Jak islam daje siłę biednym i potrzebującym: Hadhrat Khalifatul Masih V przemawia na sesji podsumowującej Dżalsa Salana 2023
30 lipca 2023 r
Hadiiqatul Mahdi, 30 lipca 2023 r.: Około godziny 16:10 Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih Vaa zaszczycił dżalsa gah podczas sesji podsumowującej Dżelsa Salana UK 2023.
Sesja rozpoczęła się recytacją przez Hafiza Ismaela Ahmada Sahiba wersetów z Sury al-Baqarah (178, 196), Sury al-Nisa (136), Sury al-An’am (153) i Sury al-Nahl (91-92) Świętego Koranu. Następnie przedstawił ich tłumaczenie na język urdu z Tafsir-e-Saghir.
Następnie grupa z Dżamaat Kababir zaprezentowała arabską qasiidah, skomponowaną przez Obiecanego Mesjasza zgodnie z jego dziełem Minan-ur-Rahman, wraz z tłumaczeniem na język urdu przedstawionym przez Tahira Nadiim Sahiba z Arabskiego Biura. Następnie Rana Mahoood-ul-Hasan Sahib wyrecytował wiersz w języku urdu. Następnie wezwano Sekretarza Ta’lima UK, aby odczytał nazwiska studentów Ahmadi, którzy osiągnęli wysoki stopień akademicki w ciągu roku.
Rafiq Ahmad Hayat Sahib, Amir Dżamaat UK, przedstawił odbiorcę muzułmańskiej nagrody Ahmadiyya za szerzenie pokoju w 2023 roku: Davida Spurdle’a.
Następnie Joel Turenne, Adwokat i Dyrektor ds. Sądownictwa w Duszpasterstwie Religijnym na Haiti wręczył pamiątkową tablicę Hudhurowi aa.
Następnie Amir Sahib Wielka Brytania odczytał specjalną wiadomość od króla Karola do uczestników Dżelsa Salana 2023.
Następnie Hadhrat Amirul Mominiin aa wszedł na podium, aby wygłosić przemówienie podsumowujące Dżelsa Salana UK 2023, którego streszczenie jest następujące:
Po taszahud, ta’ałuz i Sura al-Fatihah, Hudhur aa powiedział, że islam jest religią, która bardzo szczegółowo określa prawa wszystkich w społeczeństwie. Wyjaśnienie tego znajduje się w Świętym Koranie i hadisach, a w tym wieku Obiecany Mesjasz dalej wyjaśnił te prawa. Hudhur aa powiedział, że mówił o tych prawach w poprzednich Dżelsach i że szczegółów jest tak wiele, że nie był w stanie ich w pełni omówić. Niemniej jednak Hudhur aa powiedział, że przedstawi dalsze prawa w swoim dzisiejszym przemówieniu.
Hudhur aa powiedział, że nauki islamu są tak piękne, że jeśli się je stosuje, mogą przynieść rozwiązanie wszystkich problemów na świecie. Hudhur aa powiedział, że w 2022 roku przedstawił niektóre prawa, jakie islam dał kobietom. Następnie otrzymał wiele listów, w tym od nie-muzułmanów, wyrażających ich zdziwienie, gdy dowiedział się o tych faktach i zakresie praw, jakie islam przyznaje kobietom. Hudhur aa powiedział, że wszyscy Ahmadi powinni prezentować nauki islamu przed nie-muzułmanami bez wahania i niepewności. Nauki islamu są dla wszystkich grup wiekowych i nie zmieniają się z każdą epoką. Światowe rządy ustanawiają prawa, jednak z biegiem czasu ludzie zdają sobie sprawę, że prawa te nie są doskonałe i mają wiele wad. W ten sposób zaczynają podnosić głos przeciwko tym prawom. Nie dotyczy to praw islamu.
Hudhur powiedział, że te prawa mogą być naprawdę ustanowione tylko wtedy, gdy ludzkość uświadomi sobie, że istnieje Siła Wyższa, która czuwa nad każdym naszym czynem i że jesteśmy przed Nim odpowiedzialni. Prawa islamu mogą zostać ustanowione tylko wtedy, gdy ludzkość również wierzy w Allaha i jeśli sprzeciwiają się mu, mogą zostać ukarani.
