Muhammad (saw): wspaniały wzór (13)
Kazanie piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania
Modlitwy dotyczące sytuacji w Palestynie i Izraelu oraz wydarzenia z życia Świętego Proroka (saw)
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sura al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że będzie w dalszym ciągu opowiadał o wydarzeniach z życia Świętego Proroka (saw), które miały miejsce po bitwie pod Badr.
Akceptacja Hadhrat Abu al-Aasa (ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że w Jamadi al-Ula 6 AH Prorok (saw) wysłał kompanię pod dowództwem Zaida bin Harithaha w kierunku miejsca zwanego Ees, oddalonego o sześć dni podróży. Kompania ta została wysłana, ponieważ Prorok (saw) dowiedział się, że z Syrii wraca karawana mekkańczyków z towarami, które miały zostać użyte do ataku na muzułmanów. Kiedy kompania ta przechwyciła karawanę, jedną z schwytanych osób był Abu al-Aas.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirzę Bashira Ahmada (ra), który pisze o tym w następujących słowach:
„Abul al-Aas” bin Ar-Rabi (ra) również był jednym z więźniów schwytanych podczas wyprawy na ՙIs. Był zięciem Proroka (saw) i bliskim krewnym zmarłego Hadidjaha (ra) spośród Quraisz. Wcześniej został także schwytany w bitwie pod Badr, ale Prorok (saw) wypuścił go pod warunkiem, że kiedy dotrze do Mekki, wyśle jego córkę – Hadhrat Zainab (ra) do Medyny. Abul al-Aas (ra) spełnił swoją obietnicę, ale osobiście nadal był politeistą. Kiedy Zaid bin Harithah (ra) schwytał go i przywiózł do Medyny, była noc, ale jakimś cudem udało mu się wysłać wiadomość do Hadhrat Zainab (ra), że: „Zostałem schwytany i przywieziony tutaj. Jeśli to możliwe, postaraj się zorganizować coś w celu mojego uwolnienia”. Tak więc, gdy Prorok (saw) i jego Towarzysze byli zajęci poranną modlitwą, Zainab (ra) oznajmiła ze swojego domu donośnym głosem: „O muzułmanie! Zapewniłam ochronę Abulowi al-Aasowi”. Kiedy Święty Prorok (sa) zakończył swój Salat, zwrócił się do swoich Towarzyszy i powiedział: „Cokolwiek powiedziała Zainab, słyszeliście to. Na Boga, nie wiedziałem o tym wcześniej, ale wspólnota wierzących jest jak jedna dusza. Jeśli któryś z nich udzieli ochrony niewiernemu, jego honor jest obowiązkiem”. Następnie Święty Prorok (sa) zwrócił się do Zainab (ra) i powiedział: „My zapewniamy ochronę temu, komu ty zapewniasz ochronę”. Majątek zdobyty od Abul al-Aasa (ra) podczas tej wyprawy został mu zwrócony. Następnie Święty Prorok (sa) wszedł do domu Zainab (ra) i powiedział do jego córki: „Bądź bardzo gościnna dla Abul al Aasa (ra), ale nie spotykaj się z nim w odosobnieniu. W obecnych okolicznościach utrzymywanie z nim intymnych kontaktów jest niezgodne z prawem”. Po kilkudniowym pobycie Abul al-Aas udał się do Mekki, lecz tym razem jego powrót do Mekki nie miał charakteru stałego zamieszkania, gdyż szybko uporządkował swoje sprawy i wyruszył do Medyny, recytując Kalimah Szahadah, a po dotarciu do Mekki został muzułmaninem. Święty Prorok (sa) wysłał do niego Hadhrat Zainab (ra) bez nowego Nikah, tj. udzielił Zainab (ra) pozwolenia na ponowne wznowienie stosunków małżeńskich z Abul-’Asem.
W niektórych narracjach wspomina się również, że Nikah Hadhrat Zainab (ra) i Abula al-Aasa (ra) wykonano od nowa, ale pierwsza narracja jest bardziej wiarygodna i autentyczna.
( Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa) , tom 3, s. 15-16)
Upadek Hadhrat Zainab (ra) i Hadhrat Abu al-Aasa (ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że to pokazuje, że jeśli kobieta opuści męża z powodu jego niewiary, wówczas nie jest wymagana nowa Nikah, jeśli mężczyzna później uwierzy.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Hadhrat Zainab (ra) zmarła niedługo po tym, jak jej mąż przyjął islam. Według przekazów Prorok (saw) poinstruował, jak należy kąpać jej ciało, zaczynając od prawej strony i zgodnie z rytuałami ablucji. Według innej narracji, Prorok (saw) poinstruował, że ciało należy kąpać trzy do pięciu razy. Następnie Prorok (saw) poprowadził modlitwę pogrzebową swojej córki, po czym ją pochował.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że sprawy Hadhrat Abu al-Aasa (ra) znajdowały się w Mekce, w związku z czym nie mógł mieszkać w Medynie i za pozwoleniem Świętego Proroka (saw) pozostał w Mekce. W związku z tym nie mógł brać udziału w żadnych bitwach, jednakże wziął udział w jednej wyprawie pod dowództwem Hadhrat Alego (ra). Hadhrat Abu al-Aas (ra) zmarł w 12 AH.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Baszira Ahmada (ra), który pisze:
„Zięć Świętego Proroka (sa), Abul al-Aas՚ bin Ar-Rabi był bliskim krewnym Hadhrat Khadidżah (ra) z Quraisz, tj. jej siostrzeńcem. Pomimo tego, że był politeistą, traktował żonę bardzo życzliwie, a kiedy został muzułmaninem, stosunki między mężem i żoną również pozostały przyjemne. Dlatego Święty Prorok (sa) często wychwalał pod tym względem Abul al Aasa (ra), mówiąc, że dobrze traktował jego córkę. Abul al Aas (ra) zmarł w epoce kalifatu Hadhrat Abu Bakr (ra) w roku 12 AH. Jego szanowna żona zmarła jednak za życia Proroka (saw). Jej córka, Amamah, która była bardzo droga Prorokowi (sa), została żoną Hadhrat Alego (ra) po śmierci Hadhrat Fatimah (ra), ale nie miała dzieci.
( Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa), tom 3, s. 15-16)
Wyprawa Sawiqa
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że wyprawa Sawiqa miała miejsce w Dhu al-Hidżdżah 2 AH. Zapisano, że po powrocie pokonanych mekkańczyków Abu Sufyan przyrzekł, że nie będzie nakładać oliwy ani kąpać się, dopóki nie pomści straty mekkańczyków pod Badr. Według przekazów, w towarzystwie 200 lub 40 jeźdźców, wyruszył, aby wypełnić swoją przysięgę. Zatrzymał się w dolinie oddalonej o 12 mil od Medyny. Następnie wieczorem udał się do Banu Nadir i spotkał się z ich wodzem. Rozmawiali między innymi o Świętym Proroku (saw). Następnie Abu Sufyan wrócił do swojego obozu i wysłał kilka osób do sadu daktylowego trzy mile od Medyny, gdzie spalili drzewa daktylowe, a także zamordowali człowieka z Ansar. Następnie, myśląc, że w pewnym stopniu się zemścił, Abu Sufyan wrócił do Mekki. Kiedy ludzie się o tym dowiedzieli, Prorok (saw) zabrał 200 Muhadżirinów oraz Ansarów i wyruszył za Abu Sufyanem, aż dotarli do Qarqaratul Kudr. Abu Sufyan i jego kompania nadal nieuchwytnie uciekali, a muzułmanie nie byli w stanie do nich dotrzeć. Święty Prorok (sa) wrócił do Medyny.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Bashira Ahmada (ra), który pisze:
„Prawie wszyscy wodzowie Quraisz zostali zabici, a teraz rządy Medyny przypadły losowi Abu Sufyana bin Harba. Po Badrze ślubował, że dopóki nie zacznie szukać zemsty za poległych pod Badr, będzie się powstrzymywał od kontaktów z żoną i stosowania olejku na włosy. W związku z tym kilka miesięcy po Badr, w miesiącu Dhul–Hidżdżah, Abu Sufyan wyruszył z Mekki z oddziałem dwustu uzbrojonych ludzi z Quraisz i drogą Najd dotarł do miejsca w pobliżu Medyny. Po dotarciu na miejsce opuścił swoją armię w pewnej odległości od Medyny i za zasłoną ciemności nocy dotarł do siedziby Huyayy bin Akhtaba, wodza plemienia żydowskiego Banu Nadir, i zwrócił się do niego o pomoc. Ponieważ jednak Huyayy nadal w pewnym stopniu pamiętał swój traktat i umowę, odmówił. Następnie w ten sam sposób Abu Sufyan potajemnie udał się do domu innego wodza Banu Nadir, imieniem Salam bin Mashkam i poprosił o jego wsparcie przeciwko muzułmanom. Jednakże ten nieszczęsny człowiek bardzo bezczelnie zignorował wszystkie swoje traktaty i porozumienia oraz serdecznie powitał Abu Sufyana jako gościa na noc i przekazał mu tajne informacje dotyczące muzułmanów. Przed świtem Abu Sufyan pożegnał się i po dotarciu do swojej armii wysłał kontyngent Quraisz, aby najechali dolinę zwaną „Arid”, położoną w pobliżu Medyny. Była to dolina, w której pasły się zwierzęta należące do muzułmanów, a która znajdowała się w odległości zaledwie trzech mil od Medyny. Jest prawdopodobne, że Abu Sufyan dowiedział się o tym za pośrednictwem Salama bin Mashkama. Kiedy ten kontyngent Quraisz dotarł do doliny 'Arid, na szczęście w tym czasie nie było tam zwierząt należących do muzułmanów. Jednakże w tym czasie obecni byli muzułmanin spośród Ansarów i jego towarzysz. Quraisz zatrzymali ich obu i bezlitośnie ich zamordowali. A Następnie podpalili palmy daktylowe w okolicy oraz podpalili znajdujące się tam domy oraz małe chaty, po czym wrócili do obozu Abu Sufyana. Uznając ten sukces za wystarczające wypełnienie swego ślubowania, Abu Sufyan nakazał armii powrót. Z drugiej strony, kiedy Święty Prorok (sa) został poinformowany o ataku Abu Sufyana, wyruszył w pościg z grupą Towarzyszy. Ponieważ jednak Abu Sufyan nie miał ochoty poddawać w wątpliwość wypełnienia swojej przysięgi, uciekł tak gorączkowo, że armia muzułmańska nie była w stanie go zatrzymać. Ostatecznie, po kilkudniowej nieobecności, Święty Prorok (sa) wrócił do Medyny. To Ghazwah jest znane jako Ghazwah Sawiq, ponieważ kiedy Abu Sufyan pospieszył do Mekki, uciekł, zostawiając swoje racje żywnościowe, na które składała się głównie „Sawiq”, czyli worki jęczmienia, częściowo z powodu niepokoju, a także po to, aby zmniejszyć swój ładunek .’ ( Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw), tom 2, s. 279-280)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że istnieje również wzmianka o wyprawie pod nazwą Sawiq, która również miała miejsce po bitwie pod Uhud. Nazywa się to również Badr al-Mau’id. W dniu Uhud Abu Sufyan zawołał Świętego Proroka (sa) i powiedział, że zarówno mekkańczycy, jak i muzułmanie spotkają się ponownie rok później. W związku z tym Prorok (saw) wyruszył rok później w kierunku Badr, gdzie pozostał przez osiem dni, jednakże Abu Sufyan nie pojawił się na polu bitwy.
