Dios

اَلَّذِيْنَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَّقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ “A quienes dijeron los hombres: “La gente se ha reunido contra vosotros; temedles, pues,” pero esto no hizo más que aumentar su fe, y dijeron: “Nos basta con Al’lah; ¡qué excelente guardián es Él!”. [1] La expresión Wakkala

قَالُوۡا سُبۡحٰنَکَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ اِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَا ؕ اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَلِیۡمُ الۡحَکِیۡمُ “Ellos dijeron; “¡Santo eres! No sabemos nada, excepto lo que Tú nos has enseñado; ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio”. [1] El atributo Al-Hakim deriva de la raíz árabe Ha-ka-ma. Al-Hakim es aquel que posee la más perfecta sabiduría. Otro significado

ذٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ “Esto es porque Al’lah es la Verdad, y porque Él es Quien devuelve la vida a los muertos y tiene poder sobre todas las cosas.” [1] El atributo Al-Haqq deriva de la raíz árabe Haqqa. Según el diccionario árabe Taj al-Uroos, Haqqun

وَّ اَنَّ السَّاعَةَ اٰتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيْهَا١ۙ وَ اَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُوْرِ “Y porque Al’lah resucitará a quienes están en las tumbas”. [1] El atributo Al-Bais deriva de la raíz árabe ba-´a-sa. Según el diccionario árabe Aqrab al-Mawarid, cuando este verbo se utiliza para describir una acción de Dios Altísimo hacia los muertos,

وَ اسۡتَغۡفِرُوۡا رَبَّکُمۡ ثُمَّ تُوۡبُوۡۤا اِلَیۡہِ ؕ اِنَّ رَبِّیۡ رَحِیۡمٌ وَّدُوۡدٌ “Pedid perdón a vuestro Señor; luego volved a Él de todo corazón. En verdad, mi Señor es Misericordioso, el más Amante”. [1] El atributo Al-Wadud deriva de la raíz Wada, que significa amor. Al-Wadud es el participio activo y significa aquel que ama con

وَهُوَ الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ . ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيْدُ“Pues Él es el Sumo Indulgente, el Amante; El Señor del Trono, el Señor del Honor” El atributo اَلْمَجِيْدُ – Al-Majīd – deriva de la raíz مَجَدَ – (ma-ja-da) y significa poseer gran nobleza y honor. اَلْمَجِيْدُ Es un atributo de Dios el Exaltado y significa: Aquel que otorga

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ “Satanás os amenaza con la pobreza y os ordena lo que es inmundo, mientras que Al’lah os promete el perdón de Sí mismo y la magnanimidad. Y Al’lah es Bondadoso, Omnisciente.” El atributo الوَاسِعُ  – Al-Wāsi’ – deriva de la raíz árabe

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ “Cuando mis siervos te pregunten por Mí, diles: “Estoy cerca. Respondo a la plegaria del que suplica cuando Me invoca. Por tanto, debéis escucharme y creer en Mí, para que podáis seguir el camino recto.” El atributo المُجِيْبُ – Al-Muyíb –

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ  عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ “Al’lah sabe lo que lleva cada hembra, lo que disminuye los vientres, lo que los hace crecer. Pues con Él todo tiene su medida apropiada. Él es el Conocedor de lo invisible y de lo visible, el

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ El atributo الْكَرِيمُ  Al-Karim deriva de la palabra raíz árabe كَرَمَ – ka-ra-ma, que significa otorgar a alguien la prosperidad. Según el lexicón árabe, Aqrab Al-Mawarid, también significa uno que otorga en abundancia y otorga honor. En relación con la generosidad de Dios el Exaltado, hay un relato

“Para que Él les conceda Su plena recompensa e incluso la aumente por Su magnanimidad. Él es en verdad el Sumo Indulgente, el Sumo Apreciador.” [1] الشَّکُوْرُ – Ash-Shakūr se deriva de la raíz árabe شَكَرَ (sha-ka-ra). Cuando esta palabra se utiliza fuera del contexto de un atributo divino, tiene diversos significados. Por ejemplo, según

