Muhammad(saw) wspaniały wzór (37) - wydarzenie Bi’r Ma’unah
W imię Allaha Miłosiernego Litościwego
Nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha i Muhammad jest Jego Posłańcem
Muzułmanie którzy wierzą w Mesjasza,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)
Powiązane treści

Muhammad(saw) wspaniały wzór (37)

Khalifatul Masih V, Piąty Następca Obiecanego Mesjasza

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania

Wydarzenia z życie Świętego Proroka (saw) – wydarzenie Bi’r Ma’unah

Po wyrecytowaniu TaszahhudTa’ałłuz i Sury al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział:

Dzisiaj będę mówił o wyprawie Hazrat Mundhira bin 'Amra, znanej również jako Wyprawa Bi’r Ma’unah. To było straszne wydarzenie, które miało miejsce w 4 AH. Według niektórych miało to miejsce przed Wyprawą Raji, według innych miało miejsce po niej.

Nazwa tej wyprawy wzięła się od dobrze nazwanego Bi’r Ma’unah jadącego z Mekki do Medyny i tam też się ona odbyła. Dowódcą wyznaczonym do kierowania tą wyprawą był Hazrat Mundhir bin 'Amr, dlatego też nazywana jest ona także Wyprawą Mundhira bin 'Amra.

Wszyscy Towarzysze, którzy wzięli udział w tej wyprawie, byli młodzi i dobrze zaznajomieni z recytacją Świętego Koranu.

Tło incydentu w Bi’r Ma’unah

Odnosząc się do tła tej wyprawy, Hadhrat Mirza Bashir Ahmad pisze:

„Plemiona Sulaima, Ghatafanu itp. zamieszkiwały centralny region Arabii w Sath-e-Murtafa” Najd i sprzymierzyły się z Quraisz z Mekki przeciwko muzułmanom. Powoli, lecz nieuchronnie, zło tych złośliwych plemion w dalszym ciągu narastało, a Sath-e-Murtafa’ Najd nadal był zatruwany jadem wrogości wobec islamu.

W związku z tym w czasach, które teraz opisujemy, pojawiła się osoba o imieniu Abu Bara’ 'Amiri. Był on wodzem plemienia położonego w środkowej Arabii, znanego jako Banu 'Amir. Przybył do Świętego Proroka (saw), aby się z nim spotkać. Święty Prorok (sa) bardzo delikatnie i życzliwie przekazał mu przesłanie islamu. Na początku on również wysłuchał przemówienia Świętego Proroka (sa) z zainteresowaniem i uwagą, ale nie przyjął islamu. Jednakże poddał się Prorokowi (sa): „Wyślij ze mną kilku Towarzyszy do Najd, którzy będą mogli tam pojechać i głosić przesłanie islamu mieszkańcom Najd. Jestem pewien, że mieszkańcy Najd nie odrzucą waszego przesłania.”

Święty Prorok (sa) powiedział: „Nie ufam mieszkańcom Najd”. Abu Bara’ odpowiedział: „Nie martw się, gwarantuję im bezpieczeństwo”. Abu Bara był wodzem plemienia i wpływowym człowiekiem. Z tego powodu Prorok (saw) uwierzył mu na słowo i wysłał grupę Towarzyszy do Najd.

Jest to narracja powiązana z historią. W Bukhari jest przekazane, że kilku ludzi z plemion Ri’l, Dhakwan, itd. (które były gałęziami znanego plemienia znanego jako Banu Sulaim) stawiło się przed Świętym Prorokiem (sa) i oświadczyło, że akceptuje islam. Następnie poprosili, aby wraz z nimi wysłano kilku mężczyzn, aby pomogli im w walce z ludnością ich narodu, która była wrogami islamu (nie ma szczegółowego określenia, o jaki rodzaj pomocy prosili – misyjna czy wojskowa). Po tym Prorok (saw) wysłał tę ekspedycję. Ibni Sa’d również nagrał narrację na poparcie tego, ale nie przyznał jej pierwszeństwa przed drugą. Jednakże, niestety, jeśli chodzi o szczegóły Bi’re-Ma’unah, nawet szczegóły przekazane w Bukhārī zostały pomieszane w pewnym stopniu. Dlategom nie można w pełni zidentyfikować wszystkich istotnych faktów.

