Niezachwiane zaufanie Proroka (sa) do Allaha
Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.
Przykłady niezwykłego zaufania Proroka (sa) do Boga
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że będzie kontynuował wspominanie o zaufaniu Świętego Proroka (sa) do Allaha, Wszechmogącego.
Wykazanie odwagi po spisku mającym na celu zabicie Proroka (sa)
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że gdy Prorok (sa) migrował z Mekki do Medyny, Suraqah bin Malik usiłował go ścigać i zdobyć nagrodę wyznaczoną Prorokowi (sa). Suraqah, który później został muzułmaninem, sam opowiada, że wyznaczono nagrodę za schwytanie lub zabicie zarówno Proroka (sa), jak i Hazrat Abu Bakra (ra). Ktoś powiedział Suraqah, że widział trzy osoby podróżujące.
Zastanawiał się, czy to grupa Proroka (sa). I tak Suraqah manewrował w taki sposób, aby móc wyruszyć samemu, aby podążać za tą grupą, tak aby nie musiał dzielić się nagrodą z nikim innym. Wziął swojego najszybszego konia i był gotowy wyruszyć. Zanim to zrobił, ciągnął losy, które okazały się na niekorzyść, ale i tak wyruszył.
Suraqah opowiada, że natknął się na Proroka (sa) z daleka i gonił go. Ale gdy to robił, koń Suraqah potknął się i upadł. Ale zdeterminowany, by zdobyć nagrodę w postaci stu wielbłądów, Suraqah podniósł się i podjechał bliżej. W rzeczywistości Suraqah podszedł tak blisko, że mógł usłyszeć Proroka (sa) recytującego Święty Koran. Zauważył, że Prorok (sa) nie rozglądał się, podczas gdy Hazrat Abu Bakr (ra) tak. Prawdopodobnie po to, by upewnić się, że nie ma żadnych zagrożeń dla Proroka (sa).
Właśnie, gdy Suraqah się zbliżał, jego koń ponownie upadł. Jego nogi utknęły w pustynnym piasku. Suraqah zbeształ konia. Gdy w końcu uwolnił się z piasku, Suraqah pociągnął jeszcze wiele razy. Ale po raz kolejny nie było to na jego korzyść.
W tym momencie Suraqaha wezwał Proroka (sa). Powiedział, że nie spotka ich już z jego strony żadne nieszczęście. Na to Prorok (sa) polecił Hazrat Abu Bakrowi (ra), aby zapytał, czego chce ten człowiek. Suraqah odpowiedział, że chce tylko z nimi porozmawiać. Następnie wyjaśnił, że wyruszył, aby zdobyć nagrodę.
Ale zdał sobie sprawę, że nie jest mu to pisane. Suraqah zaoferował Prorokowi (sa) nawet trochę zapasów na dalszą podróż. Jednak Prorok (sa) odmówił. Prorok (sa) poprosił jedynie, aby nikomu nie mówił o ich miejscu pobytu. Suraqah zgodził się. Poprosił również o pisemną umowę, że pozostanie bezpieczny, gdy Prorok (sa) odniesie zwycięstwo. Prorok (sa) zgodził się na to, a Suraqah otrzymał pisemne zapewnienie.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że takie było zaufanie Proroka (sa) do Boga, że absolutnie się nie bał. Podróżował, recytując wersety Świętego Koranu. Był tak pewien, że nic złego mu się nie stanie, że nawet udzielił pokoju i bezpieczeństwa Suraqah, mając pełne zaufanie, że ostatecznie odniesie zwycięstwo. Gdy Suraqah odchodził, Prorok (sa) powiedział do niego: „Jak będziesz się czuł, o Suraqah, gdy bransolety Chosroes będą na twoich nadgarstkach?” Suraqah był zdumiony, słysząc to.
Podczas kalifatu Hazrat Umara (ra) muzułmanie weszli w posiadanie bransolet Chosroes. Wtedy Hazrat Umar (ra) wezwał Suraqah. Podarował mu bransolety, jak przepowiedział Święty Prorok (sa).
Wcielanie zaufania w życie
Khalifatul Masih (aba) zacytował Hazrat Mirzę Bashiruddina Mahmuda Ahmada (ra), drugiego kalifa muzułmańskiej wspólnoty Ahmadiyya, który napisał, że postępowanie Proroka (sa) było wynikiem jego wiary w Jednego Boga. Zaufanie Proroka (sa) do Boga było wyrazem jego wiary w Boga oraz wypełnieniem celu, dla którego Bóg go posłał.
