Hadhrat Khalifatul Masih zachęca kobiety Ahmadi do przyjęcia dziedzictwa kobiet-Towarzyszek: Dżelsa Salana Niemcy 2023

Hazrat Mirza Masroor Ahmad

Khalifatul Masih V, Piąty Następca Obiecanego Mesjasza

Stuttgart, 2 września 2023 r.: Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V ^aa przybył do sali Ladżna, aby wygłosić przemówienie w Dżalsa Salana w Niemczech. Aby rozpocząć formalną sesję, Hadhrat Amirul Mominiin ^aa wezwał Naushin Islam Sahiba, aby wyrecytowała fragment Świętego Koranu: Sura al-Nur, 26: 31-32. Tłumaczenie na język urdu odczytała Huma Nurul Huda Sahiba.  Następnie Aniqa Shakir Sahiba zaprezentowała wiersz w języku urdu napisany przez Hadhrata Musleh-e-Maud ^ra.

Następnie Hadhrat Amirul Mominiin ^aa wezwał Sekretarza Umur-e-Talibaat, aby ogłosiła nazwiska studentek Ladżna, które osiągnęły stopnie akademickie.

Następnie Hudhur ^aa wszedł na podium, aby wygłosić swoje przemówienie. Po taszahhud, ta’ałłuz  i Sura al-Fatiha, Hudhur powiedział, że w Dżalsa Salana w Wielkiej Brytanii mówił o doskonałych przykładach niektórych pobożnych muzułmańskich kobiet. Zapowiedział, że w swoim przemówieniu będzie nadal opowiadał o podobnych zdarzeniach.

Hudhur powiedział, że poświęciły swoje życie i majątek dla islamu oraz wykazały się wielką odwagą. Te kobiety stworzyły przykłady nie tylko dla muzułmanek, ale także dla mężczyzn.

 Te zdarzenia powinny być środkiem do wzrostu naszej wiary i dlatego, jak powiedział Hudhur, powinniśmy ich uważnie słuchać i uczynić z nich część naszego życia. 

Jeśli chodzi o posłuszeństwo Allahowi, przekazana jest informacja o Hadhrat Hafsa ^ra, że ​​była osobą, która przestrzegała wielu postów i ofiarowywała wiele modlitw w nocy na wzgląd na Allaha. Aby osiągnąć wysoki poziom uwielbienia, starała się ze wszystkich sił przewyższać mężczyzn.

Hudhur wyjaśnił, że jako wierzący powinniśmy naśladować siebie nawzajem pod względem wzrastania wiary, a nie w sprawach doczesnych. To właśnie zrobili Towarzysze.

Hadhrat Umm Habibah ^ra przekazała, że ​​słyszała, jak Posłaniec Allaha mówił: „Ktokolwiek odmówi dwanaście (dobrowolnych) rak’at  w dzień i w nocy, dzięki nim zostanie zbudowany dom w Raju (rak’at ).” Odkąd Święty Prorok ^sa powiedział to, nigdy nie opuściła tych dobrowolnych modlitw.

Jeśli chodzi o ofiary finansowe, Hadhrat Ibn Abbas^ra przekazał, że „Prorok ^sa odmówił modlitwę składającą się z dwóch rak’at w dzień Iid i nie ofiarował żadnej ( nałafil ) przed ani po niej. Następnie udał się do kobiet, a towarzyszył mu Bilal ^[ra] i nakazał im dać jałmużnę. I tak kobiety zaczęły dawać swoje kolczyki, itp.”

Hudhur powiedział, że kobiety Ahmadi również dzisiaj dokonują tego rodzaju ofiar i w rezultacie są błogosławione na niezliczone sposoby.

Święty Prorok ^sa zachęcał kobiety do angażowania się w pożyteczne zajęcia i unikania bezużytecznych.

Hudhur powiedział, że niektóre kobiety Ahmadi piszą do niego i pytają czy mogą studiować muzykę i inne podobne przedmioty. Muszą jednak zdać sobie sprawę, że te rzeczy są bezużyteczne. Należy robić rzeczy pożyteczne [dla ludzkości].