W każdym razie jednak ustalono, że przy tej okazji ludzie należący do plemion Ri’l, Dhakwan, itd. również stawił się przed Świętym Prorokiem (sa) i poprosili o kilku Towarzyszy, aby mogli zostać wysłany wraz z nimi. Jedną z perspektyw na pogodzenie obu tych narracji jest to, że być może Abu Bara’’ Amiri, wódz plemienia Amir, również przybył wraz z mieszkańcami Ri’l i Dhakwan i rozmawiał z Prorokiem (saw) w dniu ich imieniu. W związku z tym, zgodnie z przekazem historycznym, Prorok (saw) powiedział: „Nie ufam mieszkańcom Najd”. Tamten dpowiedział: „Nie martw się, zapewniam cię, że twoim Towarzyszom nie stanie się krzywda.” Oznacza to, że mieszkańcy Ri’l i Dhakwan również przybyli z Abu Bara i Święty Prorok (saw) był zaniepokojony ich sprawą.

W każdym razie Święty Prorok (sa) wysłał grupę Towarzyszy pod przywództwem Mundhira bin Amra Ansariego (ra) do Safar 4 AH. Ci ludzie pochodzili głównie z Ansarów i było ich ogółem siedemdziesięciu, a prawie wszyscy z nich byli Qaris, tj. byli dobrze zaznajomieni z Koranem.

(Życie i charakter pieczęci proroków, tom 2, s. 367-369)

Inny autor pisze, że Prorok (saw) zawsze pragnął, aby religia Allaha zwyciężyła nad całym światem i aby ludzkość zjednoczyła się. Z tego powodu przywiązywał tak dużą wagę do szerzenia przesłania islamu i składania w tym zakresie nawet największych poświęceń. Z tego powodu pomimo niebezpieczeństwa ze strony arabskich Beduinów zaufał Allahowi. Na prośbę Abu Bary wysłał dużą grupę Towarzyszy. Ten ważny krok został podjęty w celu szerzenia przesłania islamu i jego rozpowszechniania.

List Proroka (sa) do Amira bin Tufaila i męczeństwo Hazrat Harama bin Milhana (ra)

W związku z tą wyprawą jest także wzmianka o liście napisanym przez Proroka (saw) do Amira bin Tufaila. Święty Prorok (sa) dał tej dużej grupie Towarzyszy list do Amira bin Tufaila. Amir bin Tufail był bratankiem Abu Bara. Amir bin Malik był aroganckim wodzem wśród wodzów Banu Amir. W głębi serca przyjął, że Prorok (saw) jest prawdziwy i przewidział, że zwycięży nad Arabią, jednak miał także marzenia o własnym podboju. Myślał, aby wcześniej negocjować ze Świętym Prorokiem (saw).

Przyszedł do Świętego Proroka (sa) i powiedział: „Być może ty będziesz mógł rządzić Beduinami. Podczas gdy ja będę rządził tymi, którzy mieszkają w miastach. Albo mógłbym zostać mianowany twoim kalifem i następcą, gdy cię już nie będzie. W przeciwnym razie będę walczył przeciwko tobie z siłą 1000 wierzchowców.’’

Dał trzy możliwości, ale Prorok (saw) odrzucił je wszystkie.

Podczas tej wyprawy Prorok (saw) uznał za stosowne dać mu zaproszenie do islamu. Dlatego wysłał list. Hadhrat Haram bin Milhan jest Towarzyszem, który dostarczył list. Towarzyszyło mu dwóch Towarzyszy, z których jeden miał kontuzję nogi. Cała trójka poszła dostarczyć list, a Hadhrat Haram poinstruował ich, mówiąc: „Trzymajcie się blisko mnie. Pójdę do nich. Jeśli dadzą mi spokój, to dobrze. Ale jeśli mnie zabiją, powinieneś wrócić do naszych Towarzyszy.”