Hudhur aa wyjaśnił, że mamy nie tylko wypełniać prawa Allaha, ale także prawa Jego stworzenia, ponieważ Allah bardzo kocha swoje stworzenie. Czyniąc to, nasza wiara wzrośnie. Prawdziwi wierzący trudzą się, aby osiągnąć ten stopień wiary, a wierzący powinien dołożyć wszelkich starań, aby wypełnić te prawa.
Hudhur powiedział, że do tej pory wyszczególnił prawa 21 grup społecznych, dla których islam ustanawia wiele praw. Hudhur powiedział, że podkreśli prawa, jakie islam daje biednym i potrzebującym. Hudhur aa przeczytał w związku z tym następujący werset Koranu:
„Jałmużna jest tylko dla biednych i potrzebujących oraz dla tych, którzy się nimi zajmują, jak i dla tych, których serca wymagają ukojenia, i dla wyzwolenia niewolników, i dla zadłużonych, i dla sprawy Allaha oraz dla podróżnego- rozporządzenie od Allaha. I Allah jest Wszechwiedzący, Mądry.” (Sura al-Tawbah, 9:60)
W tym wersecie Allah mówi o wszystkich potrzebujących w społeczeństwie. Werset ten wyjaśnia, że obowiązkiem rządu jest zapewnienie zaspokojenia potrzeb tych ludzi bez ich pytania. Nawet więźniowie powinni być wspierani.
Hudhur aa powiedział, że Dżamaat zwraca uwagę na tę sprawę i pomaga więźniom, którzy z kolei zaczynają zwracać się w stronę islamu Ahmadiyyat.
Inny werset odczytany przez Hudhur aa brzmiał:
,,I jest to również dla biednych Uciekinierów, którzy wypędzeni zostali ze swych domów i swych posiadłości. Oni szukają łaski Allaha i Jego upodobania, jak i pomagają Allahowi i Jego Posłańcowi. Oto ci, którzy są prawdziwi w swej wierze.” (Sura al-Hashr, 59:9)
Hudhur aa opowiedział kilka wydarzeń z czasów Proroka saw, aby pokazać, w jaki sposób ustanowił i ustanowił prawa potrzebujących i pozbawionych środków do życia.
Hadhrat Saad bin Abi Waqas ra myślał kiedyś, że ma wyższy status niż inni Towarzysze. Jednak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) przypomniał mu, że ubożsi Towarzysze faktycznie wykonywali pracę bogatych i przynosili im korzyści, więc powinno odpowiednio płacić się tym biedniejszym Towarzyszom. Hudhur aa powiedział, że nawet w dzisiejszym świecie wielu profesjonalistów narzeka, że nie otrzymują wystarczających wynagrodzeń. Hudhur aa powiedział, że wszystkie te problemy powstają, ponieważ prawa biednych i potrzebujących nie są respektowane.
Hadhrat Abdullah bin Umar ra przekazał, że Hadhrat Umar ra otrzymał kiedyś ziemię i poinformował o tym Proroka saw. Prorok powiedział, że gdyby chciał, mógłby przekazać tę ziemię na cele charytatywne, co uczynił i przekazał potrzebującym.
Hadhrat Abu Hurajra przekazał, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) powiedział, że ten, kto trudzi się, by pomóc potrzebującym i wdowie, jest jak ten, kto bierze udział w Dżihadzie na sposób Allaha.
Hadhrat Abu Hurajra również przekazał, że potrzebującym nie był ten, kto prosił o kęs lub dwa jedzenia. Raczej potrzebującym był ten, który nie prosił ludzi, a ludzie też nie zdawali sobie sprawy, że jest w potrzebie. Hudhur powiedział, że rząd powinien zwrócić uwagę na te nauki i sam powinien dążyć do znalezienia potrzebujących i udzielenia im pomocy. Jest to prawo podkreślane przez islam.