Towarzyszki Proroka ^(saw) dołożyły wszelkich starań, aby spełnić każdy dobry uczynek. Dlatego też Hadhrat Ibn Abbas ^ra opowiada: „Kobieta z plemienia Dżuhaina przyszła do Proroka ^sa i powiedziała: «Moja matka przyrzekła odprawić hadżdż, ale zmarła przed jej odprawieniem. Czy mogę odprawić hadżdż w imieniu mojej matki? Prorok ^sa odpowiedział: „Odpraw hadżdż w jej imieniu”. Gdyby jakiś dług ciążył na twojej matce, czy spłaciłabyś go? Zatem spłać dług wobec Allaha, gdyż On ma większe prawo do spłaty.”

W historii zapisano, że jedną z pierwszych męczennic islamu była kobieta: Hadhrat Sumayya ^ra. Kuffar   torturował ją, raz zakuł w metalowe łańcuchy i wyrzucił na zewnątrz na palące słońce. Prorok ^sa zobaczył to i powiedział jej rodzinie, aby była cierpliwa. Ostatecznie Abu Dżahl zamordował ją w barbarzyński sposób i dlatego historia głosi, że była pierwszą kobietą-męczennicą islamu.

W czasie, gdy Abdullah bin Zubair ^ra  walczył z Hadżdżajem, spotkał swoją matkę, Hadhrat Asmę ^ra , która była chora. Powiedziała mu, że nie będzie zadowolona, ​​jeśli nie spełni się jedna z dwóch rzeczy:

1. „Albo zostaniesz męczennikiem, a ja pozostanę cierpliwa.”
2. „Albo zwyciężysz, aby moje oczy ostygły.”

Abdullah bin Zubair ^ra poniósł śmierć męczeńską, a Hadżdżaj położył go na krzyżu. Poszła do niego i zamiast płakać, spojrzała na Hadżdżaja i modliła się o odwagę jej syna.

Pewnego razu Hadhrat Asma bint Abu Bakr ^ra powiedział: „Kiedy Posłaniec Allaha ^sa i Abu Bakr ^ra dokonali  hidżry, grupa Quraisz – w tym Abu Dżahl – przyszła do nas i stanęła przed drzwiami domu ^ra Abu Bakra. Wyszłam więc do nich. Powiedzieli: „Gdzie jest twój ojciec, córko Abu Bakra^”. Powiedziałam: „Na Allaha, nie wiem, gdzie jest mój ojciec”. Zatem Abu Dżahl, który był wulgarnym i podłym człowiekiem, podniósł rękę i uderzył mnie w policzek, przez co mój kolczyk upadł na ziemię. I odeszli.”

Hudhur ^aa opowiedział o trudnych trudnościach, przed którymi stanęła Hadhrat Umm-e-Salama ^ra i zapytał wszystkich Ahmadi, czy w ten sam sposób poświęcają się i znoszą trudności w imię swojej wiary,

Hadhrat Umm Salama ^ra   przekazała:

„Kiedy Abu Salama zdecydował się wyruszyć do Medyny, osiodłał dla mnie swojego wielbłąda i wsadził mnie na niego razem z moim synem, który był w moich ramionach.

„Potem wyruszył, prowadząc wielbłąda. Kiedy mężczyźni Ibn al-Mughira bin 'Abdullaha bin 'Umara bin Makhzooma go zobaczyli, wstali i powiedzieli: Jeśli o ciebie chodzi, możesz robić, co chcesz, ale co z twoją żoną? Czy myślisz, że pozwolimy ci ją zabrać?

„Wyrwali więc z jego ręki powróz wielbłąda i zabrali mnie od niego. Rodzina Abu Salamy, Ibn Abdul Asad, rozgniewała się na to i powiedziała: „Nie zostawisz naszego syna z nią, skoro oderwałeś ją od naszego współplemieńca. Więc przeciągnęli mojego małego chłopca Salamę między siebie (i rozdzielali go między sobą), aż zwichnęli mu ramię i Ibn al-Asad go zabrał, podczas gdy (plemię) Ibn al-Mughira trzymało mnie przy sobie i mój mąż Abu Salama pojechał do Medyny.

