Muhammad (saw): wspaniały wzór (12)
Kazanie piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania
Wytyczne dotyczące Palestyny-Izraela & relacje z życia Świętego Proroka (saw).
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sura al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że opowiadał wydarzenia z życia Świętego Proroka (saw) związane z bitwą pod Badr lub wydarzeniami, które miały miejsce później.
Małżeństwo z Hadhrat Aisza(ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że do tych incydentów zalicza się także małżeństwo Proroka (saw) z Hadhrat Aiszą (ra). Po śmierci Hadhrat Khadidża (ra), Hadhrat Khaulah (ra) zapytał Świętego Proroka (saw), czy pragnie ponownie się ożenić. Święty Prorok (saw) zapytał za kogo? Powiedziano mu, że jeśli chce się ożenić z kimś, kto nigdy wcześniej nie był żonaty, może ożenić się z Aiszą, a jeśli chce poślubić wdowę, może poślubić Saudę. Święty Prorok (saw) udzielił pozwolenia Hadhrat Khaulah (ra) na skontaktowanie się z obiema rodzinami i sprawdzenie, czy są zainteresowane. Kiedy Hadhrat Khaulah (ra) udała się do domu Hadhrat Aisza (ra), Hadhrat Abu Bakra (ra) nie było w domu, ale jej matka Umm-e-Rumman była, która poradziła mu poczekać na przybycie Hadhrat Abu Bakr (ra) do domu, aby porozmawiać na ten temat. Kiedy wrócił do domu, Hadhrat Khaulah (ra) przekazał tę propozycję Hadhrat Abu Bakrowi (ra), który zastanawiał się, czy będąc braćmi Świętego Proroka (saw), czy to małżeństwo mogłoby mieć miejsce. Kiedy Hadhrat Khaulah (ra) zapytał o to Świętego Proroka (saw), Prorok (saw) odpowiedział, mówiąc, że są braćmi jedynie w wierze, zatem nie było przeszkód, aby propozycja została przyjęta. Po naradzie Hadhrat Abu Bakr (ra) zgodził się i poprosił Hadhrat Khaulah (ra) o przekazanie Prorokowi (saw) akceptacji propozycji.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że po ślubie Prorok (saw) powiedział Hadhrat Aiszy (ra), że miał o niej dwa sny, zanim się pobrali. W jednym śnie Prorok (saw) widział, że anioł niósł ją w jedwabnym ubraniu. W innej narracji anioł powiedział, że była to żona (saw) Proroka (saw). Święty Prorok (saw) myślał, że jeśli tak się stanie, Allah tak sprawi.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że istnieje opowieść, że pewnego razu, po zawarciu małżeństwa, Hadhrat Abu Bakr (ra) zapytał Świętego Proroka (saw), dlaczego nie wykonał Rukhsati lub nie przyjął Hadhrat Aiszy (ra) do siebie do domu. Prorok (saw) odpowiedział, że było to spowodowane posagiem. Następnie Hadhrat Abu Bakr (ra) dał Prorokowi (saw) wymaganą kwotę, którą następnie ten przekazał jako posag.
Wiek Hadhrat Aiszy (ra) w chwili zawarcia małżeństwa
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że istnieje wiele różnych opinii na temat wieku Hadhrat Aisza (ra) w chwili jej zawarcia małżeństwa. Wiele osób podnosi także zarzuty w tej kwestii. W zasadzie nie wydarzyło się nic nadzwyczajnego, w przeciwnym razie ówcześni przeciwnicy z pewnością zgłosiliby sprzeciw. Jednak w źródłach historycznych nie ma takiego zarzutu. Jeśli chodzi o przypadki, w których wiek Hadhrat Aiszy (ra) został zapisany jako młodszy, Sędzia i Sprawiedliwy Arbiter tego wieku, Obiecany Mesjasz (as) stwierdził, że są to bezpodstawne twierdzenia. Obiecany Mesjasz (as) stwierdził, że ani Koran, ani hadisy nie potwierdzają, że Hadhrat Aisza (ra) w chwili zawarcia małżeństwa miała dziewięć lat.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Hadhrat Mirzę Baszira Ahmada (ra), który pisze w tej sprawie:
„Po śmierci Hadhrat Khadidża (ra), Święty Prorok (saw) związał się węzłem małżeńskim z Aiszą Siddiqah (ra). Miało to miejsce w 10 Nabawi w miesiącu Shawwal. W tym czasie Hadhrat Aisza (ra) miała siedem lat. Jednak nawet wtedy wydaje się, że jej wzrost i rozwój przebiegały wyjątkowo dobrze; w przeciwnym razie nie było powodu, aby Khaulah bint Hakim (ra), która zaproponowała to małżeństwo, uważała ją za odpowiednią partnerkę dla Proroka (saw). W każdym razie do tego czasu nie była w pełni dojrzała i z tego powodu, chociaż Nikah miała miejsce, Rukhsatanah jeszcze się nie odbyła i dlatego, zgodnie z lokalnym zwyczajem, nadal mieszkała z rodzicami. Jednakże teraz, w drugim roku hidżry, po pięciu latach od ogłoszenia jej małżeństwa, w wieku dwunastu lat osiągnęła już pełną dojrzałość. W związku z tym to sam Hadhrat Abu Bakr (ra) zwrócił się do Świętego Proroka (saw) i poprosił o odbycie Rukhsatanah . Po tym Prorok (saw) zorganizował wypłatę posagu (w tamtych czasach zwyczajem było płacenie posagu w gotówce) i w miesiącu Shawwal 2 AH Hadhrat Aisza (ra) pożegnała się z domem swoich rodziców i weszła do domu Świętego Proroka (saw) ( Życie i charakter pieczęci proroków (saw), tom 2, s. 237-238)
Cnoty Hadhrat Aisza (ra)
Jego Świątobliwość (aba) dalej cytował Hadhrat Mirza Baszira Ahmad (ra):
„Pomimo jej młodego wieku, inteligencja i pamięć Hadhrat Aiszy (ra) były absolutnie niezwykłe, a dzięki edukacji i szkoleniu Świętego Proroka (saw) rozwinęła się zdumiewająco w najbardziej niezwykłym tempie. W rzeczywistości taki był cel Proroka (saw), sprowadzając ją do swego domu w tak młodym wieku, aby mógł ją od najmłodszych lat wychowywać według swego życzenia, a ona otrzymała jak najdłuższą możliwość przebywania w jego towarzystwie, aby mogła przygotować się do delikatnego i wspaniałego dzieła, które przypadło żonie prawodawczego proroka. Jako taki, Święty Prorok (saw) odniósł sukces w tym celu, a Hadhrat Aisza (ra) wykonała taką służbę w reformacji, edukacji i szkoleniu muzułmańskich kobiet, jaka nie ma sobie równych w historii świata. Bardzo duża i znacząca część hadisów Proroka (saw) opiera się na narracji Hadhrat Aiszy (ra) . Sama liczba jej narracji sięga w sumie 2210. Poziom jej wiedzy, mądrości i głębokiego zrozumienia religii był taki, że najwybitniejsi Towarzysze przyjmowali ją jako autorytet i korzystali z jej łask. W narracjach jest nawet powiedziane, że po Proroku (saw) Towarzysze nie stanęli przed ani jedną kwestią naukową, na którą Hadhrat Aisza (ra) nie miała odpowiedzi. W aktach znajduje się oświadczenie „Urwaha bin Zubaira (ra), że:
„W znajomości Koranu, w znajomości prawa dziedziczenia, w znajomości rzeczy dozwolonych i nielegalnych, w nauce prawa, w poezji, w medycynie, w znajomości narracji Arabii i w nauce genealogii, nie widziałem większego uczonego niż Aisza (ra).”
W cnocie i zadowoleniu posiadała tak wielki status, że pewnego razu otrzymała skądś sumę 100 000 dirhamów i przed zachodem słońca całość rozdała na cele charytatywne, mimo że nie miała co zjeść tego wieczoru we własnym domu. To właśnie z powodu tych bardzo chwalebnych cech, które zaczęły ukazywać swój blask już w czasach Proroka (saw), była ona szczególnie droga Prorokowi (saw). Czasami mawiał: „Spośród całego ludu Aisza (ra) jest mi najbardziej ukochana”. Przy innym przypadku Prorok (saw) powiedział: „Istniało wiele doskonałych wzorców wśród mężczyzn, ale bardzo niewiele wśród kobiet”. Następnie Święty Prorok (saw) nazwał Aiszę, żonę faraona i Marię, córkę Imrana, po czym kontynuował mówiąc: „Aisza (ra) ma taką wyższość nad kobietami, jak Tharid, która jest jedną z najlepszych potraw Arabii, ma przewagę nad innymi potrawami.” Pewnego razu kilka innych Azwaj-e-Mutahharat poskarżyło się Prorokowi (saw) na Hadhrat Aiszę (ra) , lecz on milczał. Jednakże, gdy jego żony nie ustępowały, Prorok (saw) powiedział: „Co mam zrobić z tymi skargami? Jedyne, czego jestem świadomy, to to, że nie otrzymuję objawienia od mojego Boga w kołdrze jakiejkolwiek innej żony, ale często otrzymuję to objawienie w kołdrze Aiszy (ra)”. Boże łaskawy! Jak święta była żona obdarzona tym wyróżnieniem i jak święty był mąż, dla którego kryterium miłości domowej było nic innego jak świętość i czystość!” ( Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw), tom 2 , s. 247-249)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Hadhrat Aisza (ra) żyła 48 lat po śmierci Proroka (saw).