Hadhrat Abu Hurajra przekazał, że najgorszym z posiłków jest ten, na który zaprasza się bogatych, a zaniedbuje biednych. Hudhur powiedział, że wszyscy Ahmadi powinni upewnić się, że zapraszają również biednych na swoje posiłki i wydarzenia. To dzięki tej nauce Proroka saw, Towarzysze zawsze starali się ulżyć w bólu i cierpieniu potrzebującym. Hadhrat Dżabir ra szczególnie siadał z biednymi i potrzebującymi, w wyniku czego Prorok sa nazywał go Abu al-Maskin, ojcem biednych z miłości.
Zostało przekazane przez Hadhrat Mu’adh bin Jabal ra, że Posłaniec Allaha saw powiedział: „Czy mam wam powiedzieć o królach Raju?” Powiedzieli: tak.” Posłaniec saw powiedział : „Słaby i uciskany człowiek, który nosi podarte ubrania i nie zwraca się na niego żadnej uwagi. Jeśli składa (przysięgę) na Allaha, Allah to wypełnia.’”
Prorok saw nie przepuszczał żadnej okazji, w której mógłby podkreślić znaczenie troski o biednych.
Pewnego razu obok Proroka saw przeszedł mężczyzna, którego Prorok saw zapytał (swoich Towarzyszy): „Co sądzicie o tym (człowieku)?” Odpowiedzieli: „[Jest tak poczciwy, że] jeśli prosi o rękę kobiety, powinien ją otrzymać za żonę. A jeśli wstawia się (za kimś), jego orędownik powinien być przyjęty. A jeśli mówi, należy go słuchać”. Posłaniec Allaha saw milczał, a potem przechodził mężczyzna spośród biednych muzułmanów i znowu Prorok saw: zapytał (ich): „Co sądzicie o tym człowieku?” Odpowiedzieli: „Jeśli prosi o rękę kobiety, nie jest godzien się żenić. A jeśli wstawia się (za kimś), jego wstawiennictwo nie powinno być przyjęte. A jeśli mówi, nie należy go słuchać”. Prorok powiedział: „Zaprawdę, ten biedny człowiek jest lepszy niż wielu z pierwszych”. Powiedział im, że człowiek, którego uważali za biednego, był o wiele lepszy niż tysiące bogatszych.
Zostało przekazane przez Hadhrat Salmana bin Amira, że Prorok saw powiedział: „Dawanie jałmużny ubogiemu jest jałmużną, a (dawanie) krewnemu to dwie rzeczy: jałmużna i podtrzymywanie więzi pokrewieństwa.”
Przekazał Hadhrat Abu Umama bin Sahl bin Hunaif ra, że pewna biedna kobieta zachorowała i Prorok został poinformowany o jej chorobie. Prorok (saw) odwiedzał biednych, gdy byli chorzy i pytał o nich. Prorok powiedział: „Jeśli ona umrze, powiadom mnie”. Zmarła, a jej pogrzeb odbył się w nocy pod nieobecność Proroka saw, bo nie chcieli go budzić. Kiedy nadszedł ranek, powiedziano mu, co się z nią stało. Powiedział: „Czy nie powiedziałem wam, żebyście mnie poinformowali?” Powiedzieli: „O Posłańcu Allaha, nie chcieliśmy cię budzić w nocy”. Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą z nim) poszedł do jej grobu, ludzie ustawili się obok niego i wykonał cztery takbirat.
Przekazał Hadhrat Abu Huraira ra, że Prorok saw powiedział:
„Kto z was pości dzisiaj?’ Hadhrat Abu Bakr ra powiedział: „Ja”. On (ponownie) powiedział: „Kto z was szedł dzisiaj za konduktem pogrzebowym?” Hadhrat Abu Bakr ra powiedział: „Ja to dokonałem”. Prorok saw (ponownieI powiedział: „Kto z was rozdawał jedzenie potrzebującym?”. Hadhrat Abu Bakr ra powiedział: „Ja to dokonałem”. On (ponownie) powiedział: „Kto z was odwiedził dzisiaj chorych?”. Hadhrat Abu Bakr ra powiedział: „Ja to dokonałem”. Po czym Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą z nim) powiedział: „Każdy, w kim (te dobre uczynki) połączyły się, z pewnością wejdzie do Raju.”
