Muhammad(saw) wspaniały wzór (27)

Hazrat Mirza Masroor Ahmad

Khalifatul Masih V, Piąty Następca Obiecanego Mesjasza

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania

Życie Świętego Proroka ^(saw) – męczennicy bitwy pod Uhud.

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sura al-Fatihah, Jego Świątobliwość Hazrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że będzie w dalszym ciągu wspominał życie Świętego Proroka ^(saw) oraz miłość i oddanie towarzyszy dla Świętego Proroka ^(saw) w nawiązaniu do bitwy pod Uhud.

Męczeństwo Hazrat Kharijah bin Zaida ^(ra)

Kalif ^(aba) powiedział, że Hazrat Kharijah bin Zaid ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską podczas bitwy pod Uhud. Walczył bardzo dzielnie, po czym otrzymał ponad 13 ran włócznią, po czym decydujący cios zadał Sufyan bin Umayyah. Następnie jego ciało zostało okaleczone.

Hazrat Kharijah ^(ra) i Hazrat Sa’d bin Rabi’ ^(ra), jego kuzyna pochowano w tym samym grobie. Zapisano, że kiedy Hazrat Kharijah ^(ra) upadł z powodu odniesionych ran, powiedziano mu, że Święty Prorok ^(saw) poniósł śmierć męczeńską. Hazrat Kharijah ^(ra) powiedział, że nawet gdyby to była prawda, Bóg wciąż żyje i muzułmanie powinni kontynuować walkę. Taki był poziom wiary towarzyszy.

Męczeństwo Hazrat Szammasa bin Uthmana ^(ra)

Hudhur ^(aba) powiedział, że Hazrat Shammas bin Uthman ^(ra) również poniósł śmierć męczeńską podczas bitwy pod Uhud. Walczył dzielnie w bitwie pod Uhud. Święty Prorok ^(saw) powiedział, że uznał Szammas za tarczę. Zatem będzie walczył na prawo i lewo od Świętego Proroka ^(saw).

Kiedy Święty Prorok ^(saw) był obrzucany kamieniami, stał przed nim jak tarcza. Odniósł poważne rany i w takim stanie został przeniesiony do Medyny. Najpierw został zabrany do Hazrat Aishah ^(ra), a następnie do Hazrat Umm Salamah ^(ra), w którego domu zmarł.

Święty Prorok ^(saw) polecił, aby jego ciało zabrano i pochowano na równinach Uhud. Hazrat Talhah ^(ra) wyciągnął rękę, aby chronić Świętego Proroka ^(saw) przed strzałami, które były w niego wystrzeliwane. Podobnie Hadrat Shammas ^(ra) również stanął przed Świętym Prorokiem ^(saw), aby chronić go przed jakimkolwiek atakiem. W ten sposób Święty Prorok ^(saw) opisał go jako tarczę. Powiedział, że gdziekolwiek spojrzał, zobaczył walczącego Hazrata Szammasa ^(ra).

Męczeństwo Hazrat Nu’mana bin Malika ^(ra)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Hazrat Nu’man bin Malik ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską w bitwie pod Uhud.

Kiedy Święty Prorok ^(saw) naradzał się w sprawie udania się do Uhud na bitwę, Hazrat Nu’man ^(ra) z przekonaniem powiedział Prorokowi ^(saw), że z pewnością wejdzie do raju. Święty Prorok ^(saw) zapytał go, jak może być tak pewny siebie. Odpowiedział, że stało się tak dlatego, że dał świadectwo, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem, że Święty Prorok ^(saw) był Posłańcem Allaha i ponieważ nigdy nie uciekłby przed bitwą. Na to Prorok ^(saw) przyznał, że miał rację i tego samego dnia poniósł śmierć męczeńską.

Męczeństwo Hazrata Thabita bin Dahdahah ^(ra)

Kalif ^(aba) powiedział, że Hazrat Thabit bin Dahdahah ^(ra) również odegrał znaczącą rolę podczas bitwy pod Uhud. Po usłyszeniu wieści o męczeństwie Proroka ^(saw) niektórzy muzułmanie zasugerowali powrót do swoich narodów w celu uzyskania ochrony. Jeszcze inni zastanawiali się, czy nawet gdyby Prorok ^(saw) został zamordowany, czy nadal nie walczyliby o swoje wiara?

Hazrat Thabit ^(ra) powiedział Ansarom, że Bóg wciąż żyje i zachęcił ich do walki. W związku z tym grupa Ansarów zaatakowała armię Mekki. Armia niewiernych wzięła zaciekły odwet, co doprowadziło do męczeństwa Hazrata Thabita ^(ra). Zapisano, że Prorok ^(saw) szedł wraz z procesją pogrzebową Hazrat Thabita ^(ra).

