Dios

Esta es la traducción española de Siraj-ud-Din Isaaee Ke Chaar Sawaalon Kaa Yawaab: Cuatro Preguntas del Sr. Sirayuddin, un cristiano, y sus respuestas, escrito por el Mesías Prometido y Mahdi, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, la paz sea con él. El libro destaca las siguientes creencias en respuesta a las preguntas de este cristiano: •La doctrina

أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَأۡخُذُ ٱلصَّدَقَٰتِ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ”¿No saben que Al-lah es el que acepta el arrepentimiento de Sus siervos y reconoce las limosnas, y que Al’lah es el Sumo Remisorio con compasión, y es Misericordioso?” [1] Según el léxico Aqrab al-Mawarid, تَابَ إِلَی اللهِ مِنْ

عٰلِمُ الۡغَیۡبِ وَ الشَّہَادَۃِ الۡکَبِیۡرُ الۡمُتَعَالِ ”Él es el Conocedor de lo invisible y de lo visible, el Incomparablemente Grande, el Sublime.” [1] Según Aqrab al-Mawarid, الْمُتَعَال (al-muta’āl) significa lo que está elevado. Del mismo modo, otro significado de الْمُتَعَال es aquel que posee un rango exaltado. Hazrat Abdul’lah bin Umar (ra) relata que el

اِنَّ وَلِیِّ ۦَ اللّٰہُ الَّذِیۡ نَزَّلَ الۡکِتٰبَ ۫ۖ وَ ہُوَ یَتَوَلَّی الصّٰلِحِیۡن “En verdad, mi Protector es Al’lah, Quien reveló el Libro. Él protege al justo”. [1] Según el léxico Lisan al-Arab, hay varias connotaciones que se derivan de la raíz de الْوَالِیُ. Por ejemplo, تَوَالَی الشَّیْئَ (tawālā ash-shai’a) significa seguir tras algo. Otro ejemplo

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas.” [1] Según el léxico al-Munjid, الْبَاطِن (al-Bātin) significa lo que está oculto y escondido. Otro significado es aquel cuyos misterios no pueden ser desentrañados. De ahí

هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّـٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ “Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto, y Él conoce muy bien todas las cosas.” [1] Según el léxico Aqrab al-Mawarid, الظُّاهِرُ (aẓ-Ẓahir) deriva de la raíz árabe ظَهَرَ (ẓa-ha-ra), que tiene varias connotaciones diferentes. Uno de los significados de ظَهَرَ

  كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ”¿Cómo podéis no creer en Al’lah? Cuando no teníais vida Él os dio la vida, y después os hará morir y os devolverá de nuevo la vida, y más tarde a Él seréis restituidos.” [1] Según el léxico árabe Al-Munjid, Al-Mumīt

فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَيۡفَ يُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ”Mira, pues, las señales de la misericordia de Al’lah.: cómo vivi­fica la tierra después de su muerte. En verdad, el mismo Dios resucitará a los muertos; pues Él tiene poder sobre todas las cosas.” [1] Según

يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٖ نُّعِيدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ ”Acuérdate del día en que enrollaremos los cielos como un escriba enrolla los rollos escritos. Al igual que empezamos la primera creación, la repetiremos; una promesa que nos obliga: en verdad la cumpliremos.” [1] Según el léxico árabe, Al-Mu’īd

  أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ كَيۡفَ يُبۡدِئُ ٱللَّهُ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥٓۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ”¿Acaso no ven cómo Al’lah origina la creación, y después la repite? Eso es, ciertamente, fácil para Al’lah.” [1] Según el comentario Aṭ-Ṭaybī, الْمُبْدِیُٔ (Al-Mubdi’) es aquel Ser que crea algo de la nada. Del mismo modo, según el Aqrab al-Mawarid,

  لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا “Para que sepa que ellos (Sus Mensajeros) han entregado los Mensajes de su Señor. Y Él abarca todo lo que está con ellos y lleva la cuenta de todas las cosas.” [1] Según el léxico árabe Aqrab al-Mawarid, اَحْصَی الشَّیءَ (Aḥṣā

El Protector (Al-Waliyy) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ “¿No sabes acaso que el Reino de los Cielos y la Tierra pertenece a Al’lah sólo? Y fuera de Al’lah no tienes protector ni defensor alguno.” [14] Según el Imam Raghib, وَلِیَ الشَّیْئُ الشَّیْئَ (Wali