Hudhur powiedział, że Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą z nim) zaopiekował się biednymi i potrzebującymi, ale jednocześnie nauczył ich stać na własnych nogach oraz unikać błagania i proszenia. Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą z nim) zawsze powtarzał, że biednymi i potrzebującymi nie są ci, którzy proszą o kęs lub dwa jedzenia, ale raczej ci, którzy nie proszą, bez względu na to, jak wielka jest potrzeba. Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą z nim) uczył ich także, jak zarabiać na własne bogactwo i w ten sposób stabilizować się finansowo.
Hadhrat Aisza ra opowiada, że biedna kobieta przyszła do jej domu wraz z dwiema córkami, aby poprosić o trochę jedzenia. Hadhrat Aisza ra powiedziała, że w domu nie ma nic oprócz daktyla, który im dała. Pani podzieliła daktyla na pół, dała po połowie córkom i wyszła. Kiedy Prorok saw wrócił do domu, Hadhrat Aisza opowiedziała mu o tym incydencie. W odpowiedzi Prorok saw powiedział, że jeśli biedny i potrzebujący człowiek ma córki, a następnie się nimi opiekuje, Allah ochroni taką osobę przed karą ognia piekielnego. Powiedział również, że Allah da Raj kobiecie, która pomogła swoim córkom.
Hadhrat Abu Salih ra przekazał, że Hadhrat Umar bin al-Khattab ra pomagał starej i niewidomej kobiecie, która mieszkała na obrzeżach Medyny. W nocy czerpał dla niej wodę i załatwiał jej sprawy. Kiedy przyszedł do niej pewnego razu, stwierdził, że ktoś inny go wyprzedził i wykonał to, co potrzebowała. Tak więc Hadhrat Umar ra udał się do niej następnego dnia z wyprzedzeniem, aby ta druga osoba nie przyszła do niej przed nim i nie czekała. Odkrył, że tą osobą był Hadhrat Abu Bakr ra, Kalif tamtego czasu.
Hadhrat Ibn Umar ra przekazał:
„Za życia Proroka saw, Hadhrat Umar ra przekazał część swojej własności na jałmużnę, którą był ogród palm daktylowych zwany Thamgh. Hadhrat Umar ra powiedział: „Posłańcu Allaha saw! Mam pewien majątek, który bardzo cenię i chcę go przekazać na cele charytatywne. Prorok powiedział: „Daj go w jałmużnie razem z jego ziemią, pod warunkiem, że ziemia i drzewa nie będą sprzedawane, darowane ani przekazywane w spadku”. Jedynie owoce mają być przeznaczone na jałmużnę. Więc Hadhrat Umar ra oddał go na cele charytatywne. To było dla sprawy Allaha, wyzwolenia niewolników, dla biednych, dla gości, dla podróżnych i dla krewnych. Osoba pełniąca funkcję administratora mogła z niego jeść rozsądnie i uczciwie, a także pozwolić jeść z niego swojemu przyjacielowi, pod warunkiem, że nie zamierzała się na nim wzbogacić.
Podobnie Hadhrat Musleh-e-Maud przytacza dobrze znany incydent z Hadhrat Umarem, na podstawie którego dochodzi do wniosku, że chociaż Hadhrat Umar ra musiał znosić trudności, nie miał nic przeciwko temu i ustanowił taką równość, jaką islam stara się ustanowić na całym świecie. Incydent jest następujący:
„Dżabalah bin Ayham był wybitnym wodzem chrześcijańskiego plemienia. Kiedy muzułmanie zaczęli podbijać Syrię, on wraz ze swoim plemieniem przyjął islam, a następnie udał się na pielgrzymkę. W pewnym momencie podczas pielgrzymki był duży tłum. Nawiasem mówiąc, inny muzułmanin nadepnął mu na stopę.