“Al’lah: no hay mas Dios que Él, el Viviente, el que Subsiste por Sí mismo y sostiene todo. No se apoderan de Él ni el sopor ni el sueño. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién es capaz de interceder ante Él si no es con Su

مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا Quien interceda en una buena causa tendrá parte en ella, y quien lo haga en una causa inicua, compartirá sus malas consecuencias; pues Al’lah es Poderoso sobre todas las cosas. [1] El atributo

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّيْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّيْ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيْظٌ “Pero si os alejáis, os he transmitido ya aquello con lo que fui enviado a vosotros, y mi Señor hará que otro pueblo ocupe vuestro lugar. No podéis perjudicarle en absoluto. En verdad, mi

“Y encontrarás en verdad que son, entre todas las gentes, los más ávidos de vivir, incluso más que los que elevan a otros a la altura de Dios. Todos desean que se les conceda una vida de mil años, pero aunque se les concediera tal vida eso no les ahorraría el castigo; y Al-lah ve

قُلِ اللّٰهُمَّ مٰلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَآءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ  بِيَدِكَ الْخَيْرُ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ “Di: “¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!”, Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder a quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۔ “¿Quién es el que hará un préstamo magnífico a Al’lah para que Él se lo multiplique michas veces? Y Al’lah recibe y aumenta, y a Él seréis devueltos”. [14] Según el diccionario árabe Aqrab al-Mawarid, Al-Qabid deriva de la

وَاِذَا  حُیِّیْتُمْ  بِتَحِیَّۃٍ فَحَیُّوْا بِاَحْسَنَ مِنْھَآ اَوْ رُدُّوْھَا  اِنَّ  اللّٰہَ  کَانَ  عَلٰی کُلِّ شَیْئٍ حَسِیْبًا “Si recibís una expresión de amistad devolvedla en la misma medida, o incluso mayor. Ciertamente, Al’lah tiene en cuenta todas las cosas”. [9] El atributo Al-Hasib deriva de la palabra ha-sa-ba, cuyo significado es contar algo. También significa buscar castigo

اللّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ “Al’lah: no hay más Dios

وَ اِنْ كَانَ طَآىِٕفَةٌ مِّنْكُمْ اٰمَنُوْا بِالَّذِيْ اُرْسِلْتُ بِهٖ وَ طَآىِٕفَةٌ لَّمْ يُؤْمِنُوْا فَاصْبِرُوْا حَتّٰى يَحْكُمَ اللّٰهُ بَيْنَنَاوَ هُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ “Entonces les enumeraremos indudablemente sus acciones con conocimiento, ya que nunca estuvimos ausentes”. [1] El atributo Al-Hakam deriva de la raíz árabe ha-ka-ma. El participio activo de esta raíz es Hakam, que significa aquel

قُلِ اللّٰهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‘Di: “¡Oh Al’lah, Señor de la soberanía!”, Tú das la autoridad a quien Te place y retiras el poder de quien quieres; Tú ensalzas a quien deseas y humillas a

اِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَۃُ۔ لَیْسَ لِوَقْعَتِھَا کَاذِبَۃٌ۔ خَافِضَۃٌ رَّافِعَۃٌ “Cuando suceda el Acontecimiento; no hay quien niegue su acaecimiento; Rebajando a unos y exaltando a otros.”[1] El atributo الْخَافِضُ – Al-Khāfiḍ – deriva de la raíz árabe خَفَضَ (kha-fa-da) y significa rebajar o reducir. Es el antónimo de رَفْعٌ (rafa) que significa exaltar. خَفَضَ (khafasa) también

اَللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ “Al’lah amplía los medios de sustento de aquellos de Sus siervos que Le place, y se los recorta a quienes quiere. En verdad Al’lah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.” [1]. El atributo الْبَاسِطُ – Al-Bāsiṭ – deriva de la

وَ اِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ اِسْمٰعِيْلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّااِنَّکَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ “Y acordaos de cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa, pidiendo: “Señor Nuestro acepta esto de nosotros; porque Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe”;.”‘[1]. El atributo الْعَلِيْمُ – Al-‘Alīm – deriva

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ “Diles: “Si amáis a Al’lah, seguidme; entonces Al’lah os amará y os perdonará vuestros pecados. Y Al’lah es el Sumo Indulgente, el Misericordioso.”[1]. El atributo الغَفُوْرُ- Al-Ghafūr – se deriva de la palabra raíz árabe, غَفَرَہٗ (Gha-Fa-Ra-Hu), que significa cubrir

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِيْۤ اَيْمَانِكُمْ وَ لٰكِنْ يُّؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوْبُكُمْ وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ حَلِيْمٌ ‘Al-lah no os pedirá cuentas de aquellos juramentos que son vanos, pero os pedirá cuentas de lo que vuestros corazones hayan adquirido. Y Al-lah es Quien más perdona, el Indulgente.’ [i] El atributo الْحَلِیم – Al-Halim – se deriva

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‘¡Oh vosotros, los creyentes! Temed a Al-lah; y que cada alma considere lo que prepara para el mañana. Temed a Al-lah; pues en verdad Al-lah conoce muy bien lo que hacéis'[i] El atributoالخبیر de deriva de la

اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ‘Al-lah es extremadamente Bondadoso con Sus siervos. Él provee a quien Le place. Él es el Poderoso, el Potente’.[i] El atributoاللَّطِيفُ – Al-Latif – deriva de la palabra raíz árabeلَطَفَ que significa tratar a alguien con benevolencia y amabilidad. Según el léxico árabe Aqrab Al-Mawarid, texto

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‘Y acordaos de cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa, pidiendo: “Señor Nuestro acepta esto de nosotros; porque Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe”.'[i] El atributoالسَّمِيعُ – As-Samī’ – deriva de la

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَ هَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ ‘Señor nuestro, no permitas que nuestros corazones se perviertan después de que nos has guiado; y concédenos Tu misericordia; en verdad, sólo Tú eres el Donador por excelencia’. [i] El atributo الْوَهَّاب – Al-Wahhāb – deriva de la palabra

يٰصَاحَبيِ ا لسِّجْن ءَاَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُوْنَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ لْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “Oh, mis dos compañeros de prisión, ¿qué es preferible, tener diversos señores o Al-lah, el Único, el Supremo?”[ii] El atributo الْقَهَّارُ – Al-Qahhār se deriva de la palabra الْقَھْرُ (Al-Qahro) que denota supremacía y autoridad completas. Según el Imam Raghib, el significado de Al-Qahro implica

ھُوَاللّٰہُ الْخَالِقُ الْبَارِیُٔ الْمُصَوِّرُ لَہُ الْاَسْمَآئُ الْحُسْنٰی یُسَبِّحُ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَھُوَالْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ “Él es Al-lah, el Creador, el Hacedor, el Modelador. Suyos son los nombres más bellos. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra Le glorifica, pues Él es el Poderoso, el Sabio.” [i] Según el Léxico Árabe,

ھُوَاللّٰہُ الْخَالِقُ الْبَارِیُٔ الْمُصَوِّرُ لَہُ الْاَسْمَآئُ الْحُسْنٰی یُسَبِّحُ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَھُوَالْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ “Él es Al-lah, el Creador, el Hacedor, el Modelador. Suyos son los nombres más bellos. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra Le glorifica, pues Él es el Poderoso, el Sabio.” [i] El atributo الْبَارِیُٔ –