Następnie zwrócił się do Amira bin Tufaila, który siedział wśród swojego ludu. Hadhrat Haram zapytał ich: „Czy obdarzacie mnie pokojem, abym mógł dostarczyć wam ten list od Świętego Proroka (sa) ?” Odpowiedzieli twierdząco.

Hadhrat Haram zaczął czytać im list. Powiedział: „O ludzie Bi’r Ma’unah, przyniosłem wam przesłanie Posłańca Allaha (saw). Świadczę, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem, a Muhammad (sa) jest Jego sługą i Posłańcem. Powinniście zaakceptować Allaha i Jego Posłańca.” Hadhrat Haram był w trakcie przemawiania, kiedy jeden z ludzi zaatakował go od tyłu i zabił go męczeńską śmiercią.

Według jednej z narracji Amir bin Tufail nie zadał sobie trudu, aby odebrać list i od razu go zabił.

Niemniej jednak, powrót Hazrat Harama opóźniał się. Muzułmanie ruszyli dalej i napotkali tę samą grupę ludzi, którzy byli w drodze, aby ich zaatakować. Otaczali muzułmanów i było ich także więcej. Wywiązała się bitwa, w wyniku której Towarzysze Proroka (saw) zginęli śmiercią męczeńską.

Męczeństwo Hazrat Amira bin Fuhairaha (ra)

Męczeństwo Hazrat 'Amira bin Fuhairaha jest wspomniane w następujący sposób. Był wyzwolonym niewolnikiem Hazrat Abu Bakra i miał także zaszczyt towarzyszyć Świętemu Prorokowi (sa) i Hazrat Abu Bakrowi podczas ich migracji do Medyny. Amir bin Tufail, chociaż nie przyjął jeszcze islamu, sam opowiedział, że po zabiciu Hazrat Amira bin Fuhairaha został wyniesiony do niebios. Widział, jak wzniósł się do nieba, a potem zszedł na dół. Święty Prorok (sa) został poinformowany o tym, co się stało. Pragnieniem tych męczenników było, aby Allah Wszechmogący przekazał wiadomość o ich losie Prorokowi (saw). To wydarzenie zostało odnotowane w Sahih al-Bukhari.

Według niektórych przekazów Amir bin Tufail zamordował Amira bin Fuhairaha. Według innych był to Jabbar bin Salamah.

Hadhrat Musleh Maud (ra) wspomina męczeństwo Hazrat Amira bin Fuhairaha i stwierdza, że ​​islam nie osiągnął zwycięstwa mieczem. Islam stosował raczej wzniosłą metodę, dzięki której podbijano serca i inspirowano moralnością. Pewien Towarzysz powiedział kiedyś, że to powód, dla którego przyjął islam. Kiedyś był gościem ludu, który zdradził muzułmanów i walczył z nimi. Zabili wielu z tych, którzy znali Koran na pamięć.

Większość z nich poniosła śmierć męczeńską. Pozostali zgromadzili się na szczycie wzgórza. W porównaniu z nim wróg był liczny i dobrze wyposażony do walki. Zabijali muzułmanów jeden po drugim. Pozostał tylko jeden Towarzysz, który również towarzyszył Prorokowi (saw) podczas jego migracji, a nazywał się „Amir bin Fuhairah”. Schwytali go i dźgnęli włócznią. Kiedy to zrobili, odruchowo powiedział: „Na Pana Kaby, udało mi się”.