„W niektórych narracjach jest powiedziane, że muzułmanin nadepnął na rąbek jego szaty. [Dżabalah] uważał się za króla, ponieważ podążało za nim 60 tysięcy ludzi. W rzeczywistości, według niektórych przekazów historycznych, 60 tysięcy to tylko liczba jego żołnierzy.
„W każdym razie, kiedy częściowo ubrany muzułmanin nadepnął mu na stopę, był wściekły i uderzył go, mówiąc: „Chcesz mnie zhańbić”. Czy nie wiesz, kim jestem? Powinieneś był się cofnąć z szacunku, a jednak bezczelnie nadepnąłeś mi na stopę.’’ Po spoliczkowaniu muzułmanin milczał. Jednak inny muzułmanin przemówił, mówiąc: „Czy jesteś świadomy faktu, że religia, do której przystąpiłeś jest islam, a islam nie rozróżnia ludzi zwykłych i prominentnych”. Szczególnie w tym domu”, czyli w Świętej Kabՙah, wokół której odbywał okrążenia, uważa się, że nie ma różnicy między bogatymi a biednymi. Dżabalah odpowiedział: „Nie dbam o to”.
„Muzułmanin powiedział: „Jeśli skarga na ciebie zostanie złożona Umarowi, to z pewnością zemści się na tobie za tego muzułmanina. Kiedy Dżabalah bin Ayham to usłyszał, wpadł w furię i powiedział: „Czy jest ktoś, kto uderzyłby w twarz Dżabalah ibn Ayham?” Muzułmanin powiedział: „Nie wiem, jak jest z kimś innym, ale Umar ra załatwiłby sprawę w ten sposób.”
„Słysząc to, [Dżabalah] szybko zakończył okrążanie Kaՙbah, a następnie udał się prosto na zgromadzenie Hadhrat Umara ra i zapytał: „Jeśli prominentna osoba uderzy zwykłego człowieka, to co zrobisz?” Hadhrat Umar ra odpowiedział: „Zwykły człowiek uderzy prominentną osobę.” Wtedy Dżabalah powiedział: „Nie zrozumiałeś, co chcę powiedzieć. Chodzi mi o to, że jeśli jest niezwykle prominentna osoba, która uderza [zwykłą osobę], to co robisz?
„Hadhrat Umar ra powiedział: „W islamie nie ma dyskryminacji między prominentnymi a zwykłymi”. Wtedy Hadhrat Umar ra powiedział: „Dżabalah, czy to ty popełniłeś ten błąd?” W związku z tym Dżabalah skłamał i powiedział, że nikogo nie spoliczkował i że po prostu zadał pytanie. Jednak natychmiast opuścił to zgromadzenie i wrócił do swojego kraju ze swoim ludem, po czym stali się odstępcami i walczyli u boku Bizantyjczyków w bitwach przeciw muzułmanom. Jednak Hadhrat Umar ra nie okazał mu żadnej troski”. (Sair-e-Ruhani (część 2), Anwar-ul-Ulum, tom 16, s. 43-43)
Taki poziom równości ustanowił rząd muzułmański.
Pewnego razu Hadhrat Umar ra minął drzwi, gdzie siedział stary mężczyzna i żebrał. Hadhrat Umar ra zapytał go o jego religię, na co on odpowiedział, że jest żydem. Hadhrat Umar ra zapytał go, dlaczego żebrze, na co odpowiedział, że na podatek dżizję. Wyjaśnił, że jest w podeszłym wieku i nie jest już w stanie pracować. Hadhrat Umar ra zabrał go ze sobą i upewnił się, że stale otrzymuje zapasy. Powiedział, że kiedy był młody, pracował i płacił dżizję, ale to nie było w porządku, że proszono go o dawanie dżizji na starość.