Podobnie Prorok (sa) nie wyraził swojej wiary w taki sposób, że powiedział, że pozostanie bezczynny, dopóki Bóg nie zapewni mu zwycięstwa. Zamiast tego Prorok (sa) wykorzystał niezbędne środki, jakie miał do dyspozycji. Zorganizował szkolenie dla swoich armii, zorganizował jazdę konną, zgromadził zbrojownię. Zorganizował jedzenie oraz napoje dla swojej armii.
Następnie, gdy jego armie stanęły w obliczu liczniejszego wroga, w tym czasie, po podjęciu wszelkich możliwych wysiłków i przygotowań, Prorok (sa) wyruszł, pokładając swoją ufność w Bogu. W ten sposób Święty Prorok (sa) wykazał się zarówno praktycznym działaniem, jak i zaufaniem do Boga. Pokazał, że jedno i drugie idzie w parze.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza, Hazrat Mirzę Ghulama Ahmada (as), który pisze:
„Podczas trzynastoletniego okresu prób w Mekce, Święty Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) w praktyce wykazał się wszystkimi szlachetnymi cechami, jakie powinien wykazywać w tym czasie człowiek całkowicie prawy. Takimi jak zaufanie Bogu, niezrównany spokój ducha w obliczu cierpień, wytrwałe i gorliwe wypełnianie obowiązków oraz nieustraszona odwaga.
Obserwując jego niezłomność, wielu niewiernych uwierzyło w niego, dając tym samym świadectwo, że tylko ten, kto ma całkowite zaufanie do Boga, może wykazać się taką niezłomnością i wytrwałością w cierpieniu” (The Philosophy of the Teachings of Islam, str. 205).
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że kiedy Prorok (sa) przybył do Medyny, muzułmanie zobowiązali się stawić czoła całej Arabii, jeśli zajdzie taka potrzeba. W tamtym czasie sytuacja muzułmanów była taka, że nie chcieli spędzić nocy bez broni u boku. Nie tylko położyli ufność w Bogu, ale także podjęli środki bezpieczeństwa w razie ataku.
Hudhur (aba) powiedział, że pewnej nocy po przybyciu do Medyny, Prorok (sa) wyraził życzenie, aby ktoś stanął na straży na zewnątrz. Właśnie wtedy usłyszał odgłos broni na zewnątrz. Prorok (sa) zapytał, kim on jest. Okazało się, że jeden z jego Towarzyszy przyszedł, aby stanąć na straży. Powiedział, że coś w jego sercu podpowiadało mu, że powinien pójść i stanąć na straży Proroka (sa). Zapisano również, że w tym czasie Prorokowi (sa) objawiono następującą rzecz:
„(…) A Allah będzie cię chronić przed ludźmi. (…)” (Koran, 5:68)
Na to Prorok (sa) powiedział tym, którzy przebywali poza jego namiotem, że mogą wrócić do swoich domów, ponieważ Bóg oznajmił, że On sam zapewni im ochronę. Dopóki Proroka (sa) nie poinformowano o tym, nadal stosował środki bezpieczeństwa.
Nieustraszoność w obliczu śmierci
Kalif (aba) powiedział, że zapisano, iż wyruszając na bitwę, Święty Prorok (sa) modlił się do Boga tymi słowami:
„O Allahu, Ty jesteś moją siłą i moim Pomocnikiem, i to dzięki Tobie walczę”.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział o słynnym incydencie dotyczącym zaufania Proroka (sa) do Boga. Pewnego razu niewierny znalazł Proroka (sa) samego pod drzewem. Wyciągnął miecz i zapytał Proroka (sa): „Kto go teraz uratuje?”. Bez wahania Prorok (sa) odpowiedział: „Allah”. Ta odpowiedź wywarła tak głęboki wpływ na serce niewiernego, że miecz w jego dłoni upadł na ziemię.
Jego całkowite zaufanie, nawet gdy był w mniejszości
Kalif (aba) powiedział, że w czasie Bitwy Okopów muzułmanie znajdowali się w bardzo napiętej sytuacji. Postanowiono, że muzułmanie pozostaną w Medynie i stawią czoła przeciwnikowi. Nie wynikało to ze strachu, ale ze strategii militarnej. Wokół Medyny wykopano rów, aby zabezpieczyć się przed ewentualnym bezpośrednim atakiem.
