Muhammad(saw) wspaniały wzór (17)
Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania
Wydarzenia z życia Proroka(saw) – okoliczności prowadzące do bitwy pod Uhud.
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sura al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że będzie wspominał charakter i przykład Świętego Proroka (sa) podczas bitew.
Znakomity charakter Proroka (saw) w czasach wojny
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że widzieliśmy już, jak Prorok (saw) traktował jeńców podczas bitwy pod Badr i zapewniał im wygodę. Święty Prorok (as) poinstruował swoich Towarzyszy, aby dobrze ich traktowali, a sami więźniowie poświadczyli, że Towarzysze zapewnią im lepsze pożywienie niż to, które sami jedli. Święty Prorok (saw) również ich uwolnił na bardzo prostych warunkach. W rzeczywistości dla niektórych okupem byłoby nauczenie innych czytania i pisania. To pokazuje, że Święty Prorok (sa) nie żywił żadnej osobistej niechęci do nikogo, raczej walczył z tymi, którzy chcieli wykorzenić wybraną religię Boga.
Kalif (aba) powiedział, że po stronie przeciwników są tacy, którzy tak naprawdę nie chcieli walczyć z muzułmanami, ale zostali do tego zmuszeni ze względu na swoje okoliczności. Święty Prorok (saw) również traktował ich z wielką życzliwością. Wielu z tych ludzi zostało muzułmanami. Następnie Prorok (saw) również ustanowił zasady wojenne i ratyfikował traktaty, których miał przestrzegać. Nie było tak jak w dzisiejszym świecie, gdzie ustanawia się wiele zasad, ale nie są one przestrzegane ze względu na podwójne standardy.
Hudhur (aba) powiedział, że życie Proroka (saw) było praktycznym odzwierciedleniem przykazań Świętego Koranu, który ustanawia podstawowe zasady, takie jak sprawiedliwość i ustanowienie pokoju. Na przykład Święty Koran stwierdza:
„O wy, którzy wierzycie! Bądźcie wytrwali dla sprawy Allaha dając świadectwo w słuszności. I niechaj wrogość ludzi nie podburzy was do postępowania inaczej, jak tylko ze słusznością. Bądźcie zawsze prawi, to bowiem bliższe jest sprawiedliwości i prawości. I bójcie się Allaha. Zaprawdę, Allah jest Świadom tego, co czynicie.’’ (Święty Koran 5:9)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Prorok (saw) dał pod tym względem najwznioślejszy przykład, obejmujący wszystkie aspekty.
Kalif (aba) powiedział, że istnieje wiele aspektów historycznych związanych z charakterem i przykładem Świętego Proroka (saw) podczas bitew, które mogą również stać się serią kazań. Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że w tym kazaniu będzie mówił na ten temat w odniesieniu do bitwy pod Uhud.
Incydenty prowadzące do bitwy pod Uhud
Hudhur (aba) powiedział, że tę bitwę zainicjowali przeciwnicy z powodu ich wrogości, co zmusiło muzułmanów do przyjścia do bitwy. Według większości historyków bitwa ta miała miejsce w sobotę, Shawwal, 3 AH. Uhud to nazwa góry położonej około 5 mil od Medyny.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że w Życiu i charakterze pieczęci proroków (sa) Hadhrat Mirza Bashir Ahmad (ra) zapisał datę bitwy pod Uhud Shawwal, 3 AH jako marzec 624 r.
Kalif (aba) powiedział, że jednym z najważniejszych czynników mających wpływ na bitwę pod Uhud było to, że po klęsce mekkańczyków w bitwie pod Badr, kilku prominentnych wodzów Quraisz udało się do Abu Sufyana, ponieważ ich majątek zainwestował także w handel karawana, która doprowadziła do bitwy pod Badr. Dlatego powiedzieli Abu Sufyanowi, że wielu ich ludzi zginęło, że bogactwo przywiezione przez karawanę należy wykorzystać do zemsty na Świętym Proroku (saw) i że należy utworzyć armię. Abu Sufyan przyjął tę propozycję, po czym Quraisz zarobili 50 000 dinarów na karawanie i wykorzystali ją do przygotowania armii. Bóg Wszechmogący wspomniał o tym w Świętym Koranie w następujący sposób:
Zaiste ci, którzy nie wierzą, wydają swoje bogactwo po to, by odwracać ludzi od drogi Allaha. Z pewnością nadal będą je tak wydawać. Jednak później stanie się ono źródłem żalu dla nich i wtedy zostaną pokonani. A niewierzący będą zgromadzeni w Piekle. (Święty Koran, 8:37)
Jego Świątobliwość (aba) wspomniał, że do bitwy pod Uhud przyczyniły się także inne czynniki, takie jak niepowodzenie i frustracja podczas innych wypraw po bitwie pod Badr.