El Digno de Alabanza (Al-Ḥamīd) وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ “Concedimos la sabi­duría a Luqman, diciéndole: “Sé gradecido con Al’lah”, pues quien es agradecido lo es únicamente por el bien de su propia alma. Mas quien sea desagradecido, sepa que Al’lah es ciertamente Autosuficiente, Merece­dor

El Fuerte (Al-Matīn) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ”En verdad Al-lah es el Gran Sostenedor, el Poderoso, el Fuerte. ” [7] El atributo اَلْمَتِیْنُ Al-Matin deriva de مَتَنَ (ma-ta-na). Según el famoso léxico árabe Lisan-ul-Arab, مَتَّنَ الشَّیْئَ (mattana al-shaia) significa fortalecer algo. Del mismo modo, رَجُلٌ مَتْنٌ (rajulun matnun) significa un individuo poderoso

ہُوَ الَّذِیۡۤ اَرۡسَلَ رَسُوۡلَہٗ بِالۡہُدٰی وَ دِیۡنِ الۡحَقِّ لِیُظۡہِرَہٗ عَلَی الدِّیۡنِ کُلِّہٖ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ شَہِیۡدًا ”Él es Quien ha enviado a Su Mensajero, con la guía y la Religión de la verdad, para hacerla prevalecer sobre cada una de las demás religiones. Pues Al’lah basta como Testigo.” Según el léxico árabe Aqrab al-Mawarid

کَدَاۡبِ اٰلِ فِرۡعَوۡنَ ۙ وَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ؕ کَفَرُوۡا بِاٰیٰتِ اللّٰہِ فَاَخَذَہُمُ اللّٰہُ بِذُنُوۡبِہِمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ قَوِیٌّ شَدِیۡدُ الۡعِقَابِ ”Su ejemplo es como el del pueblo del Faraón y los que los precedieron: no creyeron en los Signos de Al’lah. Así pues, Al’lah los castigó por sus pecados. En verdad, Al’lah es Poderoso

وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ Y vuestro Dios es un Dios Único; no hay otro Dios que no sea Él, el Clemente, el Misericordioso[15]. Según el léxico árabe Aqrab Al-Mawarid, el atributo الْاَحَد (al-Aḥad) significa la unicidad de Dios en relación con Su existencia y ser y que no tiene pareja.

وَهُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيْدُ “El Señor del Trono, el Señor del Honor”[11] Según el léxico árabe Lisan al-Arab, al-Mājid deriva de la raíz árabe مَجَدَ (ma-ja-da). اَلْمَجْدُ (al-Majd) significa gloria y honor. الْمَجِیْدُ es también un atributo de Dios el Altísimo y deriva de la misma raíz y es la forma superlativa de

Según el comentario de Asma-e-Husna, la palabra Al-Wājid significa autosuficiente y deriva de la raíz árabe وُجْدٌ (wujdun), tal y como recoge el Sagrado Corán: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ “Alojadlas durante el período prescrito en las viviendas en las que habitáis, de acuerdo con lo mejor de vuestros medios…[7]” Según el primer volumen

وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا “Todos los rostros se humillarán ante el Dios Vivo, Auto-Subsistente y que todo lo sostiene. En verdad perecerá quien lleva la carga de la iniquidad.” [4] Según el léxico árabe Al-Munjid, al-Qayyūm deriva de la raíz árabe قَوَمَ (qa-wa-ma) que significa اِسْتَوَی عَلیٰ قَدَمَيْهِ (Istawā ‘Alā

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ “Al’lah: no hay mas Dios que Él, el Viviente, el que Subsiste por Sí mismo y sostiene todo…“ [1] 2:256 Según el léxico árabe Al-Munjid, la palabra al-Ḥayy deriva de la raíz árabe حَیِیَ (ḥa-yi-ya) que significa vivió y es el antónimo de الْمَوْت (al-maut), o muerte. Al-Ḥayy

وَهُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ . ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيْدُ“Pues Él es el Sumo Indulgente, el Amante; El Señor del Trono, el Señor del Honor” El atributo اَلْمَجِيْدُ – Al-Majīd – deriva de la raíz مَجَدَ – (ma-ja-da) y significa poseer gran nobleza y honor. اَلْمَجِيْدُ Es un atributo de Dios el Exaltado y significa: Aquel que otorga

