La vida del Santo Profeta (sa)

Sermón del viernes 13-09-2024

Después de recitar el Tashahud, el Taawwuz y el Surah al-Fatihah, Su Santidad el Jalifa V del Mesías (aba) dijo:

En el sermón anterior se habló de la Batalla de la Trinchera y de cómo, debido a la traición y al rencor de los judíos de Jaibar, se reunió un ejército de incrédulos para atacar a los musulmanes y aniquilarlos. Más detalles al respecto se han registrado en la historia de la siguiente manera.

El Santo Profeta (sa) envió a Sulait y Sufyan bin Auf Aslami para traer noticias de estos ejércitos. Ambos fueron y llegaron a un lugar llamado Baida, un campo abierto situado entre La Meca y Medina, un poco más allá de Dhu al-Hulaifah, que está a seis o siete millas de Medina. En cualquier caso, la caballería de Abu Sufyan se volvió hacia ellos [cuando llegaron a Baida]. El enemigo los vio y ambos individuos fueron martirizados durante la batalla. Ambos fueron llevados ante el Santo Profeta (sa) y fueron enterrados en la misma tumba. Se registra que cuando se decidió cavar las zanjas, el Santo Profeta (sa) salió a caballo y varios Muhayirin y Ansar también lo acompañaron. Posteriormente, el Santo Profeta (sa) buscó un lugar adecuado para que el ejército estableciera su campamento. Por ello, consideró que lo más apropiado era dejar el monte Salah detrás de ellos y cavar una zanja que se extendiera desde Mizaz hasta Zubab, hasta llegar a Ratij. Mizaz era un lugar en Medina, situado cerca del monte Salah. Zubab era el nombre de la montaña cerca de Medina. Ratij era una de las fortalezas de Medina: una fortaleza judía. También se dice que era una pequeña montaña hacia el este de Zubab.

Ese día comenzó la tarea de cavar la zanja. Los musulmanes habían tomado prestadas varias herramientas de excavación de los Banu Quraizah, como palas y hachas grandes, etc. Además, el Santo Profeta (sa) había asignado la excavación de cada lado del foso a una tribu [específica]. El Santo Profeta (sa) dividió a los Compañeros en grupos de 10 y les asignó un área de aproximadamente 40 yardas. El Santo Profeta (sa) también participó personalmente en la excavación y cargó la arena en su espalda, tanto que su espalda y su estómago se ensuciaron. Los musulmanes que terminaban su parte iban a ayudar a otros hasta que se completó la trinchera. No era el caso de que si terminaban una tarea se quedaban parados. Por el contrario, iban a ayudar a sus Compañeros.

Ningún musulmán se quedó atrás cavando la zanja. Si Hazrat Abu Bakr (ra) y Hazrat Umar (ra) no podían encontrar cestas, cargaban la arena en sus ropas; cargaban la arena en cualquier tela que tuvieran disponible y la transportaban. Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) también ha detallado esto. Él dice:

“Era difícil para un ejército tan grande mantener sus movimientos en secreto y, además, el sistema de inteligencia del Santo Profeta (sa) también estaba muy bien organizado. Por lo tanto, el ejército de los Quraish acababa de salir de La Meca cuando el Santo Profeta (sa) recibió la noticia, por lo que reunió a los Compañeros y buscó consejo al respecto. En esta reunión consultiva también estuvo presente un sincero Compañero de Irán llamado Salman (ra) el persa. Su aceptación del islam ya ha sido mencionada anteriormente. Como Salman (ra) el persa era conocedor de estrategias de guerra no árabes (es decir, que estaba familiarizado con la guerra de los no árabes), propuso que se cavara un foso largo y ancho alrededor de esa parte de Medina que era insegura, para poder defenderse. La idea de una trinchera era un concepto novedoso para los árabes, pero al enterarse de que este método de guerra prevalecía generalmente entre el mundo no árabe, el Santo Profeta (sa) aceptó esta propuesta”.

En el sermón anterior, se mencionó que Dios Altísimo también le había informado que esta era la estrategia correcta.