Kalif (aba) powiedział, że kiedy utworzono armię, aby zemścić się na Proroku (saw), Quraisz również opracowali strategię, aby przyłączyć się do nich również okoliczne plemiona. Do niektórych plemion zwracano się osobiście, do innych wysyłano konwoje. Jedną z osób, do których się zwrócono, był Abu Uzza Jam’i, który znajdował się wśród więźniów Badr i został uwolniony przez Świętego Proroka (saw) bez żadnego okupu, ponieważ miał córki, którymi musiał się opiekować. Przyrzekł, że nigdy nie będzie walczył przeciwko Prorokowi (saw) ani nikomu nie pomógł przeciwko niemu. Jednakże, gdy skontaktował się z nim Quraisz, złamał tę przysięgę i zgodził się dołączyć do Quraisz przeciwko Prorokowi (saw). Nie tylko pomagał, ale swoją poezją zachęcał innych.
Hudhur (aba) powiedział, że Hadhrat Abbas (ra) dowiedział się o przygotowaniach Quraisz i poinformował Świętego Proroka (sa). Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Bashira Ahmada (ra), który pisze:
„Dochody osiągane przez karawanę handlową, o której mowa w wydarzeniach związanych z bitwą pod Badr, wynosiły 50 000 dinarów. Kwota ta była nadal bezpieczna w Darun-Nadwah, zgodnie z decyzją wodzów Mekki, w celu przygotowania ataku na muzułmanów. Teraz te pieniądze zostały wydobyte i przygotowania do wojny rozpoczęły się z pełną siłą i wysiłkiem. Gdyby nie czujność i środki ostrożności Proroka (saw), muzułmanie nawet nie wiedzieliby o tych przygotowaniach, a niewierna armia dotarłaby do samych progów muzułmanów. Innymi słowy, Święty Prorok (sa) stanowczo poinstruował swojego wuja ze strony ojca, Abbas bin 'Abdil-Muttalib, który w sercu był z Prorokiem (sa), aby pozostał w Medynie i powiadomił Świętego Proroka (sa) o ruchach Quraisz.
W związku z tym również przy tej okazji Abbas bin Abdil-Muttalib wysłał szybkiego jeźdźca z Banu Ghifar do Medyny, obiecując mu ogromną nagrodę i w ten sposób poinformował Świętego Proroka (saw) o motywach Quraisz za pomocą listu. Co więcej, ściśle podkreślił temu posłańcowi, że powinien przekazać ten list Prorokowi (saw) w ciągu trzech dni. Nawiasem mówiąc, kiedy posłaniec dotarł do Medyny, Prorok (saw) udał się do Quby, która była położona na obrzeżach Medyny.
Posłaniec ścigał Świętego Proroka (saw) do Quby i przedstawił mu ten zamknięty list. Święty Prorok (sa) natychmiast przekazał ten list swojemu osobistemu skrybie Ubayyowi bin Ka’bowi Ansariemu (ra) i poinstruował go, aby go przeczytał. Kiedy Ubayy (ra) przeczytał list, zawierał on przerażającą wiadomość, że z Mekki zbliża się zaciekła armia Quraisz. Słysząc to, Prorok (saw) surowo poinstruował Ubayy bin Ka’ba (ra), aby zachował poufność treści listu.
(Życie i charakter Pieczęci Proroka (saw), tom 2, s. 320-321)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że armia Quraisz opuściła Mekkę pod dowództwem Abu Sufyana w sile 3000 żołnierzy. Były też kobiety, które upierały się przy towarzyszeniu mężczyznom ze względu na własną żądzę zemsty. Była wśród nich Hind, żona Abu Sufyana, której udało się przekonać mężczyzn, aby pozwolili kobietom towarzyszyć im, w związku z czym według zapisów armii towarzyszyło 15 kobiet.
Kalif (aba) powiedział, że Hind spiskowała z Wahshim, który miał ostrą włócznię, która zabijała każdego, kogo uderzy, i Hind poleciła mu zabić Hadhrat Hamzaha (ra), ponieważ zabił jej wuja w bitwie.