ھُوَاللّٰہُ الْخَالِقُ الْبَارِیُٔ الْمُصَوِّرُ لَہُ الْاَسْمَآئُ الْحُسْنٰی یُسَبِّحُ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَھُوَالْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ “Él es Al-lah, el Creador, el Hacedor, el Modelador. Suyos son los nombres más bellos. Todo lo que hay en los cielos y en la tierra Le glorifica, pues Él es el Poderoso, el Sabio. “[i] El atributo الْخَالِقُ (Al-Khāliq)

هُوَ اللّٰهُ الَّذِيْ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ١ۚ اَلْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّر سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ “Él es Al-lah, y no hay nadie digno de ser adorado sino Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el que concede Seguridad, el Protector, el Poderoso, el que Somete, el Altísimo. Santo es

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْجَبَّارُ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Protector, el Subyugador.[i] Al-Jabbār (الْجَبَّارُ) es uno de los atributos de Dios Altísimo y se deriva de la raíz árabe Ja-Ba-Ra

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Dios, y no hay ningún otro dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Dios, muy

هُوَ اللّٰهُ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Él es Al’lah, y no hay Dios además de Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el Otorgador de Seguridad, el Protector, el Poderoso, el Subyugador, el Exaltado. Santo es Al’lah, muy por encima

مٰلِكِ یَوْمِ الدِّیْنِ Señor del Día del Juicio.[i] La palabra Malik (مَالِک) significa el que posee legítimamente algo y ejerce su autoridad sobre ello. También puede utilizarse para alguien que emite órdenes y directrices según su voluntad para que otras personas las sigan. Al-Mulk (المُلْک) significa ejercer la autoridad sobre algo que se posee completamente.

اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ ۔ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ۔ Toda la alabanza pertenece a Al’lah, Señor de todos los mundos, El Clemente, el Misericordioso.[i] La palabra Ar-Rahim (الرَّحِیْم) se deriva de la raíz árabe Ra-hi-ma (رَحِمَ) [ii]. Su significado denota repetición y tratar a alguien de acuerdo a lo que se merece.[iii] Por lo tanto, el significado

اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ ۔ Toda alabanza pertenece a Al’lah, Señor de todos los mundos, El Clemente, el Misericordioso.[1] La palabra Ar-Rahman (الرَّحْمٰنِ) es uno de los atributos de Dios Altísimo y se usa exclusivamente para referirse a Dios Altísimo y no a nadie más.[2] Esta palabra se deriva de la raíz árabe Ra-hi-ma-hu (رَحِمَهُ),

El nombre islámico de Dios es Al’lah. Este nombre, en árabe, se aplica únicamente al Ser Supremo y a nadie más. La palabra Al’lah nunca se utiliza en plural, ya que el islam promueve la creencia en la unidad absoluta de Dios.

El atributo التَّامُ (Al-Tāmm) se deriva de la raíz árabe تَمَّ (Tamma), que significa “ser o volverse completo, entero, pleno o libre de cualquier deficiencia”. También puede significar “ser o volverse perfecto”. [1] Según el lexicón Aqrab al-Mawārid, Al-Tāmm es lo opuesto a النَّاقِص (Al-Nāqiṣ), que significa “imperfecto o defectuoso”. De manera similar, un mes

Según los lexicones árabes, Aqrab al-Mawārid, el término أَبَدٌ (Abad) se refiere a un ser que es eterno y perpetuo. También denota el tiempo en su sentido absoluto: un período extenso, ilimitado e indivisible. Aunque la palabra أَبَدٌ aparece en varias ocasiones en el Sagrado Corán, no se menciona específicamente como un atributo de Dios.

غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِي ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ “El Perdonador de los pecados y Aceptador del arrepentimiento, Severo en el castigo, Poseedor de la generosidad. No hay ningún Dios sino Él. Hacia Él será el retorno final.” [1] El atributo شَدِیْدُ الْعِقَابِ (Shadīd al-‘Iqāb) se deriva de la raíz