En cualquier caso, escribe: “La ciudad de Medina estaba segura en tres frentes hasta cierto punto. Gracias a los muros de una sucesión continua de casas, árboles espesos y grandes rocas, estos frentes estaban protegidos de un ataque repentino del ejército de los Quraish. Sólo desde el frente que daba hacia Siria el enemigo podría invadir Medina. Por esta razón, el Santo Profeta (sa) ordenó que se cavara una zanja a lo largo del lado desprotegido de Medina. Bajo su propia supervisión, el Santo Profeta (sa) marcó las líneas de la zanja y la dividió en segmentos de quince pies cada uno, después de lo cual dividió este trabajo entre grupos de diez Compañeros.

En la división de estos grupos surgió un debate amistoso sobre en qué grupo se incluiría a Salman (ra), el persa (todos querían a Salman en su grupo). ¿Sería contado entre los Muhayirin o, debido a que llegó a Medina antes de la llegada del islam, sería considerado parte de los Ansar? Como Salman (ra) fue el creador de esta idea y a pesar de ser mayor era un hombre activo y fuerte, ambos grupos deseaban incluirlo entre ellos. Finalmente, este desacuerdo fue presentado ante el Santo Profeta (sa). Al escuchar los argumentos de ambas partes, (escuchó el caso presentado por ambos) sonrió y dijo: “Salman no es de ninguno de estos partidos, más bien, [árabe], es decir, Salman debe ser contado entre los miembros de mi familia”. Desde entonces, Salman recibió el honor de ser conocido como un miembro de la familia del Santo Profeta (sa).

Así, una vez ultimado el plan de cavar una zanja, los Compañeros entraron al campo de batalla vestidos como trabajadores. Los trabajos de excavación no fueron una tarea fácil, y además la estación fría estaba en pleno apogeo, por lo que los Compañeros tuvieron que soportar graves penurias. Además, como todos los demás negocios se paralizaron, aquellas personas que se ganaban el pan diariamente -y había muchas personas entre los Compañeros que trabajaban diariamente para ganar dinero y comer-, se vieron obligadas a soportar también la adversidad del hambre y la inanición. Además, como los Compañeros no tenían sirvientes ni esclavos, todos tenían que trabajar con sus propias manos.

Dentro de estos grupos de diez, había otra división del trabajo: unos hombres cavaban y otros llenaban esta tierra y piedras excavadas en cestas que llevaban sobre sus hombros y las tiraban. El Santo Profeta (sa) pasaba la mayor parte de su tiempo cerca de la zanja y a menudo se unía a los Compañeros para cavar y transportar la tierra”.

Para mantener el ánimo de los Compañeros mientras cavaban, se recitaban versos poéticos. A este respecto, se registra un relato de Sahl bin Sa’d y Anas: “El Santo Profeta (sa) vino a nosotros mientras estábamos cavando la zanja y transportando la tierra sobre nuestros hombros. Cuando nos vio en ese estado de trabajo y hambre, el Santo Profeta (sa) dijo:

[árabe]

‘Oh Al’lah, la verdadera vida es sólo la del Más Allá. Así pues, concede perdón a los ayudantes [de Medina] y a los emigrantes [de La Meca].’ Al oír esto, los benditos Compañeros respondieron al Santo Profeta (sa) diciendo:

[árabe]

‘Somos de aquellos que juraron lealtad y lucharon en la Yihad mientras vivían.’”

Hazrat Baraa’ bin Aazib (ra) narra que “El día de [la Batalla de] la trinchera, vi al Santo Profeta (sa) recogiendo suciedad, hasta el punto de que la blancura de su bendito abdomen quedaba oculta por la suciedad. Oí al Santo Profeta (sa) recitar esta copla de Ibn Rawahah:

[Árabe]

(Significado) ‘Señor nuestro, si no poseyéramos Tu generosidad, no seríamos guiados y no seríamos capaces de dar caridad ni de adorarte. Así, oh Señor nuestro, como nos trajiste a esta etapa, entonces concede consuelo a nuestros corazones en este tiempo de angustia. Y si nos enfrentamos al enemigo, que nuestros pasos sean firmes. Sabes perfectamente que esta gente nos ataca de forma opresiva y tiránica, y que su intención es despojarnos de nuestra fe. Sin embargo, oh Señor nuestro, por Tus bendiciones, estamos en tal condición que cuando intentan y planean despojarnos de nuestra fe, entonces golpeamos sus intrigas desde lejos, y nos negamos a caer en su desorden’. Además, hacía que su voz sonara más fuerte al pronunciar [en árabe] ‘Nos negamos, nos negamos’”.