Pierwsze Id al-Adha i ślub Hadhrat Fatimy (ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że pierwsze Id al-Adha odbyło się w 2 AH. Święty Prorok (sa) poprowadził zbiorową modlitwę, a także złożył w ofierze zwierzę.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Baszira Ahmada (ra), który pisze:
„W miesiącu Dhul-Hidżdżah wyświęcono drugie święto islamskie, tj. Idul-Adha, które obchodzone jest 10 dnia Dhul-Hidżdżah w całym świecie islamskim. W tym Id, oprócz Salat, który jest prawdziwym Id prawdziwego muzułmanina, każdy taki muzułmanin, który posiada środki, ma obowiązek złożyć w ofierze czworonożne zwierzę i rozdać jego mięso swoim bliskim oraz krewnym, przyjaciółmi, sąsiadami itp., a także sam w nich uczestniczyć. W związku z tym w dniu Idul-Adha i przez dwa kolejne dni w całym świecie islamskim dla Allaha zabijane są raczej setki tysięcy milionów zwierząt. W ten sposób, w drodze praktyki, pamięć o wspaniałej ofierze złożonej przez Hadhrat Abrahama (as), Hadhrat Izmaela (as) i Hadhrat Hagar (as) – czego najwspanialszym przykładem było życie Świętego Proroka (sa) – jest utrzymywana przy życiu. I napomina się każdego muzułmanina, aby on także był przygotowany na poświęcenie swojego życia, majątku i całego swego majątku na drodze swego Mistrza i Pana.
(Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw), tom 2, s. 280-281)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Hadhrat Fatimah (ra) również wyszła za mąż w 2 AH. Zapisano, że najpierw Hadhrat Abu Bakr (ra) i Hadhrat Umar (ra) poprosili o jej rękę, na co Święty Prorok (sa) milczał, a następnie Hadhrat Ali (ra) poprosił ją o rękę. Święty Prorok (sa) zapytał, czy ma coś do oddania w posagu, na co odpowiedział, że ma swoją zbroję i konia. Święty Prorok (sa) poinstruował go, aby zatrzymał konia i sprzedał swoją zbroję. Zapytano Świętego Proroka (sa), czy takie małżeństwo może mieć miejsce, a Prorok (saw) potwierdził, że małżeństwo pomiędzy kuzynami jest dopuszczalne.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirza Baszira Ahmada (ra), który pisze:
,,Hadhrat Fatimah (ra) był najmłodszym dzieckiem Proroka (saw), spośród dzieci, którymi został pobłogosławiony przez Hadhrat Khadidżah (ra). Święty Prorok (sa) uważał Hadhrat Fatimę (ra) za najbliższą sobie, a ze względu na jej osobiste zasługi była niewątpliwie najbardziej godna tej szczególnej miłości. Teraz miała mniej więcej piętnaście lat i zaczęła otrzymywać propozycje małżeństwa. To Hadhrat Abu Bakr (ra) był tym, który jako pierwszy zwrócił się z prośbą do Hadhrat Fatimy (ra), ale Święty Prorok (sa) przeprosił. Następnie Hadhrat ՙUmar (ra) złożył propozycję, ale jego prośba również nie została przyjęta. Następnie, po ocenieniu, że intencje Proroka (sa) wydawały się odnosić do Hadhrata ՙAli (ra), obaj ci szanowni mężczyźni zwrócili się do Hadhrat ՙAli (ra) i zachęcili go do złożenia propozycji w sprawie Hadhrat Fatimy (ra). Hadhrat ՙAli (ra), który być może już tego pragnął, ale milczał ze skromności, natychmiast stawił się przed Świętym Prorokiem (saw) i przedstawił propozycję. Święty Prorok (saw) otrzymał już wskazówkę w drodze Bożego objawienia, że małżeństwo Hadhrat Fatimy (ra) powinno nastąpić z Hadhrat Ali (ra). Dlatego też, kiedy Hadhrat ՙAli (ra) przedstawił prośbę, Prorok (saw) powiedział: „Otrzymałem już Boże wskazówki w tej kwestii”.