Gdy ten Towarzysz usłyszał te słowa, był zdumiony i pomyślał: „Ten człowiek jest daleko od rodziny, żony i dzieci. Jest pokonany, a włócznia przebija jego pierś. Jednak w chwili swojej śmierci powiedział: „Na Pana Kaby, udało mi się”. Czy ta osoba jest szalona? Zapytał, dlaczego powiedział coś takiego. Ludzie powiedzieli mu, że jest muzułmaninem, a muzułmanie są naprawdę szaleni”.

Kiedy muzułmanie umierają ze względu na Allaha, czują, że Allah jest z nich zadowolony. W rezultacie Towarzysz ten zdecydował się odwiedzić siedzibę muzułmanów i dokładniej przestudiować islam. Przybył do Medyny i przyjął islam.

Zatem Hadhrat Musleh Maud (ra) mówi, że islam szerzył się dzięki swoim doskonałościom, a nie sile.

Słowa wypowiedziane przez Hazrat 'Amira bin Fuhairaha w chwili jego męczeńskiej śmierci są podobne do słów innych Towarzyszy. W związku z tym Hadhrat Musleh Maud (ra) stwierdza, że ​​zgodnie z historią Towarzysze brali udział w wojnie z przekonaniem, że śmierć przyniesie im szczęście. Gdyby sprawiał im jakikolwiek ból, uważaliby to za pociechę i rozkosz. Zatem istnieje wiele przypadków Towarzyszy, które to potwierdzają. Na przykład jest incydent, podczas którego wysłano 70 Huffazów [tych, którzy zapamiętali Święty Koran], aby przekazać przesłanie islamu niektórym plemionom arabskim. Farhan bin Milhan poszedł przekazać tę wiadomość swojemu wodzowi, „Amirowi bin Tufailowi”. Kiedy przekazywał tę wiadomość, dali znak mężczyźnie, aby zaatakował go od tyłu. On umierając powiedział: „Bóg jest Wielki”. Na Pana Kaby, udało mi się.’’ Następnie pozostałych Towarzyszy również otoczeno i zamordowano. Hazrat 'Amir bin Fuhairah okazał tego samego ducha.

Osoba, która zamordowała Amira bin Fuhairaha, również powiedziała: „Słyszałam, jak mówił:

„Na Pana Ka’by, udało mi się”. Zastanawiałem się, dlaczego powiedział te słowa, skoro właśnie go zabiłem. Kiedy o tym myślałem, spotkałem muzułmanina i opowiedziałem mu, co się stało. Zapytałem, co oznaczają te słowa. Powiedziano mi, że sukces tutaj oznacza osiągnięcie raju. Muzułmanin również zaprosił mnie do przyjęcia islamu i tak się stało.

Przeżyło tylko kilku Towarzyszy biorących udział w tej wyprawie, większość z nich poniosła śmierć męczeńską. Nie wszystkie ich imiona zapisano w historii. Jednak istnieje około 29, które zebrano. Jeśli chodzi o tych, którzy przeżyli, byli to Hazrat 'Amr bin Umayyah Damri i Hazrat Mundhir bin Muhammad. Według innych był to Harith bin Simmah, a nie Mundhir. Poszli wypasać wielbłądy, kiedy zobaczyli ptaki fruwające gorączkowo po niebie. Po powrocie zobaczyli, że zaatakowano muzułmanów. Jeden z nich myślał o ucieczce i poinformowaniu Proroka (saw) .Podczas gdy drugi nie zgodził się z tym i przyłączył się do bitwy, co ostatecznie doprowadziło go do śmierci męczeńskiej.

Był jeszcze jeden Towarzysz, który przeżył, znany jako Ka’b bin Zaid, który doznał kontuzji nogi. Zaatakowano go, a jego ciało pozostawił wróg, myśląc, że nie żyje.

Abu Bara był bardzo niezadowolony ze sposobu, w jaki jego bratanek, Amir bin Tufail, złamał przysięgę udzielenia ochrony i zaatakował muzułmanów. Jeśli chodzi o Abu Barę, niektórzy autorzy uważają go za Towarzysza, inni nie.

