Muhammad(saw) wspaniały wzór (48)

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania

Incydenty z życia Świętego Proroka (sa) – Bitwa Okopów.

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że wspomina bitwę pod Ahzab, odnosząc się do życia Świętego Proroka ^(sa).

Kolejny cud w tym okresie

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że oprócz cudu pobłogosławienia małej ilości jedzenia, która stała się wystarczająca dla dużej liczby osób, miał również miejsce incydent, w którym mała liczba daktyli stała się wystarczająca dla wszystkich, którzy kopali rów. Córka Hazrata Bashira bin Sa’da ^(ra) zapisała, że ​​jej matka dała jej kilka daktyli, aby zaniosła je ojcu i wujkom.

Poszła i szukała ojca i wujka, a gdy przechodziła obok Proroka ^(sa), zapytał, co ma przy sobie. Opowiedziała, że ​​zabiera daktyle dla ojca i wujka. Prorok ^(sa) poprosił o pokazanie daktyli i umieścił je między dwoma kawałkami materiału. Następnie powiedział komuś, aby ogłosił, że wszyscy mają się zebrać i zjeść. Zaczęli jeść daktyle, których liczba stale rosła do tego stopnia, że ​​daktyle wypadały z materiału i wszyscy Towarzysze mogli je zjeść.

Hudhur ^(aba) opowiedział o podobnym zdarzeniu, w którym przygotowano niewielką ilość jedzenia wystarczającą dla wszystkich Towarzyszy kopiących rów.

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as), który opisał takie cuda, jak sytuacja, gdy niewielka ilość wody lub pożywienia wystarczyła dla wielu osób. Albo gdy położył ręce na czyjejś ranie, ona zaczęła się goić. Było to przejawem ogromnej mocy duchowej Świętego Proroka ^(sa).

Zakończono kopanie rowu

Święty Prorok ^(sa) powiedział, że byli hipokryci, którzy stali się leniwi przy kopaniu rowu. Po zrobieniu małego kopania, wymykali się z powrotem do swoich domów. I odwrotnie, jeśli wśród wierzących był ktoś, kto musiał zająć się jakąś sprawą w domu, prosili o pozwolenie Świętego Proroka ^(sa) i po wykonaniu zadania natychmiast wracali do swoich obowiązków.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że rów wykopano w trzy dni przed przybyciem Abu Sufyana.

Dzieci i młodzież, która pomagała w kopaniu rowu, dostały polecenie powrotu do twierdz, w których mieszkały również kobiety. Jednak tym, którzy mieli piętnaście lat, dano możliwość pozostania tam lub powrotu do twierdz.

Zapisano, że przed bitwą Prorok ^(sa) mianował Ibn Umm Maktuma ^(ra) swoim zastępcą. Dla Proroka ^(sa) postawiono namiot ze skóry. Flaga Muhajirin została przekazana Hazrat Zaidowi bin Harithah ^(ra). Flaga Ansar została przekazana Hazrat Sa’dowi bin Ubadah ^(ra).

Liczba muzułmanów biorących udział w bitwie

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że istnieją różne narracje dotyczące liczby muzułmanów podczas tej bitwy. Niektórzy historycy twierdzą, że nie było ich więcej niż 900. Podczas gdy inni mówią o 700, 2000 i 3000. Stąd są to różne narracje.

Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ^(ra) podchodzi do sprawy bardzo mądrze. Zamiast uważać pewne narracje za fałszywe, potwierdza je wszystkie. Wyjaśnia, że ​​według narracji liczba muzułmanów podczas bitwy pod Uhud, gdy niewierni odwrócili się i rozpoczęli drugi atak, wynosiła 700.

W ciągu dwóch lat między bitwą pod Uhud a bitwą pod Ahzab nie było żadnego dużego plemienia, które przyjęło islam, stąd trudno byłoby zaakceptować, że liczba ta wzrosła z 700 do 3000. Z drugiej strony trudno byłoby również zaakceptować, że liczba muzułmanów nie wzrosłaby wcale od bitwy pod Uhud, pomimo wszystkich sukcesów islamu. Stąd wydaje się sensowne, że liczba muzułmanów, którzy byli w stanie walczyć w bitwie, wynosiła około 1200 podczas bitwy pod Ahzab. Jeśli chodzi o liczby 700 i 3000, odzwierciedlają one różne aspekty wojny. Bitwa pod Ahzab składała się z trzech części. Jedna miała miejsce, gdy wróg nie był jeszcze przed Medyną, a rów był kopany. Dzieci i kobiety również mogły pomagać w kopaniu. Stąd, gdy kopano rów, liczba muzułmanów wynosiłaby 3000. Ta teoria jest poparta historią, ponieważ odnotowano, że nawet dzieci pomagały w kopaniu rowu.