Armie wyruszyły w kierunku Uhud
Hudhur (aba) powiedział, że zarówno armia Quraisz, jak i muzułmańska wyruszyła w kierunku Uhud. Przeprowadzono spis ludności wśród muzułmanów i ustalono, że w Medynie mieszkało wówczas 15 000 muzułmanów, co wówczas uważano za dużą liczbę.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Bashira Ahmada (ra), który pisze:
„Być może pod koniec Ramadanu 3 AH lub na początku Shawwal armia Quraisz wyruszyła z Mekki. W armii było także wielu bojowników z innych plemion Arabii. Dowódcą armii był Abu Sufyan. Była to armia licząca 3000 ludzi, wśród których 700 wojowników było ubranych w zbroje. Było też mnóstwo środków transportu; 200 koni i 3000 wielbłądów. Sprzęt wojenny był również więcej niż wystarczający. Jechało także kilka kobiet, a wśród nich Hind, żona Abu Sufyana, żony Ikramaha bin Abu Jahla, Safwana bin Umayyaha, Khalida bin Walida, Amra bin Al-’Asa i bałwochwalcza matka Mus’aba bin 'Umaira (ra) są szczególnie godne wspomnienia. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem Arabii kobiety te przyniosły ze sobą instrumenty muzyczne, aby śpiewać motywacyjne kuplety i uderzać w bębny, aby podnieść na duchu swoich mężczyzn.
Po podróży trwającej około dziesięciu lub jedenastu dni armia Quraisz dotarła w pobliże Medyny, okrążyła północ od Medyny i zatrzymała się w pobliżu góry Uhud. W pobliżu znajdowały się bujne zielone pola „Arid”, na których pasły się zwierzęta Medyny, a także prowadzono tu pewne prace rolnicze. Przede wszystkim Quraisz najechali to pastwisko i siali na nim spustoszenie do woli. Kiedy Święty Prorok (saw) otrzymał wiadomość od swoich informatorów, że armia Quraisz dotarła w pobliże, wysłał Towarzysza o imieniu Habbab bin Mundhir (ra), aby uzyskał informacje o liczebności i sile wroga.
Co więcej, Święty Prorok (sa) podkreślił również, że jeśli siła wroga jest większa niż jego własna, a muzułmanie znajdują się w niebezpieczeństwie, Habbab (ra) nie powinien otwarcie ogłaszać tej wiadomości po swoim powrocie na zgromadzeniu, aczej powinien przekazać tę wiadomość prywatnie, aby nikt nie był zniechęcony. Habbab (ra) po cichu wyszedł i w krótkim czasie wrócił z wielką wprawą, składając swój raport Prorokowi (saw).
Był już czwartek i po całej Medynie rozeszła się wieść o przybyciu armii Quraisz. Ich nalot na „Arid” również stał się powszechnie znany. Chociaż masy nie otrzymały szczegółowej wiedzy na temat armii niewiernych, mimo to tej nocy w Medynie towarzyszył wielki strach i niebezpieczeństwo. Wybrani Towarzysze strzegli domu Świętego Proroka (saw) przez całą noc.
( Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw) , tom 2, s. 321-322)
Sen Świętego Proroka (saw) dotyczący bitwy
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że podczas konsultacji z Towarzyszami w sprawie tej bitwy, Prorok (saw) opowiedział im sen, w którym widział, jak zabija krowę i czubek jego miecza jest złamany. Wyjaśnił to w ten sposób, że zabicie krowy oznaczało, że niektórzy z jego Towarzyszy poniosą śmierć męczeńską, a złamanie jego miecza oznaczało, że ktoś z rodziny Proroka (saw) zostanie zamęczony. Święty Prorok (saw) zasugerował, że powinni pozostać w Medynie, a kobiety i dzieci powinny być bezpieczne w fortecach. Gdyby wróg przedostał się do Medyny, walczyliby z nimi na ulicach, które znali lepiej niż wróg, i mogliby ich obrzucać kamieniami ze szczytów wzgórz. Starsi Towarzysze zgodzili się z sugestią Świętego Proroka(saw).
Jednakże istniała grupa muzułmanów, którzy nie brali udziału w bitwie pod Badr i pragnęli męczeństwa, dlatego poprosiła Świętego Proroka (saw), aby zabrał ich z Medyny na walkę. Niektórzy inni Towarzysze również się zgodzili, aby wróg nie pomyślał, że muzułmanie się boją. Zwolennicy tej opinii byli tak natarczywi, że Prorok (saw) przyjął ich sugestię i ogłosił, że muzułmanie powinni przygotować się do wyjścia na bitwę.
Kalif (aba) powiedział, że będzie nadal wspominał o tych szczegółach w przyszłości.
Apel o modlitwę za Palestyńczyków
Jego Świątobliwość (aba) nawoływał do nieustannych modlitw za Palestyńczyków. Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że po przerwie w walkach ponownie nastąpi masowy ostrzał, w wyniku którego życie straci więcej niewinnych ludzi. Jaki będzie rozmiar tego okrucieństwa?
Tylko Allah wie najlepiej. Zamierzenia większych mocarstw wobec nich są bardzo niebezpieczne. Dlatego musimy się za nich bardzo modlić, aby Allah Wszechmogący zmiłował się.
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.