„W ten sposób zostałam oddzielona od męża i syna. Codziennie rano wychodziłem i siedziałem w dolinie, płacząc bez przerwy, aż minął mniej więcej rok, kiedy przechodził jeden z moich kuzynów Ibn al-Mughiry, zobaczył moją trudną sytuację i zlitował się nade mną.

„Powiedział do swoich współplemieńców: «Dlaczego nie wypuścicie tej biednej kobiety? Rozdzieliliście męża, żonę i dziecko. Powiedzieli mi więc: «Możesz dołączyć do swojego męża, jeśli chcesz». I wtedy Ibn Abdul Asad przywrócił mi mojego syna. Osiodłałem więc wielbłąda, wziąłem syna i niosłem go na rękach. Następnie wyruszyłam, aby dotrzeć do mojego męża w Medynie.

„Nie było ze mną żywej duszy. Myślałam, że mogę zdobyć jedzenie od każdego, kogo spotkam na drodze, aż dotrę do mojego męża. Kiedy byłam w Ta’nim, spotkałam Uthmana bin Talha bin Abu Talha, brata Ibn 'Abduda Dara, który zapytał mnie, dokąd idę i czy jestem sama. Powiedziałam mu, że oprócz Allaha i mojego małego chłopczyka jestem sama. Powiedział, że nie powinnam być tak pozostawiona bezradna, chwycił za uździenicę wielbłąda i poszedł ze mną.

„Nigdy nie spotkałam Araba bardziej szlachetnego od niego. Kiedy się zatrzymywaliśmy, kazał wielbłądowi uklęknąć przede mną, a potem się wycofał. Kiedy dotarliśmy do miejsca postoju, odprowadzał  mojego wielbłąda, wyładowywał go i przywiązywał do drzewa. Potem odchodził ode mnie i kładł się pod drzewem.

„Kiedy nastał wieczór, przynosił wielbłąda i osiodłał go, potem szedł za mną i kazał mi jechać. A kiedy już byłam pewnie osadzona w siodle, przychodził, brał kantar i prowadził go, aż mnie zatrzymał. Czynił to aż do Medyny.

„Kiedy zobaczył wioskę Ibn Amr bin 'Auf w Qubie, powiedział: «Twój mąż jest w tej wiosce (był tam wtedy Abu Salama), więc wejdź do niej z błogosławieństwem Allaha.» Następnie wyruszył w drogę powrotną do Mekki.’’

„Mówiła: Na Allaha, nie znam rodziny w islamie, która cierpiałaby tak samo, jak rodzina Abu Salamy. Nigdy też nie widziałem szlachetniejszego człowieka niż „Uthman bin Talha”.

Hudhur powiedział, że wiele kobiet siedzących przede mną również wyemigrowało tutaj ze względu na swoją wiarę. Powinne zadać sobie pytanie, czy one również podążają za tymi przykładami i dają pierwszeństwo swojej wierze nad światem.

Hadhrat Safiyya ^ra (siostra Hadhrata Hamzy ^ra) wyemigrowała z Hadhrat Zubairem ^ra do Medyny. Kiedy muzułmanie ponieśli chwilową porażkę podczas bitwy pod Uhud, natychmiast opuściła Medynę, aby spotkać się z Prorokiem ^(saw). Święty Prorok ^sa poinstruował ją, że nie wolno jej oglądać ciała jej brata, Hadhrata Hamzy ^ra. Jednakże, kiedy o tym usłyszała, Hadhrat Safiyya ^ra oświadczyła, że ​​już wiedziała, jak niewierni potraktowali ciało jej brata i dała jasno do zrozumienia, że ​​w jej oczach nie było to wielkie poświęcenie dla islamu. Prorok ^sa pozwolił jej wówczas obejrzeć ciało, które było w bardzo złym stanie. Po zobaczeniu tego nadal panowała nad emocjami i modliła się o przebaczenie swojemu bratu.