Historycznie, w odniesieniu do tego, jak rząd islamski przyznawał prawa, Hadhrat Musleh-e-Maud ra zauważył:
„Kiedy Święty Prorok sa zmarł i muzułmanie zaczęli rozprzestrzeniać się w różnych zakątkach świata, obce narody również weszły do owczarni islamu. Arabowie byli jak jedna grupa ludzi i jeden naród oraz utrzymywali między sobą równość, ale kiedy islam rozprzestrzenił się na różne regiony, a różne narody zaczęły dołączać do islamu, dystrybucja żywności stała się bardzo trudna. Ostatecznie Hadhrat Umar ra przeprowadził spis wszystkich osób i ustanowił system racjonowania, który obowiązywał aż do panowania Banu Umaiyyah”.
„Europejscy historycy przyznają, że pierwszy spis ludności przeprowadził Hadhrat Umar ra. Przyznają również, że ten pierwszy spis przeprowadzony przez Hadhrat Umara ra nie miał na celu przejęcia bogactwa jego obywateli, ale ustanowienie systemu ich utrzymania. Inne rządy przeprowadzają spis ludności, aby zrobić ze swoich ludzi baranki ofiarne i zapewnić usługi wojskowe. Jednakże Hadhrat Umar ra nie przeprowadził spisu ludności w tym celu, ale zrobił to, aby zapewnić im żywność i ustalić liczbę osób oraz ilość potrzebnej żywności. Dlatego po przeprowadzeniu spisu wszyscy ludzie otrzymywaliby utrzymanie w ramach wyznaczonego systemu, a miesięczny zasiłek był wypłacany na zaspokojenie innych pozostałych potrzeb.”
Hadhrat Musleh-e-Maud ra powiedział również:
„Kiedy islamski rząd zdobył bogactwo, stworzył infrastrukturę dla żywności i odzieży dla każdej osoby. Stąd, jak wspomniano wcześniej, „było to w epoce Hadhrat Umar ra, kiedy system był kompletny, kiedy to, zgodnie z naukami islamu, za wyżywienie i ubranie każdej osoby odpowiadał rząd i z wielką starannością wypełniał ten obowiązek. To był powód, dla którego Hadhrat Umar ra zapoczątkował praktykę przeprowadzania spisu ludności i otworzył rejestry, w których zapisywano nazwiska wszystkich.
„Zapisano w historii, że w swoich wcześniejszych decyzjach Hadhrat Umar ra nie zaspokajał potrzeb niemowląt karmionych piersią, a należna racja niemowlęcia była przyznawana dopiero po odstawieniu go od piersi przez matkę […] pewnej nocy, będąc na zewnątrz po rundzie cichej inspekcji Hadhrat Umar ra, usłyszał dochodzący z namiotu płacz niemowlęcia, co sprawiło, że się zatrzymał. Ale płacz trwał nadal, mimo że matka próbowała uśpić dziecko, głaszcząc je.
„W końcu Hadhrat Umar ra wszedł do namiotu i zapytał matkę: ,,Dlaczego nie karmisz dziecka piersią? Dziecko płacze już od dłuższego czasu”. Kobieta nie rozpoznała Hadhrat Umara ra i myślała, że jest zwykłą osobą. Dlatego odpowiedziała: „Czy nie wiesz, że Hadhrat Umar ra zadekretował, że w przypadku niemowląt karmionych piersią nie będzie przyznawana żadna racja żywnościowa? Jesteśmy biedni i ledwo wiążemy koniec z końcem. Wcześnie odstawiłam dziecko od piersi, abyśmy mogli otrzymać ze skarbca część racji dziecka przypadającą na dziecko. Jeśli dziecko płacze, to jest to wina Umara, który stworzył takie prawo.’’