Następnie, gdy bitwa miała się rozpocząć, Święty Prorok ^(sa) nakazał wszystkim poniżej piętnastego roku życia powrót do twierdz. Pokazuje to, że liczba przed bitwą zmniejszyła się, gdy bitwa się rozpoczęła.

Stąd, gdy bitwa się rozpoczęła, pozostało 1200 muzułmanów. Jeśli chodzi o liczbę 700, została ona odnotowana przez wiarygodnych historyków i okazuje się prawdziwa. Ponieważ podczas bitwy, gdy Banu Quraizah spotkało się z niewierzącą armią, Święty Prorok ^(sa) uznał, że strona Medyny, do której Banu Quraizah byli bliżej, również wymaga ochrony.

Stąd, 200 muzułmanów stacjonowało na jednym posterunku, podczas gdy 300 muzułmanów stacjonowało na innym. Stąd, gdy 500 muzułmanów stacjonowało gdzie indziej, liczba 1200 stała się 700. Rozwiązując w ten sposób widoczną rozbieżność w liczbie muzułmanów odnotowaną podczas bitwy pod Ahzab.

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Hazrat Mirzę Bashira Ahmada ^(ra), który pisze o wydarzeniach po przybyciu Abu Sufyana i wspierających go plemion w pobliże Medyny:

,,Po nieprzerwanej pracy trwającej mniej więcej dwadzieścia dni, lub w świetle jednej opowieści, po sześciu dniach pracy dniem i nocą, rów został ukończony. Towarzysze byli całkowicie wyczerpani w wyniku tego niezwykłego wysiłku i pracy.

Jednak, gdy tylko pracę ukończono, żydzi i bałwochwalcy Arabii pojawili się na horyzoncie Medyny, odurzeni swoją liczbą i siłą, ze swoją armią i bagażem. Przede wszystkim Abu Sufyan ruszył w kierunku góry Uhud. Znalazł to miejsce opuszczone i porzucone. Pomaszerował dalej w stronę tej części Medyny, która najlepiej nadawała się do ataku na miasto, ale teraz była otoczona rowem.

Gdy armia niewiernych dotarła do tego miejsca, po napotkaniu przeszkody w postaci rowu na swojej drodze, wszyscy byli zdumieni i zdezorientowani. Zmuszono ich w ten sposób do rozbicia obozu na równinie za rowem.

Na przeciwnym froncie, po otrzymaniu wiadomości o rychłym przybyciu niewierzącej armii, Święty Prorok ^(sa) wyruszył z miasta z 3000 muzułmanów. Gdy zbliżył się do rowu, ustawił się między miastem a rowem w taki sposób, że góra Sala była za nim. Rów nie był jednak zbyt szeroki i z pewnością były pewne obszary, z których silni i doświadczeni jeźdźcy mogliby przeskoczyć do miasta. Ponadto istniały również fronty Medyny, których nie strzegł rów. Jedyną barierą, jaka tam istniała, były domy, sady i duże skały, które były nierównomiernie rozmieszczone.

Naturalnie konieczne było zabezpieczenie tych obszarów, aby uniemożliwić wrogowi zniszczenie tych domów lub wejście do miasta w mniejszych grupach i przeprowadzenie ataku inną strategią.

Dlatego Święty Prorok ^(sa) podzielił Towarzyszy na różne oddziały. Ustawił ich, aby stali na straży na różnych stanowiskach w odpowiednich miejscach przy rowie oraz na innych frontach Medyny. Święty Prorok ^(sa) podkreślił, że bez względu na to, czy jest dzień, czy noc, ta ochrona nie powinna osłabnąć ani stać się nieuważna. Na przeciwległym froncie niewierzący zauważyli, że z powodu bariery rowu, nie można teraz stoczyć bitwy na otwartym polu ani przeprowadzić całkowitego ataku na miasto. Otoczyli więc Medynę w formie oblężenia i zaczęli szukać okazji, aby wykorzystać słabsze części rowu.

(Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa), tom 2, s. 463-464)

Plemiona Medyny łamią przysięgę złożoną muzułmanom

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że gdy niewierząca armia nie była w stanie przekroczyć rowu i zaatakować muzułmanów, Abu Sufyan i Huyayy bin Akhtab opracowali plan podżegania żydów z Banu Quraizah, którzy już byli w Medynie, do zerwania traktatu z muzułmanami i przeprowadzenia ataku na muzułmanów od wewnątrz. Początkowo przywódca Banu Quraizah nie przyjął Huyayy bin Akhtaba, mówiąc, że zawarł już traktat ze Świętym Prorokiem ^(sa). Przywódca Banu Quraizah, Ka’b, opowiedział o dobrych cechach i traktowaniu Świętego Proroka ^(sa), mówiąc, że nie może zerwać traktatu z nim. Jednak Huyayy nieustannie nalegał. Po pewnym czasie i podżeganiu Ka’ba zaczął ustępować. Zapytał, co się stanie, jeśli im się nie uda. Na to Huyayy powiedział, że wejdzie z nimi do ich twierdzy i spotka go ten sam los, co ich. Widząc, jak rozwija się ten stan rzeczy, byli pewni dobroduszni żydzi, którzy poszli i przyjęli islam.