Incydent Hadhrat Zainab (ra)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że inne wydarzenie, które miało miejsce wkrótce po bitwie pod Badr, było związane z córką Świętego Proroka (saw), Hadhrat Zainab (ra). Jej mąż, Abu al-Aas bin Rabi” został pojmany przez muzułmanów podczas bitwy pod Badr. Hadhrat Zainab (ra) wysłała naszyjnik, który dostała od Hadhrat Khadidża (ra). Widząc naszyjnik, Prorok (saw) miał łzy w oczach. Powiedział Towarzyszom, że jeśli się zgodzą, powinni uwolnić Abu al-Aasa i zwrócić naszyjnik, co też uczynili. Został jednak uwolniony pod warunkiem, że pozwoli jego żonie wyemigrować do Medyny. Kiedy Quraisz dowiedzieli się, że Hadhrat Zainab (ra) wyjeżdża, wyruszyli za nią i odnaleźli ją w Dhi Tuwa. Jeden z nich podszedł do niej i przestraszył jej wielbłąda, powodując upadek Hadhrat Zainab (ra), a będąc wówczas w ciąży, straciła dziecko. Istnieją również narracje mówiące, że jej wielbłąd został uderzony włócznią, w wyniku czego Hadhrat Zainab (ra) upadła na skałę i w ten sposób straciła dziecko. Zapisano, że później Hadhrat Zainab (ra) pozostała w Mekce przez kilka dni, po czym Hadhrat Zaid (ra), która została wysłana przez Świętego Proroka (saw) do Mekki, pomógł Hadhrat Zainab (ra) opuścić Mekkę nocą.
Niesprawiedliwości popełniane wobec cywilów palestyńskich i izraelskich
Jego Świątobliwość (aba) powiedział:
„W tej chwili chciałbym zaapelować o modlitwę w intencji sytuacji współczesnego świata. W ciągu ostatnich kilku dni trwała wojna między Hamasem a Izraelem, w wyniku której obywatele obu stron, w tym kobiety, dzieci i osoby starsze, są bez rozróżnienia zabijani lub już zostali zabici.
Nawet w czasie wojny islam nie pozwala na zabijanie kobiet, dzieci ani kogokolwiek, kto w żaden sposób nie uczestniczy w wojnie. Jest to coś, co do czego Prorok (saw) udzielił bardzo dobitnych wskazówek.
Świat twierdzi, i pewne dowody również wskazują, że Hamas zainicjował tę wojnę i jest winny masowego zabijania obywateli Izraela. Pomimo tego, że izraelska armia zabiła wielu niewinnych Palestyńczyków. W każdym razie muzułmanie muszą postępować zgodnie z naukami islamu. Izrael jest odpowiedzialny za wszystko, co zrobiła jego armia i istnieje wiele różnych sposobów osiągnięcia rozwiązania. Jeśli wojna jest uzasadniona, można ją prowadzić między armiami, a nie z kobietami, dziećmi i niewinnymi.
W ten sposób działania Hamasu były złe. Miały one więcej negatywnych skutków niż pozytywnych. Cokolwiek miało miejsce i jego konsekwencje, powinno pozostać ograniczone do Hamasu. Byłaby to prawdziwa odwaga i męstwo.
Jednak obecnie działania podejmowane przez izraelski rząd są również bardzo niebezpieczne. Wydaje się, że tej sytuacji nie ma końca. Niezliczona ilość niewinnych istnień kobiet i dzieci, które zostaną utracone, jest niewyobrażalna. Rząd izraelski twierdził, że całkowicie wyeliminuje Gazę, w związku z czym zrzucił wiele bomb. Obrócili miasto w popiół.
Z najnowszych okoliczności wynika, że ponad milion ludzi powinno opuścić Gazę, a niektórzy rzeczywiście zaczęli ją opuszczać. Na szczęście, choć może to być słabe, ONZ w pewnym stopniu podniosła głos, mówiąc, że byłoby to pogwałceniem praw człowieka i byłoby niewłaściwe, prowadząc do wielu trudności. W związku z tym Izrael powinien ponownie rozważyć ten nakaz. Zamiast stanowczo stwierdzić, że jest to niewłaściwe, [ONZ] jedynie zwraca się z prośbą.
