Muhammad(saw) wspaniały wzór (45)

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania

Incydenty z życia Świętego Proroka (sa) – Wielkie Oszczerstwo.

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że odnosząc się do życia Świętego Proroka ^(sa), będzie kontynuował opowiadanie o incydencie Wielkiego Oszczerstwa przeciwko Hazrat A’ishah ^(ra).

Wielkie oszczerstwo przeciwko Hazrat Aiszy ^(ra)

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Hazrat Mirzę Bashira Ahmada ^(ra), który pisze o narracji  Sahih al-Buchari  opisującej to zdarzenie:

Jest to najbardziej szczegółowa i najlepiej skomponowana ze wszystkich narracji. Fakty, które zostały ustalone z narracji przekazywanych przez innych narratorów w częściach, zostały zebrane w tej jedynej narracji. Ponadto, tak oświecający wgląd pochodzi z tej narracji o życiu domowym Świętego Proroka ^(sa), że żaden historyk nie może jej zignorować.

Następnie, jeśli chodzi o autentyczność, ta narracja jest tak wyjątkowo wysokiej klasy, że nie pozostawia miejsca na niepewność i wątpliwości.

Teraz należy zastanowić się nad skalą tego spisku uknutego przez hipokrytów. Motywem nie było tylko zaatakowanie honoru czystej, niezwykle prawej, pobożnej kobiety, raczej większym celem było bezpośrednie zniszczenie honoru Założyciela islamu i niebezpieczne wstrząśnięcie społeczeństwem islamskim. Ta brudna i podła propaganda była rozprzestrzeniana przez hipokrytów w taki sposób, że prości, ale lojalni muzułmanie zostali złapani w tę pułapkę oszustwa. Szczególnie odnotowano imiona Hassana bin Thabita ^(ra), poety, Ḥamnah bint Jahash, siostry Zainab bint Jahash ^(ra) i Mistah bin Uthatah.

Jednak świadectwem jej wzniosłego charakteru jest to, że Hazrat 'A’ishah (ra) wybaczyła im wszystkim. Nie żywiła do nich urazy w swoim sercu. Wspomniano zatem, że po tym zdarzeniu, kiedykolwiek Hassan bin Thabit przychodził odwiedzić Hazrat 'A’ishah ^(ra), przyjmowała go łaskawie.

Pewnego razu, gdy stawił się przed Hazrat 'A’ishah ^(ra), muzułmanin o imieniu Masruq, który również był obecny. Zdziwił się i powiedział: „Co! Czy udzielasz Hassanowi pozwolenia na audiencję”? Hazrat 'A’ishah ^(ra) odpowiedziała: „Niech tak będzie, biedak stracił wzrok, czy to nie jest wystarczająca nędza? Wtedy nie mogę zapomnieć, że Hassan układał wersety na poparcie Proroka ^(sa) przeciwko jego wrogom”. Dlatego Hassan otrzymał pozwolenie, po czym wszedł i usiadł. Wypowiedział werset na cześć Hazrat 'A’ishah ^(ra).

„Jest to kobieta czysta i cnotliwa, która posiada mądrość i dalekowzroczność. Jej pozycja jest ponad wszelką wątpliwość i niepewność. Nie jada ona ciała kobiet prawych i niewinnych, tj. nie oczernia ich, ani nie mówi o nich źle, gdy są nieobecne”.

Kiedy Hazrat 'A’ishah ^(ra) usłyszała ten wers, powiedziała… „A co z twoim własnym stanem. Nie udowodniłeś, że posiadasz tę cechę, tj. brałeś udział w rzucaniu oskarżenia przeciwko mnie, chociaż byłam niewinna”.

Jesteśmy świadkami arabskiej wiedzy lub uprzedzenia, pana Muira, który tłumaczy wyżej wymieniony wers w absolutnie niepoprawny sposób. W sprzeczności z zasadami gramatyki arabskiej. Twierdzi, że Ḥassānra chwalił szczupłe ciało 'A’ishah ^(ra), która z kolei drwiła z niego z powodu jego dużej sylwetki. Pan Muir popełnił również inne rażące błędy w relacji z tego incydentu.

Na przykład pisze, że Safwan ^(ra) i 'A’ishah ^(ra) nie byli w stanie dogonić armii w drodze. Następnie otwarcie wkroczyli do Medyny na oczach wszystkich. Chociaż jest to absolutnie niepoprawne i kategorycznie bezpodstawne. Hadisy   i historia potwierdzają, że Safwan i Hazrat 'A’ishah  ^ra) zdołali dogonić muzułmańską armię w drodze w ciągu zaledwie kilku godzin. Na szczęście jednak, w odniesieniu do samego oszczerstwa, pan Muir akceptuje niewinność Hadrat 'A’ishah ^(ra). Jako taki pisze:

„Nie potrzeba wiele uwagi odnośnie charakteru 'A’ishah ^(ra) i rzekomego przesłania z góry, do którego była ona okazją. Nie ma wystarczających materiałów do rozstrzygnięcia zarzutów przeciwko niej, a kwestia ta jest nieistotna”.

