U ime Allaha Milostivog Darovaoca bez traženja Samilosnog
Nema drugog boga osim Allaha i Muhammed je Njegov poslanik
Muslimani koji vjeruju da je ,
Hazreti Mirza Ghulam Ahmad iz Kadiana a.s. Imam Mahdi i Obećani Mesija
san

Ispitivač: Moje pitanje je dvojako. Prvo, je li moguće da grješnik doživi prave misli i snove – ne mislim na objavu, samo dobre snove? Ako je Vaš odgovor potvrdan kako možemo razlikovati osobu koja je dobar vjernik i grešnik?

Hazreti Mirza Tahir Ahmad: Bog može učiniti zajedništvo s bilo kojim od svojih stvorenja, bez obzira na pobožnost osobe ili na drugi način. To je ono što je govorio osnivač Ahmadija zajednice kao izraz Božijeg Rahmeta (milosti). Izraz Njegova rahmeta kao što je kiša, nije selektivan. Kada je kiša to nisu područja koja se smatraju dostojnim primanja kiše s nebesa koja sama primaju kišu.. Kiša pada nastijene, na nepropusni materijal, čak i na pijesak koji je brzo upija i nestaje bezkorištenja te vode. Ona blagosilja sve. No, postoje područja Božije milosti, gdje samo takvi ljudi pokazali su svoju milost onima koji to zaslužuju. Dakle, isto vrijedi i za područje otkrića kroz snove.

Rekli ste da govorite o snovima ne o objavi, ali prema našem shvatanju pojma objave,snovi su izraz istog fenomena. Kada primite poruku od Njega u stanju sna to se zove san; kada primite poruku od Njega u stanju vizije to se zove vizija; dok primite poruku dok ste potpuno budni i čujete zvukove i glasve, to se uopšteno smatra objavom. Ali kada govorim o objavi tu uključujem sve ove različite stvari ali jedino pod uslovom daje poruka isporučena od Boga.

Sada, poruka sama ustvari nam pomaže da definiramo kvalitetu objave, da shvatimo zašto je ta objava odabrana. Ponekad ljudi koji su proveli cijeli svoj život odavanju porocima i griješnim stvarima, ima u njima i plamen istine koji nikad ne umire i oni su potencijalno sposobni da se promijene. Stoga se dešava da se nekada Božija objava pojavljuje kroz snove, stvarajuči veoma veliki utjecaj na njih. Oni onda shvaćaju da postoji Bog Koji je toliko dobar da se spušta na njihov nivo i na taj način isporučuje im poruku ljubavi.

To zauzvrat uzrokuje unutarnju pojavu unutarnje istine, regenerira i ukonačnici pokriva cijelu ličnost takve osobe i zlo je istjerano van njegovog postojanja zbog širenja dobrote. To postaje okidač za pokretanje istine koja je već u njemu.

Drugi razlog, za opće širenje takvog dobročinstva, je da ako je Bog potpuno prekinu ove ze (komunikacije) s ljudima, osim za nekoliko pobožnih, onda bi bilo razmišljanja o Božijim nagradama. Osim toga, niko onda ne bi vjerovao u instituciju objava jer bi bilo samo nekoliko njih ostavljenih na zemlji koji bi se smatrali prikladnim za odnos sa Bogom. Tako da ovo generalno širenje objavljivanja pomaže stvaranje vjerovanjau instituciju objavljivanja. To je drugi razlog.

Ponekad postoji i treći razlog koji se odnosi na interese velikih područja ili na veliki broj ljudi. Na način pokazivanja Njegovog dobročinstva ljudima ponekad ih Bog spašava, kroz snove, od nekih teških nesreća koje bi ih zadesile. U takvim slučajevima također nije pobožnost osobe koja je preduslov za to objavljivanje.

Mislim na slučaj poslanika Jusufa a.s. na primjer. U njegovo vrijeme egipatski kralj je sanjao da je sedam mršavih klasja pojelo sedam jakih zdravih klasja i bilo je sedam mršavih krava koje su pojele sedam jakih i zdravih krava. Bio je zabrinut ovim snom i tražio je od svih dvorjana i mudraca njegovog kraljevstva da mu pomognu da razumije san, ali rekli su mu da je to bio samo njegovo umišljanje i ništa više.

Ali kada se vijest proširila do Jusfa a.s. koji je u to vrijeme bio u zatvoru, on je odmah shvatio poruku (sna) i kada je on objasnio značenje sna kralj je bio toliko iznenađen da je naredio njegovo hitno oslobađanje i također postavio ga je za Ministra finansija i prirodnih resursa (ne baš pod ovim nazivom ali sa istim značenjem). Ono što je on tumačio bilo je da će Bog iskušati ljude zemljom sa sedam godina dobrog usjeva koji će slijediti sedam godina loše žetve.

Tako da šta god dobiju od Božije blagodati u godinama dobre žetve da ne potroše sve nego da sačuvaju za loše godine i veliki magacini bi trebali biti izgrađeni u tu svrhu gdje se žito može pohraniti da bi se koristilo tokom sedam godina nevolja.

Ako je to bio psihički izraz, nije se moglo ostvariti uopšte. Nemoguće je za ljudski um gledati u budućnost, kao da se pred njim pojavljuje. Psihički fenomen snova je pravi fenomen, ali je prepoznatljiv kao takav što se odnosi na karakter osobe koja doživljava snove. Loša osoba obično sanja loše stvari.

U urdu učenjima se kaže da mačka sanja mast odbačenu od strane mesara – mačke se slade tim pa to i sanjaju. Dobri ljudi imaju dobre snove, koji su ponekad proizvod njihove psihe, ali oni su dobri. Loši ljudi imaju loše snove koji su proizvod njihove psihe i oni su loši.

No, takvi snovi nemaju nikakav znakovni jezik, znakovni jezik koji nije mogla stvoriti osoba koja je sanjala san, znakovni jezik koji kada se razumije i protumači pokaže se ispravnim unarednim događajima.

Dakle, ovo je siguran znak da je san od Boga, jer ima unutarnji dokaz koji je iz vana posvjedočen ne kao unutarnji dokaz dojmova osobe koja je sanjala san,nego dokaze koji se pojavljuju iz okoline, iz vanjskog svijeta da svjedoče istinu sna koji je stvorio Bog.

To je veliki predmet interesa i Obećani Mesija objasnio je to detaljno u svojoj knjizi”Haqiqatul Wahi” (prevedena na engleski) Istina objave ili Priroda objave. To je velika knjiga koja je podržana mnogim ličnim iskustvima i iskustvima iz svijeta u cjelini, ali mislim da bi ovaj kratki odgovor trebao biti dovoljan.

Izvor: Review of Religions (Pregled religija), decembar 1996.godine.

Related Questions by Topics
Related Contents from Topics
Kontaktirajte nas preko Vibera :)
Viber
WhatsApp