Dzień Hidżabu - Czy noszenie zasłony jest oparte na moim wyborze?
W imię Allaha Miłosiernego Litościwego
Nie ma innego Boga oprócz Allaha i Muhammad jest Jego Posłańcem
Muzułmanie którzy wierzą w Mesjasza,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)

Światowy Dzień Hidżabu – Noszenie nakrycia głowy jest oparte na moim wyborze!

Światowy Dzień Hidżabu

Munavara Ghauri, Wielka Brytania   – Światowy Dzień Hidżabu

Jeśli zapytasz jakąkolwiek praktykującą muzułmankę, jaki temat porusza z nią większość nieznajomych, jestem przekonana, że odpowie „mój hidżab ” lub „moja purdah (zasłona”). [1]

Pytania, które takim kobietom, w tym mnie, niezmiennie zadają zakłopotane głosy, to:

– Dlaczego zakrywasz głowę?

– Czy twoja rodzina zmusiła cię do noszenia tego?

– Nie robi ci się gorąco?

Osobiście czuję, że ciągłe zaprzeczanie i zapewnianie znajomych mogą stać się nużące, próbując przekonać innych, że to, co nosimy, jest czymś, co szczęśliwie wybieramy. Jeśli nie mamy problemu z własnym wyborem ubioru, to dlaczego inni mieliby to robić? Chusta, czyli hidżab, nie stanowi problemu dla większości muzułmańskich kobiet, nawet jeśli inne twierdzą, że tak jest.

Cała kontrowersja dotycząca, jak i dlaczego, tej islamskiej nauki, dotyczy zaledwie kilku wersetów z ponad 6000 wersetów Koranu. Praktykowanie nakrycia głowy jest tylko jednym z ponad 700 przykazań[2] w Koranie, których muzułmańskie kobiety starają się przestrzegać. Tak więc dla wielu z nas chusta jest tylko jednym z wielu aspektem spójnej wiary, która porządkuje nasze codzienne życie od obowiązkowego codziennego nabożeństwa do aktów miłosierdzia i przestrzegania postów. W rozdziale 24 Koranu, muzułmańskim kobietom mówi się, aby w kontakcie z płcią przeciwną, która nie jest najbliższą rodziną, powstrzymywały swoje spojrzenie, podobnie jak powinni czynić to mężczyźni. Kobiety są również zachęcane do tego, aby nie eksponować publicznie swojego piękna i „niechaj noszą nakrycie głowy sięgające aż do brzucha.” [3] Następnie w rozdziale 33, wersecie 60, poleca się wierzącym kobietom, aby spuszczały swoje „odzienie wierzchnie” z głowy na twarz. Warto podkreślić, że Koran nie określa dokładnego stylu ubioru, jaki powinna nosić muzułmanka, i rzeczywiście różni się to wśród światowej populacji muzułmańskiej liczącej 1,8 miliarda. Zapaleni globtroterzy są świadkami czarnych, płynących abai arabskich kobiet, kerudung w Malezji, buibui z Afryki Wschodniej i nikabu w Pakistanie. Wybór stylu jest osobistą sprawą i może zmieniać się, podobnie jak wiek, styl życia i środowisko, którego doświadczają muzułmańskie kobiety. Obie z siostrą nosimy chusty, ale nasze podróże do tej ścieżki były inne. Zaczęłem przestrzegać tego islamskiego nakazu nieco później w życiu, być może w konsekwencji tego, że nigdy nie mieszkałem w kraju z większością muzułmańską, tak jak ona.