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ “Satanás os amenaza con la pobreza y os ordena lo que es inmundo, mientras que Al’lah os promete el perdón de Sí mismo y la magnanimidad. Y Al’lah es Bondadoso, Omnisciente.” El atributo الوَاسِعُ  – Al-Wāsi’ – deriva de la raíz árabe

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ “Cuando mis siervos te pregunten por Mí, diles: “Estoy cerca. Respondo a la plegaria del que suplica cuando Me invoca. Por tanto, debéis escucharme y creer en Mí, para que podáis seguir el camino recto.” El atributo المُجِيْبُ – Al-Muyíb –

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ  عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ “Al’lah sabe lo que lleva cada hembra, lo que disminuye los vientres, lo que los hace crecer. Pues con Él todo tiene su medida apropiada. Él es el Conocedor de lo invisible y de lo visible, el

El atributo الْكَرِيمُ  Al-Karim deriva de la palabra raíz árabe كَرَمَ – ka-ra-ma, que significa otorgar a alguien la prosperidad. Según el lexicón árabe, Aqrab Al-Mawarid, también significa uno que otorga en abundancia y otorga honor. En relación con la generosidad de Dios el Exaltado, hay un relato del Santo Profeta (sa) narrado por Hazrat

El humillador (Al-Mudhill) “Di: “¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!”, Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder a quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas y humillas a quien Te place. En Tu mano está todo el bien. Tú, en verdad, tienes el poder de hacer todas las cosas”.  [18]

“¿Quién es el que hará un préstamo magnífico a Al’lah para que Él se lo multiplique michas veces? Y Al’lah recibe y aumenta, y a Él seréis devueltos”. [14] Según el diccionario árabe Aqrab al-Mawarid, Al-Qabid deriva de la raíz árabe qa-ba-da, que tiene varios significados, incluyendo los de agarrar algo, y el de quitarle

“Si recibís una expresión de amistad devolvedla en la misma medida, o incluso mayor. Ciertamente, Al’lah tiene en cuenta todas las cosas”. [9] El atributo Al-Hasib deriva de la palabra ha-sa-ba, cuyo significado es contar algo. También significa buscar castigo o pena. La frase Hasibuka Ala minka significa “que Al’lah mismo se vengue de ti”.

“Al’lah: no hay más Dios que Él, el Viviente, el que Subsiste por Sí mismo y sostiene todo. No se apoderan de Él ni el sopor ni el sueño. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y cuando hay en la tierra. ¿Quién es capaz de interceder ante Él si no es con Su

“Entonces les enumeraremos indudablemente sus acciones con conocimiento, ya que nunca estuvimos ausentes”. [1] El atributo Al-Hakam deriva de la raíz árabe ha-ka-ma. El participio activo de esta raíz es Hakam, que significa aquel quien emite un veredicto [2]. También es uno de los atributos de Dios Todopoderoso y significa que Él es quien tiene

¿Alguna vez has pensado como Dios es capaz de regular y controlar todo el universo? Este vídeo explica el sistema que Dios emplea para este fin.

“A quienes dijeron los hombres: “La gente se ha reunido contra vosotros; temedles, pues,” pero esto no hizo más que aumentar su fe, y dijeron: “Nos basta con Al’lah; ¡qué excelente guardián es Él!”. [1] La expresión Wakkala Ilaihil Amra significa que uno confió su asunto en otro, y lo consideró suficiente. De igual manera,

“Ellos dijeron; “¡Santo eres! No sabemos nada, excepto lo que Tú nos has enseñado; ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio”. [1] El atributo Al-Hakim deriva de la raíz árabe Ha-ka-ma. Al-Hakim es aquel que posee la más perfecta sabiduría. Otro significado de Al-Hakim es aquel que conoce todas las complejidades profundas de todas las

“Esto es porque Al’lah es la Verdad, y porque Él es Quien devuelve la vida a los muertos y tiene poder sobre todas las cosas.” [1] El atributo Al-Haqq deriva de la raíz árabe Haqqa. Según el diccionario árabe Taj al-Uroos, Haqqun significa que algo existe de tal manera que su existencia no se puede