Hudhur ^(aba) powiedział, że kiedy Hazrat Umar ^(ra) dowiedział się o zerwaniu traktatu przez Banu Quraizah ^(ra), poinformował o tym Proroka ^(sa), który wysłał Hazrat Sa’d bin Mu’adh ^(ra) i Hazrat Sa’d bin Ubadah ^(ra), aby rozeznali, czy wiadomość jest prawdziwa. Powiedział, że jeśli uznają ją za prawdziwą, nie powinni jej ogłaszać przy innych, lecz dyskretnie wskazać ją Prorokowi ^(sa). Jednak, jeśli dowiedzą się, że traktat nie zerwano, powinni to ogłosić otwarcie.

Kiedy zdali sobie sprawę, że traktat zerwano, wskazali to Prorokowi ^(sa), który zachował spokój. Powiedział, że jest pewien, iż nadejdzie czas, kiedy będzie krążył wokół Kaaby z kluczami w ręku, a Cezar i Chosroes będą zrujnowani.

Kalif ^(aba) zacytował Hazrat Mirzę Bashira Ahmada ^(ra), który pisze:

,,Inną taktyką, którą zastosował Abu Sufyan, było polecenie Huyayy bin Akhtabowi, żydowskiemu przywódcy Banu Nadir, aby udał się do twierdz Banu Quraizah w zasłonach ciemności nocy i spróbował sprowadzić Banu Quraizah z pomocą ich przywódcy, Ka’ba bin Asada. Dlatego Huyayy bin Akhtab znalazł okazję i przybył do domu Ka’ba. Początkowo Ka’b odmówił i powiedział, że „Zawarliśmy przymierze i umowę z Muhammadem [sa]. A on zawsze lojalnie wypełniał swoje przymierza i umowy. Dlatego nie mogę działać wobec niego zdradziecko”.  Jednak Huyayy przedstawił mu obraz bujnych zielonych ogrodów i dał mu taką pewność co do nieuchronnego zniszczenia islamu. Przedstawili swoją determinację z taką siłą i naciskiem, że nie powrócą z Medyny, dopóki nie zniszczą islamu, że ostatecznie się zgodził. W ten sposób siła Banu Quraizah również zwiększyła ciężar na wadze, która już była mocno przechylona na jedną stronę.

Kiedy Święty Prorok ^(sa) otrzymał wiadomość o tej niebezpiecznej zdradzie Banu Quraizah, początkowo Prorok Święty ^(sa) wysłał dwa lub trzy razy Zubaira bin Al-’Awwama ^(ra) aby zdobył w tajemnicy informacje wywiadowcze.

Następnie, po tym, Święty Prorok ^(sa) formalnie wysłał Sa’da bin Mu’adha ^(ra) i Sa’da bin 'Ubadah ^(ra), którzy byli wodzami plemion Aus i Khazraj wraz z kilkoma innymi wpływowymi Towarzyszami w formie delegacji do Banu Quraizah. Surowo poinstruował, że jeśli pojawią się niepokojące wieści, nie powinny być one ujawniane publicznie po ich powrocie. Raczej należy zachować tajemnicę, aby ludzie nie byli zaniepokojeni. Ludzie ci dotarli do domostw Banu Quraizah i zbliżyli się do Ka’ba bin Asada. Ten zły człowiek skonfrontował się z nimi w bardzo arogancki sposób.

Kiedy dwaj Sa’dowie mówili o traktacie, Ka’b i ludzie z jego plemienia stali się niegodziwi. Powiedzieli:  „Odejdź! Nie ma traktatu między Muhammadem [sa] a nami”.  Po usłyszeniu tych słów, ta delegacja Towarzyszy wyruszyła. Następnie Sa’d bin Mu’adh ^(ra) i Sa’d bin 'Ubadah ^(ra) stawili się przed Świętym Prorokiem ^(sa) . Poinformowali go o stanie rzeczy w odpowiedni sposób.

(Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa), tom 2, str. 464-465)

Hudhur ^(aba) skomentował, że niektórzy młodzi ludzie słyszą oskarżenia, że ​​Prorok ^(sa) był niesprawiedliwy lub okrutny wobec Banu Quraizah. Pytają, dlaczego tak było. Jednak te incydenty pokazują, że Banu Quraizah złamały traktat i odpowiednio ich ukarano. Nie doszło do żadnej niesprawiedliwości ani okrucieństwa wobec nich.