Islam jest często fałszywie postrzegany jako religia będąca synonimem ekstremizmu i sztywności, chociaż jego zasady zachęcają do przyjęcia środka. Na przykład, chociaż w islamie odradza się rozwód, to nadal jest on dozwolony [4] i chociaż mięso świń jest zakazane, nadal jest dozwolone, jeśli ktoś „kieruje się koniecznością”. [5] Ponadto Prorok (saw) islamu nauczał:

„ Uczyń religię łatwą do naśladowania dla innych, nie utrudniaj jej. Podobnie, przedstaw religię w przyjemny sposób ()” (Muslim) [6]

Prorok (saw) również wyraził dwie uwagi, które moim zdaniem oddają istotę islamu; „Umiar jest połową szczęścia” i „ Wszystko, co przynosi spokój ducha i zadowolenie serca, jest dobre. Wszystko, co przeszkadza umysłowi i niepokoi serce, jest grzeszne”. [7]

Takie nauki pokazują, że w islamie istnieje pewien stopień elastyczności, intuicji i osobistego osądu. Oznacza to, że jeśli chodzi o nakaz przestrzegania zasłony i skromnego ubierania się, każda muzułmanka ma wybór stylu i sposobu ubierania się, który decyduje się przyjąć, przestrzegając tego przykazania. Gdyby więcej nie muzułmanów zrozumiało tę koncepcję, mogłoby to zmienić brytyjskie podejście do chusty i postrzegania jej jako problematycznej i niestosownej we współczesnym społeczeństwie. Niestety, w sondażu YouGov z 2015 r. 57% Brytyjczyków poparło zakaz noszenia burki w Wielkiej Brytanii. [8]To niesamowicie rozczarowujące statystyki dla brytyjskiej muzułmanki takiej jak ja, kobiety, która ceni zarówno swoją wiarę, jak i swój kraj.

To właśnie takie postawy doprowadziły w ciągu ostatnich kilku lat do nagłośnienia przypadków odsyłania do domu muzułmańskich uczennic w hidżabach lub długich spódnicach, które łamią szkolne zasady, w przeciwieństwie do palenia czy buntu. Interesujące jest to, że nie tylko muzułmanie odczuwają większe uprzedzenia wobec muzułmańskich uczniów w brytyjskim systemie edukacji. Jessica Shepherd z The Guardian w 2007 roku zauważyła, że wytyczne w szkołach dotyczące mundurków były zdaniem pedagogów „ w najlepszym razie niejednoznaczne, a w najgorszym faktycznie zwiększały napięcie między grupami religijnymi w klasie ”. Wyjaśniła, że ​​chociaż szkoły były kierowane do „ rozsądnego postępowania w celu dostosowania się do wymogów religijnych ”, „…potrzeby bezpieczeństwa, ochrony oraz skutecznego nauczania i uczenia się muszą być zawsze nadrzędne – i mogą one zastąpić indywidualne wnioski zgodnie z warunkami Ustawy o prawach człowieka. [9]

Shepherd zacytował dr Dianne Gereluk, ostatnio prodziekana na Uniwersytecie Calgary i autorkę Symbolic Clothing in Schools (Bloomsbury 2008). Gereluk uważała, że rząd wysyła „ mieszane wiadomości ” na temat tego, czy szkoły powinny zezwalać dzieciom na noszenie symboli religijnych i ubieranie się. Z jednej strony szkoły poinstruowano, aby zachęcały do ​​różnorodności, z drugiej zaś kazano im wspierać „brytyjskość”. Doszła do wniosku:

„Anglia jest niesłusznie uprzedzona do uczniów noszących symbole muzułmańskie lub świeckie, takie jak zespoły Make Poverty History, i jest bardziej pobłażliwa wobec tych, którzy noszą symbole chrześcijańskie i żydowskie”. [10]

W tym samym artykule profesor Mark Halstead, kierownik Wydziału Edukacji Społecznej i Międzynarodowej na Uniwersytecie w Huddersfield stwierdził:

„Często sugeruje się, że dziewczęta i kobiety są zmuszane do noszenia chusty lub innego ubrania, które okrywa ciało, przez ich ojców, męskich krewnych lub przez starszych mężczyzn z meczetu. Moje własne badania sugerują, że w dużej mierze tak nie jest. Muzułmańskie dziewczęta zwykle podejmują autonomiczną decyzję o noszeniu hidżabu”.