Młoda muzułmanka sprzeciwiła się swojej matce, która sprzeciwiała się poleceniom wydanym przez Hadhrat Umara ^ra. W tym czasie Hadhrat Umar ^ra słuchał tej młodej dziewczyny i zaaranżował jej małżeństwo ze swym synem, Hadhrata Asima ^ra. Mówi się, że Hadhrat Umar bin Abdul Aziz ^rh pochodził z dzieci tej muzułmańskiej dziewczyny.

Według tej narracji, pewnej nocy Hadhrat Umar ^ra w milczeniu przechadzał się wąskimi uliczkami Medyny, obserwując stan swojego ludu. Kiedy mijał dom z cegły z błota, jego uwagę przykuły dwa głosy. Obie były płci żeńskiej: jeden starszy i zahartowany życiem; drugi, młodzieńczy i spokojnie zdeterminowany.

„Jutro, kiedy będziesz brać mleko na sprzedaż” – powiedział starszy głos – głos matki – „Wymieszaj je z wodą. Zarobimy więcej za mniej mleka, jeśli dzisiaj sprzedacie całe mleko i przyniesiecie jedynie mizerny zysk”.

„Matko!” – wykrzyknęła młodsza kobieta. „Nie możemy zrobić czegoś takiego. Czy nie słyszałeś, jak Amirul Mominiin, Hadhrat Umar ^ra, zabraniał wszystkim tego robić?”

„A gdzie jest teraz Przywódca Wiernych?” – odrzekła matka. „Nawet jeśli on nas nie widzi, Allah z pewnością nas widzi” – odpowiedziała stanowczo córka.

Hudhur stwierdził, że kobiety Ahmadi powinny w ten sposób przestrzegać wskazówek Khalifatula Masiha, zachowując jednocześnie niezachwianą wiarę we wszechobecność Allaha.

Jeśli chodzi o purdah, Hudhur ^aa powiedział, że Allah nakazał kobietom ukrywać swoją urodę przed mężczyznami niebędącymi Mahram i trzymać wzrok nisko. Jednakże instrukcje te nie oznaczają, że kobiety powinny być przetrzymywane jak więźniarki.

Hadhrat Musleh-e-Maud ^ra powiedział, że islam nigdy nie nakazuje, aby kobiety zamykały się w swoich domach, ani też muzułmanki w początkach islamu nie praktykowały takiego odosobnienia.

Wręcz przeciwnie, chodziły na kazania Proroka Muhammada, brały udział w bitwach, opatrywały rannych, jeździły konno, a także uczyły się od mężczyzn i kształcili ich.

Jeśli chodzi o Hadhrat Aiszę ^ra, jest dobrze ugruntowane, że opowiadała hadisy Proroka ^saw  mężczyznom.

W istocie cieszyły się całkowitą praktyczną swobodą. Nakazano im jedynie zakryć części twarzy i szyi połączone z głową, aby ścieżki prowadzące do grzechu pozostały zamknięte.

Jeśli mogły zachować większą ostrożność, doradzono im założenie nikabu.

Jednakże pogląd, że powinny pozostać zamknięte w swoich domach i oderwane od wszelkich zajęć edukacyjnych i rozwojowych, nie jest nauką islamu.

Święty Prorok ^sa sprawiał, że Towarzysze rywalizowali ze sobą, na przykład w wyścigach konnych, łucznictwie i innych przykładach siły. Podczas jednego z takich pokazów Prorok ^sa powiedział Hadhrat Aisza ^ra, że ​​ona również może obejrzeć ten pokaz. Hadhrat Khalifatul Masih II ^ra powiedział, że ta narracja pokazuje nam, że muzułmanki nie powinny bać się elementów działań wojennych ani bać się widoku miecza, itp. Powinny być odważnymi i dzielnymi kobietami.