Smutek (sa) Świętego Proroka po męczeństwie jego Towarzyszy

W związku z tym Hadhrat Mirza Bashir Ahmad pisze:

„Święty Prorok (sa) i jego Towarzysze otrzymali wiadomość o wydarzeniach w Raji’ i Bi’re-Ma’unah mniej więcej w tym samym czasie. Święty Prorok (sa) głęboko smucił się tymi wydarzeniami. Do tego stopnia, jak przekazy mówią, że Prorok (saw) nigdy wcześniej ani po tych wydarzeniach nie był w takim stanie. Nie było to małym wydarzeniem, nawet jak na standardy barbarzyńskich zwyczajów i praktyki w Arabii.  Nagle zamordowano około osiemdziesięciu Towarzyszy w wyniku oszustwa, szczególnie tych Towarzyszy, którzy byli Huffazami ze Świętego Koranu. Pochodzili z biednej i bezinteresownej klasy ludzi. Dla Świętego Proroka (sa) osobiście ta wiadomość nie różniła się od utraty osiemdziesięciu synów, a nawet bardziej. Dzieje się tak dlatego, że dla człowieka duchowego więzi duchowe są mu o wiele droższe niż światowe relacje człowieka światowego. Dlatego też Prorok (saw) głęboko smucił się tymi tragicznymi wydarzeniami. Ale w każdym razie islam uczy cierpliwości.

Wydarzenia Bi’re-Ma’unah i Raji’ ukazują intensywny poziom nienawiści i wrogości, jaki plemiona Arabii żywiły w swoich sercach wobec islamu i wyznawców islamu. W takim stopniu, że ​​nie powstrzymywały się nawet od najbardziej podłego kłamstwa, zdrady i oszustwa. Niezwykła inteligencja i czujność muzułmanów, wynikająca z ich dobrego myślenia o innych, jest cechą charakterystyczną wierzącego. Z tego powodu czasami dali się zwabić w swoją pułapkę.

Należeli do nich Huffaz  Koranu i oddani wyznawcy. Modlili się nocami, siedzieli w kącie meczetu i wspominali Allaha. Potem ludzie biedni i dotknięci głodem. Ci okrutni niewierni wywabili ze swojej ojczyzny pod pretekstem „nauczania ich religii”. A kiedy jako goście dotarli do tego kraju, zabito ich z zimną krwią. Jakikolwiek poziom smutku, jakiego doznał Prorok (saw), nie byłby wystarczający. Jednak w tamtym czasie Prorok (saw) nie podjął żadnych działań militarnych przeciwko tym zimnokrwistym mordercom. Przez trzydzieści dni nieprzerwanie po otrzymaniu tej wiadomości Prorok (saw) modlił się [za tą sprawę], stojąc podczas porannego Salat.’’

(Życie i charakter pieczęci proroków, tom 2, s. 371-373)

Święty Prorok (sa) głęboko smucił się wynikiem tej wyprawy. Niektórzy Towarzysze mówili również, że nigdy nie widzieli Proroka (saw) tak zasmuconego niczym innym. Przez 30 dni Prorok (saw) modlił się przeciwko mieszkańcom Ri’l i Zakwan oraz osobom zaangażowanym w to tragiczne wydarzenie.

Na tym kończą się szczegóły Wyprawy Bi’r-e-Ma’unah.

Apel o modlitwę

Następnie Jego Świątobliwość (aba) przypomniał wszystkim, aby modlili się za naród palestyński. Są zabijani tak samo, jak ci Towarzysze. Są oszukiwani. Podobnie świat zmierza w stronę wielkiej zagłady. Niech Allah Wszechmogący chroni Ahmadi na całym świecie przed negatywnymi konsekwencjami wojny.

Jego Świątobliwość (aba) również nawoływał do modlitwy za Ahmadi mieszkających w Pakistanie. Niech Allah Wszechmogący okaże miłosierdzie i wyzwoli ich od prześladowców.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.

Udostępnij