Wielu muzułmanów zgodziłoby się z obserwacjami Halsteada. Założyciel Społeczności Nuzułmańskiej Ahmadiyya w XIX -wiecznych Indiach, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), miał wyjaśnić:

W dzisiejszych czasach podnoszone są sprzeciwy wobec chustyJednak ludzie nie zdają sobie sprawy, że islamska zasłona nie jest więzieniem. To tylko bariera, która uniemożliwia swobodne mieszanie się kobiet i mężczyzn”. [11]

Światowy Dzień Hidżabu

Co więcej, obecny Przewodniczący Światowej Społeczności Muzułmańskiej Ahmadiyya, Jego Świątobliwość, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba), nieustający ambasador pokoju, ostrzegł w 2010 roku na Sympozjum Pokojowym Wspólnoty, że eskalujące poparcie dla zakazu noszenia zasłony w całej Europie mogą stworzyć problemy o znacznie większej skali:

„ W ciągu ostatnich kilku lat hidżab lub zasłona stała się problemem w Europie (). Podążając za Francją, politycy z innych krajów europejskich, z własnych motywów politycznych, wydają oświadczenia popierające zakaz, co staje się środkiem do wyrządzania krzywdy uczuciom muzułmanów.

Ilekroć zastanawiałam się nad tą sprawą, nigdy nie byłam w stanie zrozumieć, na czym polega problem z chustą, że stała się ona takim zagrożeniem dla rządów. Czy noszenie płaszcza oraz zakrywanie głowy i podbródka kawałkiem materiału to tak ohydna zbrodnia, że ​​cały parlament powinien zasiąść, aby uchwalić prawo przeciwko niej? ()

Czy należy uchwalić przepisy prawne przeciwko chrześcijankom i żydówkom, które również przyjmują strój religijny? Jeśli zakazy zostaną nałożone na muzułmanów, w odpowiedzi kraje muzułmańskie mogą nałożyć ograniczenia na niektóre formy zachodniego ubioru. Ten problem może wywołać lawinę śnieżną i wpłynąć na pokój na świecie .”[12]

Jego Świątobliwość (aba) kontynuował w tym samym przemówieniu, że jest całkowicie uzasadnione oczekiwać, że muzułmańskie kobiety zdejmą wszelkie przykrycia, jeśli władze wymagają weryfikacji ich tożsamości. Tak więc zasłona nie jest problemem dla większości muzułmanów. Jednak może stać się problemem dla ludzkości, jeśli to osobiste prawo (a także prawo człowieka-1998) nie będzie przestrzegane.

O autorze: Munavara Ghauri, BA (z wyróżnieniem) Literatura Angielska, jest mężatką, ma troje dzieci i pracuje jako bibliotekarz szkolny. Obecnie pełni funkcję kierownika oddziału Organizacji Pomocniczej Kobiet w Bournemouth w Muzułmańskiej Społeczności Ahmadiyya i jest redaktorem Sekcji dl Kobiet w Review of Religions.


Powiązana Zawartość:


[1] Muzułmańskie nakrycie głowy/praktyka islamska, zgodnie z którą muzułmańskie kobiety noszą luźną odzież wierzchnią w celu zakrycia głowy/ciała w towarzystwie niespokrewnionych mężczyzn, a także ograniczają swoje interakcje społeczne z takimi mężczyznami zgodnie z wytycznymi Koranu.

[2] Arka Noego, Ruhani Khaza’in tom. 19 s. 26-27

[3] Koran, 24:32

[4] Koran, 2:228

[5] Koran, 2:174

[6] Selected Sayings of the Holy Prophet of Islam, Islam International Publications, 1988, str.35.

[7] Muhammad Zafrulla Khan, Wisdom of the Holy Prophet, The London Mosque, 1981, str.57

[8] https://yougov.co.uk/topics/politics/articles-reports/2016/08/31/majority-public-backs-burka-ban

[9] https://www.theguardian.com/education/2007/oct/09/schools.uk4

[10] https://www.theguardian.com/education/2007/oct/09/schools.uk4

[11] Malfudhat, Islam International Publications, 2018, str.33.

[12] https://www.reviewofreligions.org/2289/7-roczne-sympozjum-pokojowe/

Udostępnij