W każdym razie niewinni, którzy nie biorą udziału w wojnie, nie są w ogóle winni. Jeśli świat uważa izraelskie kobiety, dzieci i zwykłych obywateli za niewinnych, to Palestyńczycy również są tak samo niewinni.
Nauki Ludzi Księgi mówią także, że takie zabójstwa są niemożliwe. Jeśli zarzuca się, że muzułmanie się mylili, to ci ludzie również powinni przyjrzeć się sobie.
W każdym razie musimy się dużo modlić.
Ambasador Palestyny [w Wielkiej Brytanii] udzielił tutaj wywiadu telewizyjnego dla BBC i w odpowiedzi na pytanie powiedział, że Hamas jest grupą bojowników, a nie rządem i nie ma powiązań z rządem palestyńskim. Jednocześnie poruszył, i słusznie, kwestię, że gdyby zapanowała prawdziwa sprawiedliwość, takie rzeczy nie miałyby miejsca. Gdyby główne mocarstwa nie miały podwójnych standardów, taki niepokój i wojny na świecie nigdy nie miałyby miejsca. Zatem wyeliminowanie tych podwójnych standardów spowoduje wyeliminowanie takich działań wojennych.
To są właśnie te rzeczy, które stwierdzam w świetle nauk islamu od dłuższego czasu. Jednak w momencie, gdy ludzie się zgodzą, nie są gotowi na odpowiednie działanie.
Teraz wszystkie główne mocarstwa, czyli mocarstwa zachodnie, odłożyły na bok sprawiedliwość i jednoczą się, aby wyrządzić okrucieństwo Palestyńczykom oraz mówi się o wysłaniu armii ze wszystkich stron. Wizerunki uciskanych przedstawiają popełnianą niesprawiedliwość, a w mediach pojawiają się fałszywe doniesienia. Pewnego dnia pojawią się wieści o stanie izraelskich kobiet i dzieci oraz o ich tragicznej sytuacji. Następnego dnia okazuje się, że nie byli to Izraelczycy, ale tak naprawdę Palestyńczycy. Media jednak nie biorą za to żadnej odpowiedzialności i wyraża się dla nich współczucie. Ci ludzie po prostu podążają za tym, kto ma władzę. Uginają się przed każdym, kto ma doczesne środki.
Po analizie wydaje się, że główne mocarstwa są zdecydowane podsycać płomienie wojny, zamiast je gasić, nie chcą zakończyć wojny. Po I wojnie światowej główne mocarstwa utworzyły Ligę Narodów, aby położyć kres wojnom. Nie spełniając jednak wymogów sprawiedliwości i chcąc utrzymać własną dominację, poniosła porażkę. Potem wybuchła druga wojna światowa, w wyniku której zginęło ponad 70 milionów ludzi. To samo dzieje się teraz z ONZ. Został stworzony, aby zaprowadzić sprawiedliwość na świecie, wspierać uciśnionych i spróbować położyć kres wojnom. Jednak wszystko to jest dalekie od rzeczywistości. Każdy dba po prostu o swoje interesy.
Przeciętny człowiek nie jest nawet w stanie pojąć szkodliwych konsekwencji wojny, jakie wynikną z tych niesprawiedliwości. Jednak wszystkie główne mocarstwa doskonale zdają sobie sprawę z poważnych konsekwencji. Mimo to nie poświęca się uwagi ustanowieniu sprawiedliwości. Nikt nie jest nawet gotowy zwrócić na to uwagi.
W takich okolicznościach narody muzułmańskie powinny przynajmniej opamiętać się. Powinne wyeliminować dzielące ich różnice i ustanowić jedność. Jeśli Allah Wszechmogący nakazał muzułmanom, aby polepszyli swoje relacje z Ludem Księgi, mówiąc:
تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ کَلِمَۃٖ سَوَآءِۭ بَیۡنَنَا وَبَیۡنَکُمۡ
„ (…) Przybądź do słowa jednakowego pomiędzy tobą i nami.(…)” (Święty Koran, 3:65)
odnosząc się do Boga, to dlaczego muzułmanie – wszyscy wyznający to samo wyznanie – nie mogą odłożyć na bok dzielących ich różnic i zjednoczyć się? Muszą się zastanowić i ustanowić jedność. Może to stać się sposobem na wykorzenienie nieporządku ze świata. Powinni się zjednoczyć i podnieść donośny głos na rzecz wypełnienia wymogów sprawiedliwości i realizacji praw uciśnionych, gdziekolwiek się znajdują. Jeśli zjednoczą się jako jedność, za ich głosem będzie także moc. W przeciwnym razie te muzułmańskie rządy będą odpowiedzialne za śmierć niewinnych muzułmanów.
