

قُلۡ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفۡتَحُ بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَهُوَ ٱلۡفَتَّاحُ ٱلۡعَلِيمُ Diles: “Nuestro Señor nos reu­nirá a todos, entonces Él juzgará entre nosotros con verdad; pues Él es el Árbitro, el Omnisciente”. [1] El atributo الْفَتَّاحُ (Al-Fattāḥ) proviene de la raíz árabe فَتَحَ (fa-ta-ḥa) y posee varios significados. Uno de ellos es adjudicar o decidir

وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ “Y sabed que Al’lah es Suficiente en Sí mismo, Merecedor de toda alabanza.” [1] El atributo الْغَنِیُّ (Al-Ghaniyy) proviene de la raíz árabe غَنِیَ (gha-ni-ya). Según el léxico árabe ‘Aqrab al-Mawārid’, غَنِیَ فُلَانٌ (ghaniya fulānun) significa que alguien se volvió rico y próspero. Otro significado relacionado es أَغْنٰی عَنْهُ کَذَا

أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ وَيُمۡسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ “¿No has visto que Al’lah os ha sometido cuanto hay en la tierra y las naves que surcan los mares por Su Voluntad? Al’lah impide que los cuerpos

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ “Di: ‘¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!’ Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder de quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas y humillas a

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ “Mas si dos grupos de creyentes luchan mutuamente, estableced la paz entre ellos; si, después de eso, uno de ellos trasgrede contra el otro, combatid

إِن تُبۡدُواْ خَيۡرًا أَوۡ تُخۡفُوهُ أَوۡ تَعۡفُواْ عَن سُوٓءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوّٗا قَدِيرًا ‘Tanto si ponéis de manifiesto como si ocultáis una buena obra, o si perdonáis el mal, sabed que Al’lah es ciertamente el Perdonador de pecados y es Omnipotente.’ [Sagrado Corán, 4:150] Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), el Cuarto Jalifa de la

يَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ‘En el día en que caeremos sobre vosotros con poderosa determinación, entonces ciertamente exigiremos la retribución.’ [Sagrado Corán, 44:17] Según el léxico árabe Al-Munjid, el atributo الـمُنْتَقِم (Al-Muntaqim) se deriva de اِنْتَقَمَ (in-ta-qa-ma), que significa ‘castigó’ o ‘aplicó retribución’. Se relata de Masruq que estaba con Hazrat Abdul’lah (ra)

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ‘Di: “Él es Al’lah, el Único; Al’lah, el Independiente y Solicitado por todos.”’ [Sagrado Corán, 112:2] Según el conocido comentario coránico Ruh al-Ma’ani, اَلصَّمَدُ (aṣ-Ṣamad) significa el Ser que es Autosuficiente y no depende de nadie. De acuerdo con el comentario del historiador Ibn Kathir, aṣ-Ṣamad significa que Dios

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ‘Di: “Él es Al’lah, el Único; Al’lah, el Eterno y Absoluto.”’ [Sagrado Corán, 112:2] اَلْاَحَدُ (Al-Aḥad) y اَلْوَاحِدُ (al-Wāḥid) son ambos atributos de Dios Altísimo que se refieren a Su Unidad. Aunque pueden usarse para denotar significados similares, hay diferencias sutiles entre ambas palabras. Según el léxico árabe Aqrab

فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَوَقَىٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلُ نَدۡعُوهُۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡبَرُّ ٱلرَّحِيمُ ‘Pero Al’lah nos ha agraciado y nos ha salvado del tormento del fuego abrasador. Solíamos suplicarle antes. Ciertamente, Él es el Benevolente, el Misericordioso.’ [Sagrado Corán, 52:28-29] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawarid, بَرَّ (barra) tiene múltiples significados. بَرَّ فِیْ

إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰتٖ وَنَهَرٖ فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٖ مُّقۡتَدِرِ ‘Ciertamente, los justos estarán en medio de jardines y arroyos, en el asiento de la verdad con un Rey Omnipotente.’ [Sagrado Corán, 54:55-56] اَلْمُقْتَدِرُ – Al-Muqtadir se deriva de la raíz قَدَرَ (qa-da-ra). Al-Qadar significa emitir un mandato o veredicto. Según el historiador del

وَقَالُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ءَايَةٞ مِّن رَّبِّهِۦۚ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يُنَزِّلَ ءَايَةٗ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ‘Y dicen: “¿Por qué no se ha enviado una señal desde su Señor?” Di: “Ciertamente, Al’lah tiene poder para enviar una señal, pero la mayoría de ellos no lo saben”.’ [Sagrado Corán, 6:38] القَادِرُ – Al-Qādir

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْجَبَّارُ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Protector, el Subyugador.[i] Al-Jabbār (الْجَبَّارُ) es uno de los atributos de Dios Altísimo y se deriva de la raíz árabe Ja-Ba-Ra

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

“Para que Él les conceda Su plena recompensa e incluso la aumente por Su magnanimidad. Él es en verdad el Sumo Indulgente, el Sumo Apreciador.” [1] الشَّکُوْرُ – Ash-Shakūr se deriva de la raíz árabe شَكَرَ (sha-ka-ra). Cuando esta palabra se utiliza fuera del contexto de un atributo divino, tiene diversos significados. Por ejemplo, según

“Al’lah: no hay mas Dios que Él, el Viviente, el que Subsiste por Sí mismo y sostiene todo. No se apoderan de Él ni el sopor ni el sueño. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién es capaz de interceder ante Él si no es con Su

مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا Quien interceda en una buena causa tendrá parte en ella, y quien lo haga en una causa inicua, compartirá sus malas consecuencias; pues Al’lah es Poderoso sobre todas las cosas. [1] El atributo

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّيْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّيْ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيْظٌ “Pero si os alejáis, os he transmitido ya aquello con lo que fui enviado a vosotros, y mi Señor hará que otro pueblo ocupe vuestro lugar. No podéis perjudicarle en absoluto. En verdad, mi

“Y encontrarás en verdad que son, entre todas las gentes, los más ávidos de vivir, incluso más que los que elevan a otros a la altura de Dios. Todos desean que se les conceda una vida de mil años, pero aunque se les concediera tal vida eso no les ahorraría el castigo; y Al-lah ve

Introducción Nacido en 1835 en Qadian (India), Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías y Mahdi Prometidoas, se dedicó al estudio del Sagrado Corán y a una vida entera de devoción y oración. Al ver que el islam era blanco de viles ataques desde todas las direcciones y que la suerte de los musulmanes se hallaba