Hudhur powiedział, że w poprzednim przemówieniu stwierdził, że nikab nie jest islamskim nakazem. Kobiety nie powinny jednak rozumieć tego jako możliwości po prostu owinięcia głowy i wyjścia w normalnych ubraniach. Z pewnością tak nie jest. Muszą nosić okrycie na ciele i ukrywać swoje piękno w miejscach publicznych.

Hudhur mówił o związku pomiędzy synową a teściową. Hadhrat Fatima ^ra, córka Proroka ^sa, bardzo troszczyła się o swoją teściową, która również nazywała się Hadhrat Fatima (matka Hadhrat Fatima). Hadhrat Fatima ^ra (córka Proroka ^saw) nie pozwalała swojej teściowej dużo pracować w domu i sama zajmowała się sprawami. Służyła jej, pozwalała odpocząć, zaspokajać jej potrzeby, prała jej ubrania, dawała jedzenie i pomagała we wszystkich innych aspektach domu.

Teściowa Hadhrat Fatimy powiedziała, że ​​według niej żadna inna synowa nie pomogła jej teściowej tak bardzo, jak Hadhrat Fatima ^ra. Kontynuowała, mówiąc, że jej synowa była niezwykle pomocna i naprawdę myślała o niej jak o matce.

Hudhur powiedział, że jasno wynika z tego, że kobiety powinny być opiekunkami domu, a mężczyźni żywicielami rodziny. Kiedy zachowana zostanie równowaga obowiązków, w naszych domach powstanie piękna atmosfera, a dzieci będą wychowywane w dobry sposób.

Mówiąc o odwadze wczesnych muzułmańskich kobiet, Hudhur ^aa opowiedział, że Hadhrat Zirar ^ra został zniewolony przez Rzymian i muzułmanie nie mogli go uwolnić. Podejmowano wiele prób, ale były one daremne. Hadhrat Khalid ^ra planował akcję ratunkową i podczas przygotowań zobaczył jeźdźca-wojownika na czerwonym wielbłądzie, który szedł przed armią muzułmańską zbliżającą się do niewiernych. Ten samotny jeździec zaciekle zaatakował niewiernych i stworzył stosy niewiernych wśród Rzymian. Jeździec walczył samotnie i żaden Rzymianin nie mógł się do nich zbliżyć. Ludzie myśleli, że jeźdźcem był Hadhrat Khalid ^ra, ale tak nie było.

Sam Hadhrat Khalid ^ra był zakłopotany tym, kim był ten jeździec. Hadhrat Khalid ^ra spotkał jeźdźca i powiedział mu, że wyładował swój gniew na wrogach Allaha i dlatego chcieli poznać jego tożsamość. Jeździec milczał i kontynuował walkę. Hadhrat Khalid ^ra namawiał tę osobę do ujawnienia swojej tożsamości. Wojownik powiedział, że milczy nie z powodu nieposłuszeństwa, ale dlatego, że była kobietą. Powiedziała, że ​​jest siostrą Hadhrat Zirar ^ra i przyłączy się do muzułmanów w sprawie uwolnienia jej brata.

Ostatecznie Hadhrat Khalid ^ra i armia muzułmańska dotarli do Rzymian i poprosili o Hadhrat Zirar ^ra. Poinformowali go, że Hadhrat Zirar ^ra spowodował spustoszenie wśród armii rzymskiej i został wysłany jako jeniec do rzymskiego króla. Hadhrat Khalid ^ra wysłał Hadhrat Rafay ^ra w pościg, a Hadhrat Khaula ^ra powiedział, że pozostanie z nimi. Dotarli do niewiernych, którzy pojmali Hadhrat Zirar ^ra.