Pod względem logiki i narracji, zarzut ten okazuje się ewidentnie fałszywy i sfałszowany. Ponieważ poza absolutnie przypadkowym zbiegiem okoliczności, że Hazrat 'A’ishah ^(ra) została porzucona przez armię muzułmańską, a następnie dogoniła ją w towarzystwie Safwana ^(ra), oszczercy nie mieli nic innego w rękach. Innymi słowy, nie było żadnych świadków ani żadnych dalszych dowodów. Oczywiście, dopóki zarzut nie zostanie uzasadniony, nie można go uznać za prawdziwy. Zwłaszcza jeśli sprzeciw dotyczy takich osób, których życie jest dowodem czystości ich usposobienia.

Jednak dla dodatkowej satysfakcji muzułmanów i aby można było ustanowić podstawową regułę w odniesieniu do takich przypadków na przyszłość, zesłano Boże objawienie. To objawienie potwierdziło niewinność Hazrat 'A’ishah ^(ra) i Safwana ^(ra). Ogłosiło oszczerstwo jako całkowicie fałszywe. Co więcej, ustanowiło ono dla świata podstawowe prawo dotyczące zdarzeń tego rodzaju.  Honor i godność ludzi, pokój i harmonia w społeczeństwie oraz ochrona moralności wspólnoty były na nim w dużej mierze oparte.

(Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa), tom 2, s. 438-441)

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Drugiego Kalifa, Hazrat Mirza Bashiruddina Mahmuda Ahmada ^(ra). Zbadał on, dlaczego takie oskarżenie miałoby zostać stworzone przeciwko Hazrat A’ishah ^(ra).

Drugi Kalif ^(ra) powiedział, że nie było nikogo, kto miałby osobistą wrogość wobec Hazrat A’ishah ^(ra), co skłoniłoby ich do zrobienia czegoś takiego. Jedynym prawdopodobnym wnioskiem jest to, że ludzie, którzy stworzyli to sfabrykowane oskarżenie, chcieli wykorzystać Hazrat A’ishah ^(ra), aby dotrzeć do kogoś innego. Albo Proroka ^(sa), albo Hazrata Abu Bakra ^(ra).

Przed przybyciem Proroka (sa) do Medyny, Abdullah bin Ubayy bin Sulula ogłoszono kolejnym władcą Medyny. W rzeczywistości jego tron ​​był przygotowywany, gdy otrzymano wieści o przyjściu Proroka ^(sa). Następnie ostatecznie Prorok ^(sa) wyemigrował do Medyny. Został zaakceptowany jako władca Medyny, pozycji, której Abudllah bin Ubayy pożądał.

To było zasadniczo źródło wrogości Abdullaha bin Ubayya do islamu. Powierzchownie przyjął islam, podczas gdy był przywódcą hipokrytów. Ci hipokryci nie mogli zrobić nic, aby umniejszyć rangę i status Proroka ^(sa). Jednak chcieli również podjąć próby zapewnienia, że ​​ruch islamu nie będzie mógł być kontynuowany po Proroku ^(sa). Uważali, że jeśli ktokolwiek mógłby zostać następcą Proroka (sa), byłby to Hazrat Abu Bakr ^(ra). Dlatego chcieli zaatakować honor Hazrat Abu Bakra ^(ra). Stworzyli całkowicie fałszywe i zmyślone oskarżenie przeciwko jego córce, Hazrat A’ishah ^(ra).

Hudhur ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as). Powiedział, że fakt, iż Święty Prorok ^(sa) nie  poinformowano natychmiast o rzeczywistości sytuacji poprzez Boże objawienie i fakt, że nawet poprosił Hazrat A’ishah ^(ra), aby jeśli była winna tego, co zostało zarzucone, to powinna się przyznać, pokazuje wielki stan trudności, z jakim również się zmagał. W końcu Bóg objawił werset Koranu. Głosił, że Hazrat A’ishah ^(ra) jest całkowicie wolna od jakiejkolwiek winy w tej sprawie. Jednakże jest całkowicie bezpodstawne twierdzenie, że brak natychmiastowej pewności co do prawdziwego stanu rzeczy w jakikolwiek sposób umniejsza rangę Świętego Proroka ^(sa). Prorok ^(sa), ani żaden inny prorok, nigdy nie twierdził, że zna to, co niewidzialne. Dlatego powiedzenie czegoś takiego o Proroku ^(sa) byłoby równoznaczne z niedowierzaniem. Ktoś, kto miał prawdziwą wiedzę na temat historii, nigdy nie wysunąłby takiego daremnego zarzutu.