“Y porque Al’lah resucitará a quienes están en las tumbas”. [1] El atributo Al-Bais deriva de la raíz árabe ba-´a-sa. Según el diccionario árabe Aqrab al-Mawarid, cuando este verbo se utiliza para describir una acción de Dios Altísimo hacia los muertos, significa que Al’lah los ha resucitado. El infinitivo ´Al-Ba´su´ significa levantar. Imam Raghib ha

“Pedid perdón a vuestro Señor; luego volved a Él de todo corazón. En verdad, mi Señor es Misericordioso, el más Amante”. [1] El atributo Al-Wadud deriva de la raíz Wada, que significa amor. Al-Wadud es el participio activo y significa aquel que ama con grandeza. Una famosa tradición del Santo Profeta (sa) muestra el gran

قُلِ اللّٰهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‘Di: “¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!”, Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder de quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas y humillas a

اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَۃُ۔ لَیْسَ لِوَقْعَتِھَا کَاذِبَۃٌ۔ خَافِضَۃٌ رَّافِعَۃٌ “Cuando suceda el Acontecimiento; no hay quien niegue su acaecimiento; Rebajando a unos y exaltando a otros.”[1] El atributo الْخَافِضُ – Al-Khāfiḍ – deriva de la raíz árabe خَفَضَ (kha-fa-da) y significa rebajar o reducir. Es el antónimo de رَفْعٌ (rafa) que significa exaltar. خَفَضَ (khafasa) también

اَللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ اَللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ “Al’lah amplía los medios de sustento de aquellos de Sus siervos que Le place, y se los recorta a quienes quiere. En verdad Al’lah tiene pleno conocimiento

وَ اِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ اِسْمٰعِيْلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّااِنَّکَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ “Y acordaos de cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa, pidiendo: “Señor Nuestro acepta esto de nosotros; porque Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe”;.”‘[1]. El atributo الْعَلِيْمُ – Al-‘Alīm – deriva

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ “Diles: “Si amáis a Al’lah, seguidme; entonces Al’lah os amará y os perdonará vuestros pecados. Y Al’lah es el Sumo Indulgente, el Misericordioso.”[1]. El atributo الغَفُوْرُ- Al-Ghafūr – se deriva de la palabra raíz árabe, غَفَرَہٗ (Gha-Fa-Ra-Hu), que significa cubrir

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِيْۤ اَيْمَانِكُمْ وَ لٰكِنْ يُّؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوْبُكُمْ وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ حَلِيْمٌ  ‘Al-lah no os pedirá cuentas de aquellos juramentos que son vanos, pero os pedirá cuentas de lo que vuestros corazones hayan adquirido. Y Al-lah es Quien más perdona, el Indulgente.’ [i] El atributo الْحَلِیم – Al-Halim – se deriva

‘¡Oh vosotros, los creyentes! Temed a Al-lah; y que cada alma considere lo que prepara para el mañana. Temed a Al-lah; pues en verdad Al-lah conoce muy bien lo que hacéis'[i]  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ El atributoالخبیر de deriva de la

اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ‘Al-lah es extremadamente Bondadoso con Sus siervos. Él provee a quien Le place. Él es el Poderoso, el Potente’.[i] El atributoاللَّطِيفُ – Al-Latif – deriva de la palabra raíz árabeلَطَفَ que significa tratar a alguien con benevolencia y amabilidad. Según el léxico árabe Aqrab Al-Mawarid, texto

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‘Y acordaos de cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa, pidiendo: “Señor Nuestro acepta esto de nosotros; porque Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe”.'[i] El atributoالسَّمِيعُ – As-Samī’ – deriva de la

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ ‘Señor nuestro, no permitas que nuestros corazones se perviertan después de que nos has guiado; y concédenos Tu misericordia; en verdad, sólo Tú eres el Donador por excelencia’. [i] El atributo الْوَهَّاب – Al-Wahhāb – deriva de la palabra

“Oh, mis dos compañeros de prisión, ¿qué es preferible, tener diversos señores o Al-lah, el Único, el Supremo?”[ii] El atributo الْقَهَّارُ – Al-Qahhār se deriva de la palabra الْقَھْرُ (Al-Qahro) que denota supremacía y autoridad completas. Según el Imam Raghib, el significado de Al-Qahro implica no sólo ejercer la supremacía sobre algo, sino también establecer