Hadhrat Umar ra natychmiast powrócił i z bólem zwrócił się do siebie, mówiąc: „O Umar, o Umar czy masz pojęcie, jak osłabiłeś nadchodzące pokolenie Arabów, powodując przedwczesne odstawianie niemowląt od piersi. Odpowiedzialność za to spoczywa na tobie.’’ To mówiąc, poszedł do magazynu, otworzył drzwi i na własnych plecach dźwignął worek mąki. Kiedy pomocnik zaoferował, że go zaniesie, odpowiedział: „Nie. Wina jest moja i sam muszę ponieść za nią konsekwencje. Następnie zaniósł kobiecie mąkę i nazajutrz kazał przyznać rację dziecku od dnia jego narodzin, ponieważ matka karmiąca będzie potrzebowała lepszego pożywienia, gdy będzie karmić dziecko.” ( Islam Ka Iqtasadi Nizam , Anwar-ul-Ulum, tom 18, s. 61-62)
Hadhrat Musleh-e-Maud ra powiedział:
„Tylko islam ustanowił prawa każdej osoby. Według islamu utrzymanie, zakwaterowanie i ubranie każdej osoby jest obowiązkiem rządu, a islam jako pierwszy ustanowił tę zasadę.
„Teraz inne rządy również idą w ich ślady, ale nie w pełnym zakresie. Ubezpieczenia nadal się kupuje, emerytury rodzinne są wypłacane, ale zasady, że rząd odpowiada za wyżywienie i odzież młodych i starych, nie była przedstawiona przez żadną religię przed islamem. Światowe rządy przeprowadzają spisy ludności w celu zbierania podatków lub w celu poboru do wojska, aby w razie potrzeby wiedzieli, ilu młodych będzie dla nich dostępnych.
„Jednakże pierwszy spis ludności przeprowadzony przez islam w czasach Hadhrat Umara miał na celu zapewnienie żywności i odzieży, a nie nałożenie podatków lub sprawdzenie, ilu młodych ludzi może być dostępnych dla armii w razie potrzeby. Spis ten przeprowadzono wyłącznie po to, aby każdy mógł otrzymać żywność i odzież.
„Nie ma wątpliwości, że spis przeprowadzono również w czasach Proroka saw, ale w tym czasie muzułmanie nie sprawowali władzy, więc celem tego spisu było jedynie określenie liczby muzułmanów. Pierwszy spis ludności przeprowadzony przez islamski rząd miał miejsce w czasach Hadhrat Umara ra i został przeprowadzony w taki sposób, aby każda osoba mogła otrzymać żywność i odzież.
„To sprawa o żywotnym znaczeniu, która może zaprowadzić pokój na całym świecie. Mówi się, że należy złożyć wniosek [o racje żywnościowe itp.] i zostanie on oceniony [przez rząd]. Jednak nie każdemu poczucie honoru pozwoli na złożenie takiego wniosku, który następnie zostanie poddany ocenie. W ten sposób islam ustanowił zasadę, że odpowiedzialność za dostarczanie żywności i odzieży spoczywa na rządzie, które zostaną dostarczone zarówno bogatym, jak i biednym. Nawet jeśli są milionerami i nawet jeśli zdecydują się przekazać je komuś innemu. Dzieje się tak, aby nikt nie czuł się gorszy.”
Hudhur aa powiedział, że wiele światowych rządów podąża dziś tą drogą islamu, jednak dzisiaj to niefortunne, że same muzułmańskie państwa (z wyjątkiem kilku) nie dają tych praw, których islam naucza. Jeśli przyznają te prawa, problemy muzułmańskich krajów drastycznie zmienią się na lepsze.
Hadhrat Khalifatul Masih V aa zacytował Obiecanego Mesjasza, który powiedział:
„Cnota jest drabiną, która prowadzi do islamu i Boga. Ale pamiętacie czym jest cnota? Na każdej drodze szatan napada na ludzi i odciąga ich od drogi prawdy. Załóżmy na przykład, że jednej nocy piecze się więcej chleba, niż to konieczne, a następnego ranka zostaje trochę resztek. Tuż przed pierwszym kęsem, gdy zaczyna się posiłek, a przed nimi stoi wiele pysznych potraw, do drzwi podchodzi żebrak i woła, prosząc o chleb. Jeśli osoba mówi: „Daj resztki chleba żebrakowi”, czy zostanie to uznane za dobry uczynek? Resztki chleba i tak, i tak miały pozostać nieużywane. Dlaczego pobłażliwa osoba miałaby jeść taki chleb?