Władze te powinny zawsze pamiętać o przewodnictwie Proroka (saw), że należy pomagać zarówno ciemiężycielom, jak i uciśnionym. Należy zrozumieć tę ważną kwestię.
Niech Allah Wszechmogący obdarzy rządy muzułmańskie rozsądkiem i zrozumieniem oraz umożliwi im zjednoczenie się i ustanowienie sprawiedliwości. Niech obdarzy potęgi świata rozumem i zrozumieniem, aby zamiast prowadzić świat do zagłady, próbowały ocalić świat od zagłady. Oby ich celem nie było zaspokojenie własnego ego. Powinni zawsze pamiętać, że kiedy nadejdzie zniszczenie, ich własne moce nie będą bezpieczne.
W każdym razie jedyne, co mamy, to broń modlitwy, której każdy Ahmadi powinien teraz używać, bardziej niż kiedykolwiek wcześniej.
Niektóre domy Ahmadi w Gazie zostały zniszczone, niech Allah Wszechmogący strzeże ich. Niech On chroni wszystkich niewinnych i uciśnionych, gdziekolwiek się znajdują.
Niech Allah Wszechmogący obdarzy Hamas zrozumieniem, aby nie ponosił odpowiedzialności za okrucieństwa wyrządzone własnemu narodowi ani nie dopuszczał się niesprawiedliwości wobec kogokolwiek. Jeśli zostaną zmuszeni do walki, muszą to zrobić zgodnie z przykazaniami islamu. Wrogość wobec innego narodu nie powinna nas odwodzić od sprawiedliwego postępowania. Takie jest polecenie Allaha Wszechmogącego.
Niech Allah Wszechmogący umożliwi głównym mocarstwom ustanowienie sprawiedliwości po obu stronach, a tym samym zaprowadzenie pokoju. Nie powinno być tak, że skłaniają się ku jednej stronie i w ten sposób uzurpują sobie prawa drugiej strony. Niech nie dopuszczają się niesprawiedliwości i okrucieństwa.
Niech Allah Wszechmogący da nam możliwość bycia świadkiem pokoju i bezpieczeństwa na świecie.
Modlitwy pogrzebowe
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że poprowadzi modlitwy pogrzebowe następujących zmarłych członków:
Doktor Bashir Ahmad Khan
Niedawno zmarł dr Bashir Ahmad Khan z Wielkiej Brytanii. Był wnukiem Mira Ahmada (ra), Towarzysza Obiecanego Mesjasza (as). Regularnie modlił się i przestrzegał postów. Był bardzo pobożny i szczery. Przez pewien czas służył w szpitalu Ahmadiyya w Ghanie. Po przeprowadzce do Wielkiej Brytanii tłumaczył i streszczał kazania Czwartego Kalifa (rh). Kochał Święty Koran. Uczył także swoje dzieci tłumaczenia Świętego Koranu. Nauczył się na pamięć różnych wierszy i fragmentów pism Obiecanego Mesjasza (as). Pozostawił żonę, syna i sześć córek. Regularnie ofiarowywał modlitwy, był cnotliwy i kochał Wspólnotę i Kalifat. Jego pasją było szerzenie przesłania islamu. Jego Świątobliwość (aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia oraz umożliwił jego dzieciom kontynuowanie dziedzictwa jego cnót.
Wasima Begum
Wasima Begum żona doktora Shafiqa Saikala, która służyła również jako Naib Wakilul Tasnif. Pozostawiła męża i trzech synów. Miała głęboką miłość do Kalifatu. Zawsze była gotowa do poświęceń. Jej mąż poświęcił życie służbie wierze i mawiał, że zgodnie ze słowami kalifa, żona takiej osoby jest również osobą, która poświęciła życie wierze. Opiekowała się biednymi i kochała wszystkich. Zawsze była osobą pożyteczną dla innych. Ponosiła także odpowiedzialność za zapewnienie małżeństwa wielu dziewczynom. Jego Świątobliwość (aba) modlił się, aby Allah udzielił jej przebaczenia i miłosierdzia oraz umożliwił jej dzieciom kontynuowanie dziedzictwa jej cnót.
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.