W imię Allaha Miłosiernego Litościwego
Nie ma innego Boga oprócz Allaha i Muhammad jest Jego Posłańcem
Muzułmanie którzy wierzą w Mesjasza,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)

Praktyki Obiecanego Mesjasza (as) w Ramadanie

Praktyki w Ramadanie

(Zaczerpnięte z kompilacji narracji związanych z życiem Obiecanego Mesjasza (as) w Sirat-ul-Mahdi autorstwa Hadhrat Mirza Bashir Ahmad (ra) .

Hadhrat Dr Mir Muhammed Ismail (ra) spokrewniony z Hadhrat Mirzą Bashirem Ahmadem (ra):

„W 1895 roku zdarzyło mi się spędzić cały miesiąc Ramadanu w Qadian i przez cały miesiąc ofiarowywałem Tahadżdżud – czyli Tarałih – modlitwy za Obiecanym Mesjaszem (as) .  Hudhur (as)  miał zwyczaj oferować modlitwę Witr  w pierwszej części nocy i osiem rak’aat [jednostka modlitwy] modlitwy Tahadżdżud w dwóch częściach w późniejszej części nocy.

W tym recytował Ayat-ul-Kursi w pierwszym rak’ah, t.j.:

اَللّٰہُ لَا اِلٰہَ اِلَّا ھُوَ  

aż do

 وَ ھُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیْم

a w drugim rak’ah recytował surę Al-Ikhlas.

Przeważnie w ruku lub sadżda recytował:

یَا حَیُّ یَا قَیُّوْمُ بِرَحْمَتِکَ اَسْتَغِیْث

„O żywy i samowystarczalny Boże, w Twoim miłosierdziu szukam pomocy.”

Jego sposób recytowania tego był taki, że mogłem usłyszeć jego głos. Co więcej, zawsze brał udział w Sehri bezpośrednio po modlitwie Tahadżdżud i opóźniał ją do tego stopnia, że ​​Azan czasami pojawiał się podczas jedzenia.’’

Hadhrat Mirza Bashir Ahmad (ra) dodał do tego:

„Chciałbym wyjaśnić, że udział w Sehri jest dozwolony aż do przełamania świtu na wschodnim horyzoncie. Udział w Sehri nie ma żadnego związku z Azanem, ponieważ czas porannego Azanu jest ustalony na podstawie czasu przełamania świtu. Z tego powodu ludzie najczęściej uważają koniec Sehri  za moment, w którym zostaje recytowany Azan. Ponieważ poranny Azan był recytowany niezwłocznie po przełamaniu świtu w Qadian i być może, w niektórych przypadkach przez pomyłkę i nieuwagę, był wzywany jeszcze wcześniej. Obiecany Mesjasz (as) najczęściej nie przerywał posiłku w czasie Azanu i brał udział w Sehri aż do przełamania świtu.”

Faktem jest, że w tej sprawie szariat, w świetle faktów naukowych i percepcji, nie opowiada się za wstrzymaniem jedzenia i picia kiedy świt zostaje przełamany. Raczej należy wstrzymać jedzenie i picie, gdy pierwsze światło świtu staje się widoczne dla mas. Stąd słowo تَبَیَّنَ również wyjaśnia tę sprawę. W hadisach zapisano również, że Prorok (saw) powiedział:

,, Nie przestawaj jeść i pić w czasie Azanu Bilala, a zamiast tego kontynuuj, aż do Azanu  Ibn-e-Maktum, ponieważ jest niewidomy i woła Azan dopiero, kiedy ludzie podniosą poranną wrzawę.”

Odnośnie diety Hadhrat Mirza Ghulam Ahmada (as) , mówi się, że Sehri  składało się podczas Ramadanu, zwykle z salan [danie curry] lub udka kurczaka i firni [indyjskie słodkie danie]. Hadhrat Ahmad (as) brał paratha [indyjski smażony chleb] zamiast roti [płaski chleb], chociaż zjadał tylko niewielką jego ilość.

W okresie kształtujących go lat żyjąc w odosobnieniu wykonywał wiele ćwiczeń duchowych i medytacji. Pewnego razu Hadhrat Ahmad (as) pościł przez sześć kolejnych miesięcy z woli Bożej. W jego  iftari pożywienie stanowiło zaledwie pół chleba lub nawet mniej. Nie jadł też Sehri i potajemnie podawał jedzenie, które przyjeżdżało z domu mniej uprzywilejowanym osobom, tak aby domownicy pozostawali nieświadomi. Jednak jego ogólne stanowisko było takie, że nie lubił, aby jego Dżamaat przeprowadzał praktyki o takim charakterze i zamiast tego ogłosił dżihad tego wieku jako służbę w stosunku do Tabligh oraz  pióro przeciwko przeciwnikom islamu. A zatem, jeśli myślenie, że taka osoba pragnęła przyjemności materialnych, nie jest całkowitą niesprawiedliwością, to co nią jest?

Hafiz Nur Muhammad Sahib z Faizullah Chak opowiedział Hadhrat Mirza Bashir Ahmadowi (ra), że pewnego razu w miesiącu Ramadan ktoś zawołał Azan przed jego faktycznym czasem podczas Sehri . Obiecany Mesjasz (as) wszedł do meczetu i powiedział:

„Właśnie podniosłem do ust szklankę mleka, kiedy usłyszałem wezwanie Azanu. Z tego powodu odstawiam szklankę w tej samej chwili. ”

Ktoś pokornie powiedział:

„Hudur, jeszcze jest czas na jedzenie i picie”.

Odpowiedział:

„Nie chcę uczestniczyć w niczym po Azanie.”

Hadhrat Mirza Bashir Ahmad (ra)  odnosząc się do tej narracji, powiedział:

„Chciałbym dodać, że jeśli ta narracja jest autentyczna, to Hudhur (as) podjął przy tej szczególnej okazji środki ostrożności dla siebie samego. Praktyka Obiecanego Mesjasza (as) polegała na tym, że nie szacował czasu [ końca Sehri ] na podstawie Azanu, ale na podstawie pojawienie się przełamania świtu. W związku z tym przylgnął również do stanowiska, że ​​świt powinien być wyraźnie zamanifestowany, tak jak jest to celem wersetu Koranu. Jednakże zdaniem uczonego fatła [islamski werdykt] i taqła [prawość] to dwie bardzo różne sprawy. ”