„Allah Wywyższony mówi: ,,I karmią, z miłości do Niego, biednych, sieroty i więźniów.’’ Należy również pamiętać, że użyte tu arabskie słowo ta’am odnosi się do pożądanego pożywienia. Nieświeże resztki nie są określane jako ta’am. Dlatego, jeśli na dźwięk żebraka osoba oddała upragnione i pyszne jedzenie dopiero co nałożone na jej talerz tuż przed rozpoczęciem jedzenia, to jest to, co stanowi dobry uczynek.”
Wiele biednych, pozbawionych środków do życia i potrzebujących kobiet zapukało do drzwi Obiecanego Mesjasza i poprosiło o lekarstwa itp. Obiecany Mesjasz spokojnie dał tym biednym ludziom to, czego potrzebowali.
Hadhrat Maulvi Abdul Karim Sialkoti ra Sahib przekazał:
„Czasami panie ze wsi przychodzą prosić o lekarstwa, głośno pukają do drzwi i mówią w swoim prostym, wiejskim języku: „Mirza Ji! Otwórz drzwi, dobrze? Obiecany Mesjasz wstaje, jak ktoś kto jest posłuszny wezwaniu czcigodnego mistrza, przemówi do nich i doradzi im z pogodną twarzą. W naszym kraju nawet klasy wykształcone przywiązują niewielką wagę do znaczenia czasu, więc wieśniacy są naturalnie bardziej skłonni do marnowania czasu. Czasami pani zacznie gadać o bezużytecznych rzeczach, a niektórzy zaczną narzekać na własne sprawy domowe – na teściową i szwagierkę – i to będzie strata całej godziny, ale Obiecany Mesjasz as siedzi, słucha z cierpliwością i godnością. Nie powie otwarcie, ani nawet lekko nie zasygnalizuje, że wystarczy, że już trzeba iść. Masz swoje lekarstwo, czego chcieć więcej, marnujesz mój czas. W końcu pani wstaje, zaniepokojona tym, ile czasu minęło, a potem odchodzi.’’
„Kiedyś kilka pań ze wsi przyszło zobaczyć swoje dzieci, a jednocześnie kilka służących pracujących w domu również skorzystało z tej okazji. W tamtym czasie Obiecany Mesjasz musiał napisać bardzo ważny traktat o charakterze religijnym, a czas był najważniejszy. Tak się złożyło, że ja również przyszedłem i byłem zdumiony, widząc, że Jego Świątobliwość as stoi aktywny oraz czujny na podobieństwo Anglika stojącego na służbie, gotowy, czujny i miał otwarte pięć lub sześć apteczek. Niektórym podawał różne lekarstwa z małych szklanych fiolek i buteleczek, a innym dawał esencje. Ambulatorium było otwarte przez jakieś trzy godziny. Klinika nadal służyła swoim pacjentom. Potem przedłożyłem: „Wasza Świątobliwość, jest to dla was wielka niedogodność i marnuje się wiele waszego cennego czasu”. Święty jest Allah! Odpowiedział mi z radością i satysfakcją: „To też jest praca dla religii. To są ludzie w potrzebie. W pobliżu nie ma szpitala. To dla tych ludzi zamawiam i przechowuję wszelkiego rodzaju leki alopatyczne i grecko-arabskie, które okazują się korzystne, gdy nadejdzie czas”. Obiecany Mesjasz as dalej powiedział: „To zadanie przynosi wielką nagrodę duchową. Wierzący nie może nigdy okazywać gnuśności i obojętności wobec takiej pracy”. (Życie Obiecanego Mesjasza, s. 56-58)
Podsumowując, Hudhur aa modlił się, aby Dżamaat stworzył środowisko, w którym prawa zubożałych i potrzebujących są respektowane i otrzymują pomoc, a także o ustanowienie społeczeństwa zakorzenionego w autentycznych zasadach islamu.
Następnie Hadhrat Amirul Mominiin aa poprowadził wszystkich w cichej modlitwie, po których grupy recytowały różne wiersze chóralne.