Następnie Święty Prorok (sa) zwrócił się do Hadhrat Fatimah (ra), który milczał ze skromności. W pewnym sensie był to także wyraz akceptacji. Dlatego Święty Prorok (sa) zebrał wspólnotę muhadżirinów oraz ansarów i formalnie ogłosił małżeństwo Hadhrat ՙAli (ra) i Hadhrat Fatimah (ra). Wydarzenie to miało miejsce na początku lub w połowie 2 AH. Następnie, gdy miała miejsce bitwa pod Badr, zaproponowano, aby Rukhsatanah odbyło się w miesiącu Zul-Hidżdżah 2 AH. Prorok (sa) wezwał Hadhrat Ali (ra) i zapytał go, czy ma coś na pokrycie posagu. Hadhrat ՙAli (ra) przedłożył: „O Posłańcu Allaha! Nie mam nic.” Święty Prorok (sa) odpowiedział: „A co z tą kolczugą, którą ci dałem tamtego dnia (tj. z łupów z Badr)?” Hadhrat ՙAli (ra) odpowiedział: „To prawda”. Święty Prorok (saw) powiedział: „To wystarczy, przynieś to”.
Dlatego też tę kolczugę sprzedano za 480 dirhamów, a Prorok (saw) sfinansował wydatki weselne z tej właśnie kwoty. Posag, który Prorok (saw) dał Hadhrat Fatimah (ra) składał się z haftowanego szala, poduszki wykonanej ze skóry wypełnionej suchymi liśćmi palmy daktylowej i bukłaku. W jednej narracji jest również powiedziane, że Prorok (saw) jako część jej posagu podarował Hadhrat Fatimah (ra) młyn ręczny.
Kiedy już zaaranżowano te rzeczy, pojawiła się potrzeba znalezienia domu. Do tej pory Hadhrat ՙAli (ra) prawdopodobnie mieszkał ze Świętym Prorokiem (sa) w mieszkaniu zbudowanym obok meczetu. Jednakże wymagane było teraz oddzielne mieszkanie, w którym mąż i żona mogliby mieszkać po ślubie. Dlatego Święty Prorok (sa) poinstruował Hadhrat Ali (ra), aby znalazł miejsce, w którym oboje mogliby zamieszkać. Hadhrat ՙAli (ra) tymczasowo zorganizował dom i odbyła się Rukhsatanah Hadhrat Fatimah (ra). Tego samego dnia, po Rukhsatanah, Święty Prorok (saw) odwiedził ich nowy dom i poprosił o przyniesienie mu trochę wody, pomodlił się w tej sprawie, a następnie pokropił nią zarówno Hadhrat Fatimah (ra), jak i Hadhrat Ali ( ra) , powtarzając następujące słowa:
„O mój Allahu! Pobłogosław wzajemne relacje ich obojga i pobłogosław te relacje, które obojgu budują z innymi, i błogosław ich potomstwo. ”
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że tę modlitwę powinni odmawiać także dzisiaj rodzice z okazji ślubu swoich dzieci. W dzisiejszych czasach wzrasta liczba problemów małżeńskich, które wynikają ze wzrostu światowych pragnień. Jeśli jednak wiara będzie na pierwszym miejscu i ofiarowana zostanie ta modlitwa, wówczas relacje te mogą pozostać nienaruszone.
Jego Świątobliwość (aba) w dalszym ciągu cytował Hadhrat Mirza Baszir Ahmada (ra):
„Potem Prorok (saw) zostawił nowo poślubioną parę w spokoju i wrócił. Później, pewnego dnia, kiedy Święty Prorok (sa) przybył z wizytą do Hadhrat Fatima (ra), przekazała Prorokowi (sa), że Harithah bin Nu’man Ansari (ra) jest w posiadaniu kilku domów i zapytała, czy Prorok (saw) poprosi go o opuszczenie jednego z nich. Święty Prorok (sa) powiedział: „Opuścił już tak wiele domów ze względu na nas. Teraz czuję się zawstydzony, prosząc o więcej od niego.’’ W taki czy inny sposób, kiedy Haritha (ra) dowiedział się o tym, przybiegł do Świętego Proroka (sa) i powiedział: „O Posłańcu Allaha! Wszystko co posiadam należy do Ciebie, mój Mistrzu. Na Boga, cokolwiek ode mnie przyjmiecie, sprawia mi to większą radość niż to, co ze mną pozostaje”. Następnie ten wierny Towarzysz nalegał, opuścił jeden ze swoich domów i przekazał go Prorokowi (saw). Następnie Hadhrat ՙAli (ra) i Hadhrat Fatimah (ra) przenieśli się do tego domu.”
( Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa) , tom 2, s. 281-283)
Modlitwa, którą nauczono Hadhrat Fatima (ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że pewnego razu Hadhrat Fatimah (ra) poprosiła o służącą do pomocy w domu. Święty Prorok (sa) odwiedził Hadhrat Fatimę (ra) i Hadhrat Alego (ra) w ich domu i powiedział: „Czy mam wam powiedzieć o czymś lepszym niż to, o co prosiliście? Leżąc na łóżku, recytujcie Allahu Akbar (Allah jest Największy) 34 razy, SubhanAllah (Święty jest Allah) 33 razy i Alhamdulillah (Wszelka chwała należy się Allahowi) 33 razy. To lepsze niż pomocnica.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że w przyszłości będzie nadal opowiadał o tych wydarzeniach.
Apel o modlitwę w świetle wojny w Palestynie i Izraelu
Jego Świątobliwość (aba) powiedział:
„W tej chwili pragnę zaapelować o modlitwę w związku z obecną sytuacją na świecie. Teraz niektórzy dziennikarze na Zachodzie, a nawet w Ameryce, napisali w swoich gazetach, że zemsta powinna mieć granicę. Co więcej, Ameryka i inne kraje zachodnie powinny odegrać swoją rolę w [zapobieganiu] wojnie Izrael-Hamas i spróbować pogodzić się lub osiągnąć zawieszenie broni. Ale autorzy piszą również, że wygląda na to, że zamiast zatrzymać tę wojnę, zależy im na podsycaniu płomieni.
Tak samo wczoraj w amerykańskich wiadomościach podano, że jeden z czołowych ministrów spraw zagranicznych złożył rezygnację, twierdząc, że przekroczyliśmy granice, niewinnym mieszkańcom Palestyny wyrządza się niesprawiedliwość i mocarstwa światowe powinny zwrócić na to uwagę materiał. Zatem wśród tych ludzi wciąż są tacy, którzy są honorowi.
Co więcej, żydowscy rabini także od czasu do czasu pojawiają się w mediach, wypowiadając się na korzyść [Palestyny] i potępiając ucisk. Minister spraw zagranicznych Rosji stwierdził także, że jeśli kraje będą się tak dalej zachowywać, to wojna rozprzestrzeni się na cały region. Raczej myślę, że rozprzestrzeni się na cały świat.
Dlatego ci ludzie muszą opamiętać się. Jak powiedziałem wcześniej, kraje muzułmańskie muszą zjednoczyć się w jedno i mówić jednym głosem. Jeśli przemówią jednym głosem (mówi się, że jest ich 53 lub 54), staną się potężną siłą na świecie i będą mieć silniejsze oddziaływanie, w przeciwnym razie indywidualne głosy tu i ówdzie nie będą miały żadnego znaczenia. To jeden ze sposobów na zaprowadzenie pokoju na świecie i zakończenie tej wojny. Zatem, aby ocalić świat przed zagładą, kraje muzułmańskie muszą starać się wypełnić swoją rolę, niech Allah im to umożliwi.
Niemniej jednak musimy także gorliwie modlić się. Niech Allah zakończy tę wojnę i ochroni niewinnych, uciskanych Palestyńczyków, aby nie doświadczyli dalszych niesprawiedliwości, i niech Allah położy kres wszelkiej niesprawiedliwości na świecie, gdziekolwiek ona jest. Oby Allah pozwolił nam modlić się za to.
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.