Męczeństwo Towarzyszy z Rodziny Waksz

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że istnieje wzmianka o czterech osobach z jednej rodziny, które zginęły męczeńską śmiercią podczas bitwy pod Uhud.

Thabit bin Wakhsh ^(ra) i Rifa’ah bin Wakhsh byli braćmi i obaj zginęli śmiercią męczeńską podczas bitwy pod Uhud.

Podobnie dwóch synów Thabita ^(ra), Salamah bin Thabit ^(ra) i Amr bin Thabit ^(ra), również zginęli śmiercią męczeńską.

Rifa’ah był starszym mężczyzną i został zamordowany przez Khalida bin Walida. Thabit bin Wakhsh ^(ra), który również był w podeszłym wieku, przypuścił atak na niewierną armię i ostatecznie poniósł śmierć męczeńską.

Jeśli chodzi o Amra bin Thabita, według zapisów przyjął on islam tego samego o poranku w dniu bitwy pod Uhud. Przyjął islam po Fadżr (modlitwa odmawiana tuż przed świtem). Innymi słowy, jako muzułmanin nie modlił się .Jednak słysząc o jego męczeństwie, Święty Prorok ^(saw) powiedział, że udał się do nieba. Hazrat Salamah ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską w bitwie pod Uhud z rąk Abu Sufyana.

Męczeństwo Hazrat Abdullaha bin Jahsha ^(ra)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Hazrat Abdullah bin Jahsh ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską w bitwie pod Uhud. Zapisano, że jego miłość do Boga i Jego Posłańca (saw) pozostawiła go bez żadnych ziemskich pragnień. Pragnął jedynie zostać poświęconym na drodze Allaha i Jego Posłańca ^(saw). Ostatecznie został umęczony przy okazji bitwy pod Uhud.

Istnieje przypadek, w którym jego modlitwa została przyjęta przed śmiercią męczeńską. Hazrat Abdullah bin Jahsh ^(ra) powiedział Hazrat Sa’d ^(ra) w dzień Uhud, że powinni się modlić. Obaj odeszli na bok i modlili się. Hazrat Sa’d ^(ra) modlił się o to, aby stawić czoła komuś zaciekłemu w bitwie i zabić go w imię Boga oraz odebrać mu broń. Na to Hazrat Abdullah bin Jahsh ^(ra) powiedział Amiin.

Następnie Abdullah bin Jahsh ^(ra) modlił się, aby stawić czoła komuś zaciekłemu w bitwie kimś, wtedy będzie z nim walczył,  zostanie pokonany, umęczony, a następnie okaleczony. Potem, gdy Bóg zapyta go, dla kogo odcięto mu uszy, nos i usta, będzie mógł odpowiedzieć, że zostały one odcięte ze względu na Boga i Jego Posłańca ^(saw). W ten sposób jego modlitwa została wysłuchana.

Miłość do Boga Wszechmogącego wyrażana przez Towarzyszy

Kalif ^(aba) powiedział, że Towarzysze w niesamowity sposób wyrażali swoją miłość do Boga. Hazrat Muttalib bin Abdulah bin Hantab ^(ra) przekazał, że Święty Prorok ^(saw) udał się do Uhud. Zatrzymał się w miejscu, w którym mógł spędzić noc. Hazrat Umm Salamah ^(ra) przyniósł coś do jedzenia. Następnie Święty Prorok ^(saw) wziął tę samą miskę, z której Prorok ^(saw) pił Nabidha i pił z niej tak jak my. Hazrat Abdullah bin Jahsh ^(ra) również napił się z miski i dokończył Nabidh. Powiedział, że pragnie spotkać Allaha w stanie sytości, a nie pragnienia.

W ten wyjątkowy sposób Towarzysze kochali Boga, a nawet przygotowywali się na spotkanie z Nim.

Męczeństwo Hazrat Abu Sa’da Khaithamaha bin Abi Khaithamaha ^(ra)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Hazrat Abu Sa’d Khaithamah bin Abi Khaithamah ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską podczas bitwy pod Uhud. Powiedział Prorokowi ^(saw), że nie mógł wziąć udziału w bitwie pod Badr, ale jego syn to zrobił i poniósł śmierć męczeńską. Widział we śnie swojego syna w doskonałym stanie i zapraszał go, aby do niego dołączył. Dlatego poprosił Świętego Proroka ^(saw), aby modlił się o jego męczeństwo, aby mógł dołączyć do swego syna. Święty Prorok ^(saw) modlił się, a Hazrat Abu Sa’d Khaithamah ^(ra) zginął śmiercią męczeńską w bitwie pod Uhud.