Hadhrat Zirar ^ra recytował kuplety, w których prosił Boga, aby poinformował swój lud i swoją siostrę, że jest uwięzionym jeńcem. Hudhur powiedział, że to pokazało, że wiedział o odwadze jego siostry, która przyszłaby natychmiast, gdyby się dowiedziała. Kiedy recytował te kuplety, Hadhrat Khaula ^ra był w pobliżu i powiedział donośnym głosem: „Pomoc Allaha nadeszła, jestem twoją siostrą Khaula”. Wypowiedziała slogan o wielkości Allaha i zaatakowała wraz z muzułmanami, którzy zabili Rzymian. Hadhrat Khaula ^ra rozwiązał więzy swego brata i przywitała się z nim.

Hudhura mówił także o wielkiej kobiecie, która straciła męża, syna i brata, ale pozostała silną fortecą cierpliwości. Była to matka Hadhrat Khallad ^ra, Hadhrat Hind bint-e-Amr ^ra. Podczas bitwy pod Uhud wsadziła ciała swojego brata, męża i syna na wielbłąda i przywiozła ich z powrotem do Medyny, ale powiedziano jej, że zgodnie z instrukcjami Allaha męczennicy z Uhud powinni zostać pochowani na polu bitwy pod Uhud. W ten sposób zabrała ciała męża, syna i brata z powrotem do Uhud, gdzie zostali pochowani. Wcześniej, gdy dowiedziała się o śmierci najbliższej rodziny, wykazała się wielką cierpliwością i martwiła się jedynie o zdrowie Proroka ^(saw).

Hadhrat Umme Umarah ^ra walczyła z wielką odwagą w bitwie pod Uhud. Hudhur powiedział, że opowiadamy, że Hadhrat Ali ^ra walczył dzielnie w Uhud, ale tak samo zrobiła to Hadhrat Umme Umarah ^ra. Święty Prorok ^saw powiedział, że widział Hadhrat Umme Umarah ^ra walczącą po jego lewej i prawej stronie podczas bitwy pod Uhud. Podczas tej bitwy również została poważnie ranna.

Odnosząc się do tych wielkich kobiet, Hadhrat Musleh-e-Maud ra powiedział, że pewnego razu kobiety powiedziały   Prorokowi, że mężczyźni nie są lepsi od nich i dlatego też będą brać udział w bitwach. Prorok (saw) dał pozwolenie i dał pewnej kobiecie część łupów wojennych, mimo że mężczyźni kwestionowali, dlaczego ją otrzymała.

Hudhur powiedział, że muzułmanki również poszły na wojnę, aby pomóc rannym.

Hadhrat Aisza ^ra również przewodziła całej armii po czasach Proroka ^(saw), a zrobiła to, ponieważ doskonale zdawała sobie sprawę z działań wojennych. Hudhur ^aa powiedział, że ​​później zdała sobie sprawę, że wojna była zła i wycofała się, ale faktem jest, że wiedziała, jak walczyć.

Hudhur powiedział, że Towarzyszki wzięły udział w ówczesnym Dżihadzie, były odważne i nauczyły się wszelkich umiejętności. Nie tylko siedziały w domu.

Hudhur powiedział:

„Dżihad tego wieku jest dżihadem pióra, mającym na celu szerzenie literatury i głoszenie kazań. Zatem zadaniem kobiet jest pełne uczestnictwo w tabligh i wyposażenie się w umiejętności, które umożliwią im wykonywanie tabligh. Nauczenie się Koranu, zdobycie wiedzy religijnej oraz wiedzy z ksiąg Obiecanego Mesjasza, a także z hadisów. Powinne także kształtować swoją moralność zgodnie z naukami islamu – wtedy będą mogły służyć islamowi. […] Zawsze pamiętajcie, że aby osiągnąć wysoki cel, potrzebne są ofiary.”

Hudhur powiedział, że kobietom Ahmadi nigdy nie wolno wpadać w pułapkę jakichkolwiek kompleksów związanych z wiarą. To one powinne świecić przykładem dla świata.

Na koniec Hudhur ^aa poprowadził wszystkich w cichej modlitwie, po której zaprezentowano różne wiersze chóralne w wykonaniu członków Ladżna Imaillah.