Predestiny i wolna wola - Przeznaczenie i wolna wola - Dogmaty Wiary
W imię Allaha Miłosiernego Litościwego
Nie ma innego Boga oprócz Allaha i Muhammad jest Jego Posłańcem
Muzułmanie którzy wierzą w Mesjasza,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)
Predestiny i wolna wola

Predestiny i wolna wola – Kwestia przeznaczenia jest bardzo skomplikowana, od wieków dyskutowana przez filozofów i duchownych. W prawie każdej religii jest pewne odniesienie do natury przeznaczenia. Możemy podzielić tych, którzy wierzą w przeznaczenie, na dwie główne kategorie. Ci z powszechnie utrzymywaną ślepą wiarą w przeznaczenie przedstawiają ją jako ustalenie przez Boga wszystkiego, co wielkie i małe. Ten pogląd jest popularny wśród tajemniczych sekt Sufich (mistyków), którzy żyją życiem z dala od zwykłych ludzi. Twierdzą, że człowiek nie ma kontroli nad niczym. Wszystko jest z góry określone. W związku z tym wszystko, co się dzieje, to rozwinięcie wielkiego planu przeznaczenia, znanego tylko Bogu. Jest to bardzo problematyczna koncepcja planu rzeczy i nieuchronnie prowadzi do kwestii zbrodni i kary, kary i nagrody. Jeśli człowiek nie ma wyboru, nie powinno być kary ani nagrody za swoje czyny.

Inny pogląd dotyczy wolnego wyboru, a przeznaczenie nie odgrywa praktycznie żadnej roli w tym, co człowiek decyduje i wykonuje.

Podczas dyskusji o przeznaczeniu, kolejna ważna kwestia filozoficzna trafia do debaty, dodając kolejne komplikacje, a to jest kwestia uprzedniego poznania. Co wstępna wiedza Boga ma wspólnego z przyszłymi rzeczami? Oto jest pytanie, na które odpowiedzi w obu debatach były słabo obsługiwane przez obie strony. Nie zamierzamy wdawać się w długą analizę porównywalnych zalet argumentów wierzących i niewierzących z przeznaczenia, ale spróbujemy jedynie przedstawić islamski punkt widzenia.

Przeznaczenie ma wiele kategorii, z których każda odgrywa odrębną rolę w ich odpowiednich obszarach działania, pracując jednocześnie. Prawa natury królują w najwyższym stopniu i żaden nie znajduje się ponad ich wpływem. Jest to ogólny plan rzeczy, które można nazwać najszerszym pojęciem przeznaczenia. Ktokolwiek podąża za prawami natury z głębokim zrozumieniem ich, zyska przewagę nad innymi, którzy tego nie robią. Tacy ludzie zawsze są skazani na korzyści i kształtowanie lepszego życia dla siebie. Ale żaden z nich nie jest predestynowany do przynależności do jakiejś określonej grupy w odniesieniu do ich bycia po prawej lub złej stronie praw natury.

Był czas w epoce tuż przed renesansem w Europie, kiedy muzułmański świat orientu był znacznie bardziej zaawansowany w rozumieniu praw natury. Dlatego muzułmanie byli w stanie wyciągnąć korzyści związane z tą wiedzą. Kiedy później te bezinteresowne i otwarte studia natury przeniosły się na Zachód, zapoczątkowały nowy dzień światła wiedzy dla Zachodu, podczas gdy Wschód zaczął zanurzać się w długą, ciemną noc życzeniowego myślenia, przesądów i marzeń. To oczywiście przeznaczenie, ale innego rodzaju. Jedyne prawo, które jest z góry określone w stosunku do tego przeznaczenia, jest niezmiennym dowództwem, że ktokolwiek bada naturę bez uprzedzeń i pozwala, by prowadził ją wszędzie tam, gdzie prowadzą go prawa natury, podążyłby ścieżką wiecznego postępu. Jest to ogólna i wszechobecna kategoria przeznaczenia, która przewyższa wszystko, z wyjątkiem praw przeznaczenia przeznaczonego na religię.