Kalif ^(aba) powiedział, że będzie kontynuował relacjonowanie tych wydarzeń w przyszłości.

Rozpoczęcie Khuddamul Ahmadiyya UK Idżtima

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że dziś rozpoczyna się doroczne spotkanie Ahmadiyya Youth Association UK. Khuddam (młodzież) powinna maksymalnie skorzystać z tego programu.

Prognoza pogody przewiduje deszcz. Hudhur ^(aba) modlił się, aby Allah zesłał swoje błogosławieństwa i umożliwił sprawne przeprowadzenie wydarzenia.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w tych dniach Khuddam powinni dążyć do poprawy swojego stanu duchowego i moralnego. W tych dniach Khuddam powinni skupić się na odmawianiu modlitw, które Jego Świątobliwość ^(aba) zalecił kilka tygodni temu. Powinni kontynuować ich odmawianie nawet po upływie tych trzech dni.

Kalif ^(aba) modlił się, aby Allah Wszechmogący chronił wszystkich przed wszelkiego rodzaju szatańskimi atakami.

Modlitwy pogrzebowe

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że poprowadzi modlitwy pogrzebowe pod nieobecność następujących osób:

Habibur Rahman Zirvi

Habibur Rahman Zirvi z Rabwah, który niedawno zmarł. Poświęcił swoje życie służbie islamowi Ahmadiyyat. Pracował jako asystent bibliotekarza. Następnie przez kilka lat jako kierownik Biblioteki Khilafat. Obecnie pełnił funkcję Naib Nazir Deewan. Służył również Khuddamul Ahamdiyya i Ansarullah w różnych rolach. Był w stanie opublikować również kilka dzieł literackich. Obdarzono go synem i dwiema córkami. Miał silne powiązania z kalifatem.

Sumiennie wykonywał każdą pracę, którą mu powierzono. Zawsze pracował z pozytywnym nastawieniem. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia oraz umożliwił jego dzieciom kontynuowanie dziedzictwa jego cnót.

Dr Syed Riazul Hassan

Dr Syed Riazul Hassan, który niedawno zmarł. Po zostaniu lekarzem poświęcił swoje życie służbie islamowi i Ahmadiyya. Służył przez ponad 20 lat w różnych krajach afrykańskich, a także w Pakistanie. Był bardzo zdolnym lekarzem. Zawsze był gotowy pomagać biednym. Był oddany modlitwie, w tym tahadżdżud  (dobrowolne modlitwy przed świtem). Był bardzo skromny i oddany służbie. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia.

Profesor Abdul Jalil Sadiq

Profesor Abdul Jalil Sadiq z Rabwah, który niedawno zmarł. Uzyskał tytuł magistra nauk politycznych, po czym nauczał w Talimul Islam College. Później uzyskał tytuł magistra języka angielskiego. Następnie nauczał angielskiego w Talimul Islam College. Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że był również jednym z jego uczniów. Uważał go za bardzo kochającego nauczyciela, który szanował swoich uczniów.

Po przejściu na emeryturę poświęcił swoje życie służbie islamowi Ahmadiyyat. Służył Wspólnocie w różnych rolach. Był bardzo pobożny. Zazwyczaj pozostawał cichy, ale kiedy już przemówił, było to bardzo wyważone i rozważne. Posiadał wiele wspaniałych cech, w tym ciche pomaganie biednym i potrzebującym. Miał silne powiązania z Kalifatem. Bardzo dobrze traktował swoją rodzinę.

Nauczyciel Munir Ahmad

Mistrz Munir Ahmad z Jhang, który niedawno zmarł. Służył Wspólnocie na różnych stanowiskach. Był bardzo szczerym i lojalnym sługą Wspólnoty. Uczył jako nauczyciel szkoły podstawowej i tysiące jego uczniów darzy go wielkim szacunkiem. Miał bardzo dobre powiązania. Zawsze wykorzystywał te powiązania dla dobra Wspólnoty. Zawsze służył więźniom Ahmadi, których uwięziono na drodze Allaha z powodu swoich przekonań.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że kiedy był uwięziony, nauczyciel Munir Ahmad oddał wielkie usługi. Dzięki swoim powiązaniom ze strażnikami więziennymi był w stanie zapewnić Jego Świątobliwości ^(aba) i innym uwięzionym pewne rzeczy, które zwykle nie były dostępne dla tych w więzieniu. Zawsze był gotowy służyć każdemu i wszystkim Ahmadi, bez względu na to, kim byli. Wniesiono również przeciwko niemu pozew o dystrybucję literatury o Ahmadiyyat, jednak sprawa została później rozwiązana. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.