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Święty Prorok ^(sa) naprawił również stosunki między Aus i Khazraj, których stosunki stały się napięte. Zapisano, że Święty Prorok ^(sa) chwycił Hazrat Sa’d bin Mu’adh ^(ra) za rękę i wraz z kilkoma Towarzyszami udał się do Hazrat Sa’d bin Ubadah ^(ra). Hazrat Sa’d bin Ubadah ^(ra) wręczył trochę jedzenia, które wszyscy zjedli. Następnie po kilku dniach Święty Prorok ^(sa) chwycił Hazrat Sa’d bin Ubadah ^(ra) za rękę i zaprowadził go do domu Hazrat Sa’d bin Mu’adh ^(ra) wraz z kilkoma Towarzyszami. Tam Hazrat Sa’d bin Mu’adh wręczył trochę jedzenia, które wszyscy zjedli. Święty Prorok ^(sa) uczynił to, aby usunąć wszelką negatywność lub złą krew, które powstały w wyniku Wielkiego Oszczerstwa.

Hudhur ^(aba) powiedział, że istnieją różne narracje dotyczące liczby osób, które podniosły to oskarżenie. Niektóre wspominają o trzech lub dziesięciu, podczas gdy inne wspominają o 15, a nawet 40. Według Drugiego Kalifa, Hazrata Mirzy Bashiruddina Mahmuda Ahmada ^(ra), były trzy osoby, które ukarano za fałszywe oskarżenie podniesione przeciwko Hazrat A’ishah ^(ra). azrat Hassan bin Thabit ^(ra), Mistah i inną kobietę. Jest inny przypadek, w którym Drugi Kalif ^(ra) wspomina, że ​​Abdullaha bin Ubayy również ukarano rózgami w związku z tym incydentem.

Jego Świątobliwość ^(aba) stwierdził, że w ten sposób zakończył się opis tego incydentu.

Opinie gości i sukces Dżalsa Salana w Niemczech

Kalif ^(aba) odniósł się do Dżalsa Salana (Rocznej Konwencji), która odbyła się w Niemczech. Goście zewnętrzni lub ci, którzy uczestniczyli po raz pierwszy, wyrazili bardzo pozytywne uczucia. Byli bardzo szczęśliwi, komplementując ogólne otoczenie. Podobnie, poprzez różne środki przekazu, przesłanie Ahmadiyyat dotarło do milionów. Jako taka, Dżalsa jest wspaniałym środkiem propagacji. Umożliwia to przesłaniu dotarcie do takich miejsc, do których my sami nie jesteśmy w stanie dotrzeć. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah Wszechmogący umożliwił, aby przyniosło to cnotliwe i długotrwałe rezultaty oraz pozwolił Ahmadi zawsze korzystać z takich okazji.

Apel o modlitwę

Jego Świątobliwość ^(aba) nalegał na stałą uwagę w stosunku do modlitw. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah Wszechmogący zawsze trzymał nas owiniętych w swój płaszcz łaski i miłosierdzia.

Modlitwa pogrzebowa

Hudhur ^(aba) powiedział, że wspomni o zmarłym członku, którego pogrzebowi będzie przewodniczył:

Imam Muhammad Belu

Imam Muhammad Belu z Sudanu niedawno zmarł. Przyjął Ahmadiyyat w 1966 roku. Pomimo braku możliwości komunikowania się z Kalifem z powodu ograniczeń związanych z pobytem w Sudanie, pozostał niezłomny w swojej wierze. Stawił czoła wielkiemu sprzeciwowi w Sudanie. Mieli mały meczet z liści i gałęzi, który został spalony przez przeciwników. Następnie inny podobnie zbudowany meczet został ponownie spalony przez przeciwników, a Ahmadi zostali wypędzeni. Osiedlili się w innym odległym miejscu, skąd zostali wypędzeni. Ostatecznie ta karawana Ahmadi wyruszyła pieszo w kierunku Nigerii. Znosili wielkie trudności, chociaż posiadali bezcenne bogactwo wiary. W końcu dotarli do Imama Isa bin Laila, od którego przyjęli Ahmadiyyat i pozostali z nim przez 13 lat. Imam Isa miał sen, na podstawie którego doradził tej karawanie, aby wróciła do Sudanu. Imam Muhammad Belu jako pierwszy powrócił do Sudanu w 2010 roku. To po ich powrocie w Nigerii powstała organizacja terrorystyczna Boko Haram.

Bóg wie, jakiego okrucieństwa doświadczyliby w Nigerii, gdyby tam zostali. Niemniej jednak ci Ahmadi nadal borykali się z trudnościami w Sudanie. Następnie wybuchła trwająca wojna, w której Ahmadi również bardzo cierpią.

Khalifatul Masih ^(aba) modlił się, aby Allah podniósł rangę zmarłego. Także utrzymał innych Ahmadi w stanie niewzruszonym i zmienił ich okoliczności. Niech Allah Wszechmogący zakończy niepokój w ich kraju i zmiłuje się nad tymi ludźmi. Umożliwi im wymierzenie sprawiedliwości w stosunku do praw innych. Niech umożliwi muzułmanom wymierzenie sprawiedliwości więzom braterstwa. Położy kres niepokojom w państwach muzułmańskich. Obdarzy Ahmadi możliwością prawdziwego życia w pokoju i bezpieczeństwie.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.