Zanim podejmiemy dyskusję o przeznaczeniu w zastosowaniu do religii, powinniśmy zbadać pewne obszary tego uniwersalnego przeznaczenia praw natury. W większych globalnych zastosowaniach wykazują pewne cechy predeterminacji, ale innego rodzaju niż powszechnie rozumiane. W tym sensie mówimy o takich sezonowych lub okresowych zmianach w równowadze atmosferycznej, które reprezentują bardzo skomplikowany ekosystem, w którym rolę odgrywają nawet odległe zdarzenia, takie jak plamy słoneczne. Podobnie, błyskawiczne inwazje planet powodują pewne zmiany, które odbijają się na ziemi poprzez odpowiednie zmiany pogody, klimatu itp. Te większe wpływy, wraz z okresowymi zmianami klimatu (które są spowodowane różnymi czynnikami, z których wiele jest jeszcze nieokreślonych), czasami powodują subtelne zmiany we wzorcach wzrostu wegetatywnego i zwierzęcego życia na Ziemi. Ponownie istnieją czynniki odpowiedzialne za susze i przesunięcia pór roku z jednej części ziemi na drugą. Lodowce i globalne ocieplenie, na przemian, są tylko niektórymi konsekwencjami różnych kosmicznych wpływów. Jednak te większe wpływy nie wpływają konkretnie na życie jednostki na Ziemi, ale w ostatecznym rozrachunku, jako że wszyscy są członkami rodziny Homospapiens, podlegają pewnym wpływom.

Nie ma dowodów na to, że życie każdego człowieka jest z góry ustalone i że nie ma on wyboru ani opcji wyboru między dobrem a złem, dobrem a złem. Święty Koran kategorycznie odrzuca koncepcję przymusu i jasno stwierdza, że każdy człowiek ma swobodę wyboru między dobrem a złem:

W religii nie ma przymusu. (Koran 2: 257)

Allah nie obarcza żadnej duszy ponad jej możliwości. Otrzyma ona nagrodę, na jaką sobie zasłuży, jak i karę, jaką ściąganie na siebie. (Koran 2: 287)

 I ponownie:

I że człowiek nie będzie miał niczego oprócz tego, o co się stara. (Koran 53:40)

 Jednak w odniesieniu do religii istnieją pewne sfery przeznaczenia, które są z góry określone i niezmienne. Są one określane w Świętym Koranie jako Sunna Boga. Jedną z takich Sunnah jest przeznaczenie, w którym Boży posłańcy zawsze zwyciężą, bez względu na to, czy zostaną zaakceptowani, czy nie. Jeśli zostaną odrzucone, to przeciwnicy, których projekty są sfrustrowane. Prorocy, ich orędzia i misja muszą zawsze zwyciężyć, niezależnie od tego, jak potężni są ich wrogowie w życiu żywych dziejów człowieka, są konfrontacje między Mojżeszemas  i Faraonem, między Jezusemas i jego przeciwnikami, a także między Muhammadem (saw) i jego przeciwnikami. Triumf religii pozostaje dziedzictwem przeszłych zmagań między prorokami i ich przeciwnikami. Abraham as i jego wiara oraz ci, którzy podtrzymują go i jego przesłanie, przeważają nad światem. Mojżeszas i ci, którzy go czczą, Jezusas i jego przesłanie, i Prorok Muhammadsa i to, za czym on stał, niemal dominują nad całym światem. Ale dzisiaj nie znaleziono nikogo, kto podtrzymałby przyczynę i wartości swoich przeciwników. To przeznaczenie nie wchodzi w grę w innych konfrontacjach między mężczyznami i mężczyznami. Ogólna zasada mówi, że silni usuwają słabych. W religijnym przeznaczeniu to odwrotność staje się nienaruszalną zasadą.

Chociaż prawa natury przebiegają płynnie i zwykle nie można znaleźć wyjątków od ogólnych zasad, ale zgodnie z planem rzeczy wywnioskowanym z różnych wersetów Koranu, prawa natury znane nam należą do wielu kategorii i sfer. Nie ścierają się ze sobą w swoich sferach, ale kiedy stoją na drodze krzyżowej z innymi prawami, prawa, które posiadają większą siłę, zawsze przeważają nad słabszymi. Nawet prawo o najszerszym i najdalszym wpływie może zostać pokonane w małej sferze przez mocniejszą, działającą przeciwko niemu. Prawa termodynamiczne i elektromagnetyczne wbrew prawom grawitacji mogą wygrywać w ograniczonych obszarach wpływów. Jednak prawo grawitacyjne jest znacznie szersze w swoim wpływie i bardziej dalekosiężne. Ponieważ ludzkie rozumienie natury rozwija się z wiekiem na wiek, rzeczy, które zostałyby odrzucone jako niemożliwe, stają się możliwe do wyobrażenia i sprawami powszechnej obserwacji.

W świetle tego wprowadzenia, zgodnie z islamem, jeśli Bóg zdecyduje się faworyzować specjalnego Sługę Jego ze specjalną manifestacją niektórych ukrytych praw, takie manifestacje są uważane przez obserwatorów za cuda i nadprzyrodzone wydarzenia. Ale te rzeczy dzieją się zgodnie z prawami natury, które są subtelnie kontrolowane, aby wywołać niesamowity efekt. Tutaj przeznaczenie odgrywa określoną rolę w życiu szczególnego sługi Bożego.