Męczeństwo Abdullaha bin Amra ^(ra)

Hudhur ^(aba) powiedział, że Hazrat Abdullah bin Amr ^(ra) również zginął śmiercią męczeńską w bitwie pod Uhud. Powiedział synowi, że wiedział, że będzie jednym z głównych męczenników tej bitwy. Powiedział swojemu synowi, że nie ma dla niego nikogo droższego niż Święty Prorok ^(saw). Przekazał, że syn powinien spłacić długi i zaopiekować się siostrami. Jego syn odnotował, że jego ojciec był pierwszym męczennikiem w dniu Uhud. Został pochowany w tym samym grobie co Hazrat Abdullah bin Jamuh ^(ra). Jego ciało złożono przed Świętym Prorokiem ^(saw) w stanie, w którym jego nos i uszy zostały okaleczone. Syn miał właśnie zdjąć prześcieradło z twarzy ojca, gdy ludzie go zatrzymali. Córka Abdullaha bin Amra ^(ra) krzyczała, ale Prorok ^(saw) powiedział jej, aby nie płakała, gdyż jej ojciec stale znajdował się w cieniu skrzydeł aniołów.

Narracje dotyczące pogrzebów męczenników z Uhud

Kalif ^(aba) powiedział, że z powodu słabości po bitwie pod Uhud Prorok ^(saw) modlił się w pozycji siedzącej. Kiedy prowadził modlitwy na siedząco, Towarzysze również odmawiali modlitwy na siedząco. Ponieważ również zostali ranni, albo dlatego, że pragnęli jedności między nimi a prowadzącym modlitwę. Później jednak wyjaśniono, że w takim przypadku osoby odmawiające modlitwę nie musiały siedzieć.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że większość uczonych zgadza się, że w bitwie pod Uhud zginęło 70 muzułmanów, w tym czterech muhadżirinów. Niektórzy mówią, że liczba męczenników wynosiła 80, z czego sześciu pochodziło z muhadżirin. Istnieją inne opinie na temat liczby męczenników.

Hudhur ^(aba) powiedział, że istnieją również różne opinie na temat modlitw pogrzebowych tych, którzy zginęli męczeńską śmiercią w bitwie pod Uhud. Prorok ^(saw) kazał pochować dwie osoby w tym samym grobie. Tę, która znała najwięcej Koranu spośród nich, kazał jako pierwszą opuścić do grobu. Nie kąpano ich ani nie odmawiano modlitwy pogrzebowej. Niektóre przekazy mówią, że Święty Prorok ^(saw) ofiarował modlitwy pogrzebowe za męczenników bitwy pod Uhud w późniejszym czasie.

Kalif ^(aba) powiedział, że stanowisko Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w tej sprawie jest takie samo, jak opisuje Hazrat Mirza Bashir Ahmad ^(ra), który pisze:

„Chociaż w tamtym czasie nie odmówiono modlitwy pogrzebowej, później, blisko czasu jego śmierci, Prorok ^(saw) szczególnie odmówił modlitwę pogrzebową za męczenników z Uhud. Modlił się za nich z wielką mocą”. ( Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw), tom 2 , str. 347)

Hudhur ^(aba) powiedział, że w przyszłości będzie nadal opowiadał o tych wydarzeniach.

Apel o modlitwę, gdy świat w dalszym ciągu zmierza w stronę zagłady

Kalif ^(aba) powiedział, że chce powiedzieć coś na temat obecnej sytuacji na świecie. Płomień wojny wciąż się rozprzestrzenia. Aby ocalić ludzkość przed zagładą, potrzeba wielu modlitw.

Jeśli Ahmadi naprawdę będą się modlić, będą mogli odegrać swoją rolę w tym względzie.

Rząd izraelski ma swoje sposoby. Znajduje taką czy inną wymówkę, aby przedstawić ją w każdym przypadku.Nie jest gotowy zaakceptować żadnego powodu ani racjonalności.

Inne potężne rządy na świecie zaczynają od stwierdzenia, że ​​powinno nastąpić zawieszenie broni. Lecz potem albo z własnej woli, albo ze strachu przed Izraelem, odpowiadają na wszystko, co mówi izraelski rząd lub jego przywódca, zgadzając się z nimi.

Niech Allah zlituje się nad nimi i zwróci ich ku Bogu Wszechmogącemu. Tylko w ten sposób ci ludzie mogą schronić się i chronić swoje życie na tym świecie i w następnym.

Niech Allah Wszechmogący zlituje się nad nimi, umożliwi nam modlitwę i zlituje się także nad nami.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.