Muzułmanie byli w większości biedni. Ledwo mieli co jeść. Mimo to ci sami muzułmanie połączyli siły, aby wykopać rów. Zapisano, że armia wroga liczyła co najmniej dziesięć tysięcy ludzi, znacznie przewyższając liczebnie muzułmanów. Mimo to, pomimo ubóstwa i przewagi liczebnej, muzułmanie byli gotowi stawić czoła wrogowi. Bóg już poinformował ich o zwycięstwie w tej bitwie, co tylko dodatkowo wzmocniło determinację i wiarę muzułmanów.
Następnie, pomimo widoku dużej liczby wrogów, zaufanie muzułmanów do Boga nie zachwiało się, lecz pozostali niezłomni. W rezultacie tego zaufania Bóg sprowadził burzę, która wystraszyła wrogów, którzy ostatecznie uciekli. Porzucili większość swojej broni i zapasów, co było korzystne dla muzułmanów.
Kalif (aba) powiedział, że gdy muzułmanie kopali rów, natknęli się na duży kamień, którego nie mogli rozbić. Poinformowali o tym Proroka (sa). Powiedział, że zejdzie do rowu i spróbuje go sam rozbić. Prorok (sa) sam był tak głodny, że przywiązał sobie dwa kamienie do brzucha.
Mimo to Prorok (sa) zszedł do rowu i rozbił duży kamień. Po tym jeden z jego Towarzyszy wrócił do domu, widząc stan głodu Proroka (sa). Poprosił jego żonę o przygotowanie jakiegokolwiek małego jedzenia, jakie było w domu. Następnie zaprosił Proroka (sa) na posiłek. Prorok (sa) zapytał go, ile jest jedzenia. Towarzysz odpowiedział, że jest tylko trochę jęczmienia i jedna mała koza. Prorok (sa) powiedział, że to więcej niż wystarczająco.
Następnie polecił Towarzyszowi powiedzieć żonie, aby nie zdejmowała garnka z pieca, dopóki nie przybędzie Prorok (sa). Wtedy Prorok (sa) powiedział wszystkim Towarzyszom, aby poszli z nim. Towarzysz, którego żona przygotowywała jedzenie, był zdumiony liczbą ludzi, którzy przybyli, gdyż było tylko niewiele jedzenia. Prorok (sa) zaczął łamać kawałki chleba, umieszczać na nich trochę mięsa i rozdawać je Towarzyszom. Kontynuował to, aż wszyscy Towarzysze najedli się do syta. Nawet zostało trochę jedzenia. Był to wynik zaufania Proroka (sa) do Boga.
Kalif (aba) powiedział, że w bitwie pod Hunain, gdy cztery tysiące wrogich łuczników strzelało strzałami, klęska muzułmanów wydawała się nieunikniona. Wtedy Prorok (sa) ruszył naprzód, mówiąc: „Jestem Prorokiem. To nie kłamstwo. Jestem synem Abdula Muttaliba”. Determinacja Proroka (sa) wynikała z jego zaufania do Boga, który obiecał zwycięstwo. Dlatego, nawet gdy klęska wydawała się być na horyzoncie, Prorok (sa) nigdy nie stracił zaufania do Boga. To okazało się owocne, ponieważ muzułmanie ostatecznie odnieśli zwycięstwo.
Khalifatul Masih (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
,,Według mędrców naszych czasów, błędem jest czynić kogoś swoim wrogiem. Ale jeśli pytasz o prawdę, jest to również dowodem pobożności. Święty Prorok, niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim, nie martwił się o nikogo. Wręcz przeciwnie, każdego czynił swoim wrogiem. Według tych ludzi popełnił on – Boże broń – błąd, ale czynienie sobie wrogów tylko ze względu na Boga jest oczywistym dowodem jego prawdomówności. Przez co można dostrzec siłę jego wiary. Z jednej strony, spójrzcie na [Jezusa] Mesjasza (as). Z jego nauk, które znajdują się w Ewangeliach, jasno wynika, że jego intencją nigdy nie było nikogo urazić.
Żydom powiedziano, że nie przyszedłem, by zmienić choćby jotę Tory. Z tego sformułowania jasno wynika, że chciał ich uszczęśliwić. Wręcz przeciwnie. Jeśli przyjrzymy się naukom Proroka, niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim, okaże się, że nie ma na ziemi żadnej sekty ani religii, której nie zaproszono [do przyjęcia islamu] i której błędów nie wytknął (a potem twierdził, że odniesie zwycięstwo i triumf). Proszę, powiedzcie mi, jak ktoś może to zrobić, nie mając całkowitego zaufania i wiary w Boga? (Malfuzat, English Translation, tom 7, s. 59-60)
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.