Podobnie, przeznaczenie może być również rozumiane w odniesieniu do genetycznego, społecznego, ekonomicznego lub edukacyjnego podłoża osoby, która wydaje się być bezradnym produktem okoliczności. Ta bezradność jednostki sprawia, że jego przeznaczenie, nad którym nie ma kontroli. Mówi się więc, że dziecko bogatego rodzi się ze srebrną łyżeczką w ustach. Okoliczności, w których dana osoba się rodzi, społeczeństwo, w którym jest wychowywany, codzienna gra losowa, która odgrywa rolę w życiu każdego z nas, strajki tzw. Szczęścia na korzyść lub przeciwko jednemu, wypadki, które można uciec lub padać ofiarą, są wszystkie obszary, w których dana osoba ma bardzo mały wybór. Nie można jednak zakładać, że był szczególnie ukierunkowany na takie zdarzenia lub wypadki, które odgrywają ważną rolę w tworzeniu lub unicestwianiu jego życia.

Osoby, które urodziły się w domach pełnych ubóstwa, są znacznie bardziej narażone na drobne lub nawet poważne przestępstwa. Ubóstwo jest najbardziej kompulsywną siłą wszystkich czynników, które tworzą i promują przestępczość. Jeśli będzie to rozumiane jako przeznaczenie, wówczas rzuci poważną refleksję na Stwórcę. Przede wszystkim należy więc jasno zrozumieć, że przeznaczenie jest tylko częścią wielkiego schematu rzeczy, który nie wydaje szczególnych edyktów przeciwko ludziom w poszczególnych rodzinach. W większym planie gospodarczym, muszą istnieć osoby szczęśliwsze i mniej szczęśliwe, mające względne zalety i wady. Błędem jest twierdzić, że zostały indywidualnie wybite przez wytwórcę przeznaczenia, jeszcze przed ich narodzinami, aby narodzić się w pewnych określonych okolicznościach. Ale są jeszcze inne pytania, na które należy odpowiedzieć. W jaki sposób traktowano by je w związku z popełnionymi przez nie zbrodniami przeciwko tym, którzy urodzili się w względnie zdrowszych warunkach, i którzy mają bardzo niewiele, jeśli w ogóle, czynników tła, aby je zbrodniczy? Jeśli przestępstwo jest takie samo, czy będą traktowane jednakowo? Święty Koran odpowiada na to zawiłe pytanie w następującym wersecie:

Allah nie obarcza żadnej duszy ponad jej możliwości… (Koran 2: 287)

Oznacza to, że czynniki środowiskowe, społeczne i inne, które otaczają człowieka, będą z pewnością brane pod uwagę i zostanie on odpowiednio osądzony. W oczach Allaha nie tylko sama zbrodnia jest karana mechanicznie, ale wszystkie czynniki, które biorą udział w popełnianiu przestępstwa, są również brane pod uwagę, z ostatecznym skutkiem, że sprawiedliwość zostanie wykonana. Szczęśliwi i nieszczęśni nie będą sądzeni z jednakową surowością i, z całą pewnością, pozwolą sobie na środowisko i pochodzenie osoby popełniającej przestępstwo. Podobnie akty dobroci zostaną nagrodzone znacznie bardziej w przypadku człowieka, którego okoliczności mogą zniechęcić go do czynienia dobra, niż człowieka, którego środowisko jest tym, w którym dobro czynione jest za pewnik.

Zatem kwestia przeznaczenia jest wysoce skomplikowana, ale ponieważ ostateczna decyzja leży w rękach Wszechwiedzającego, Wszechpotężnego, Wszechpotężnego i Wszechmądrego Boga, w ostatecznym rozrachunku dyktatura sprawiedliwości rzeczywiście zwycięży.

Są pewne obszary, w których człowiek może swobodnie wykonywać swoją wolę, gdzie może wybierać między dobrem a złem, dobrem lub złem, za co będzie odpowiedzialny. Z drugiej strony istnieją obszary, w których człowiek nie ma własnego wyboru i wydaje się być pionkiem w ręku. Ogólny plan rzeczy w naturze, który obejmuje i kontroluje losy narodów i narodów, jest jednym z takich obszarów. Okoliczności szerszego zastosowania sprawiają, że jednostka społeczeństwa jest zupełnie bezradna; nie ma innego wyboru, jak tylko poruszać się jak słomka unoszona przez falę rzeki na falach.

Przedmiot przeznaczenia jest bardzo skomplikowany i ogromny, i wymaga osobnego i pełniejszego leczenia. Tak więc przy tych kilku wskazówkach chcielibyśmy zakończyć tę dyskusję.

Udostępnij