Según una narración, al terminar la copla, [el Santo Profeta (sa)] alargaba las palabras.

No obstante, la excavación de la zanja fue una tarea físicamente exigente, y al igual que los demás Compañeros, el Santo Profeta (sa) también estuvo presente para cavar la zanja. Unas veces empuñaba el pico, otras recogía la tierra con una pala y otras la transportaba en cubos.

Un día, el Santo Profeta (sa) se sintió extremadamente cansado, así que se sentó. Luego se apoyó en una roca a su izquierda y se quedó dormido. Así, Hazrat Abu Bakr (ra) y Hazrat Umar (ra) se pusieron al lado del Santo Profeta (sa) e impidieron que la gente pasara al lado del Santo Profeta (sa), para que no lo despertaran.

Cuando el Santo Profeta (sa) se despertó después de algún tiempo, se levantó rápidamente y dijo: “¿Por qué no me despertasteis?” (Estaba dormido, ¿por qué no me habéis despertado?) Entonces cogió una gran hacha y empezó a golpear el suelo (es decir, empezó a trabajar).

En virtud de las benditas oraciones y la participación del Santo Profeta (sa), los Compañeros olvidaron la naturaleza agotadora de su tarea. Por un lado, recitaban poesías dignas y, por otro, intercambiaban humor desenfadado. Y así, en una ocasión, Hazrat Zaid bin Thabit (ra), que era un hombre joven, se quedó dormido en la zanja que estaba cavando. Uno de sus amigos le quitó en broma el equipo de excavación a Zaid para que, cuando se despertara, se preocupara al no encontrarlo. Mientras tanto, sus colegas disfrutaban con la confusión de su amigo. Cuando el Mensajero de Dios (sa) se enteró de esto, dijo: “joven, te has quedado tan profundamente dormido que ni siquiera te has dado cuenta de lo que le ha pasado a tu equipo.” Una narración recoge que el Santo Profeta (sa) se dirigió personalmente a Zaid, le sonrió y le dijo: [árabe] “Oh tú, dormilón.” Así, el Santo Profeta (sa) también rectificó inteligentemente ese tipo de bromas, preguntando: “¿Alguien sabe dónde están las pertenencias de Zaid?”

Una persona respondió: “Oh Mensajero, yo lo tengo y fui yo quien lo cogió.”

El Mensajero de Dios (sa) dijo: “No se debe preocupar a un Compañero musulmán llevándose así su equipo y herramientas.”

Gracias a los esfuerzos sin descanso de los Compañeros y a las benditas oraciones del Santo Profeta (sa), la zanja se completó finalmente. Los musulmanes fortificaron la trinchera después de cavarla. Sobre el tiempo que se tardó en terminar de cavar la zanja, existen narraciones que dicen que se tardó seis días, diez días, 15 días, 20 días e incluso un mes. Esto es lo que han transmitido los narradores. Sin embargo, la mayor coincidencia de los estudiosos se sitúa entre 15 días y un mes.

La longitud de esta trinchera era de aproximadamente 6.000 yardas, o cerca de 3,5 millas. Tenía unos nueve cubitos de anchura y siete de profundidad. Un cubito mide normalmente 1,5 pies de largo; por lo tanto, la zanja tenía 13-14 pies de ancho y 10-11 pies de profundidad. Esta larga y ancha zanja permaneció durante siglos, hasta que la erosión provocada por el flujo regular de agua procedente del valle del Buthan acabó por eliminarla. Buthan es uno de los tres famosos valles de Medina. Los otros dos son el Valle de Aqiq y Kinah. Partes de la zanja la gente las había rellenado para poder navegar más fácilmente por las zonas de alrededor, y el resto se llenó con la corriente de agua del Valle de Mandah. La erosión se debe al flujo de una mezcla de agua y suciedad que resulta de las lluvias y se acumula en un lugar.

El famoso historiador de Medina del siglo VI, Hafiz Ibn Nayjar, escribe: “En cuanto a la Fosa, sigue existiendo en nuestros días, aunque ahora ha adoptado la forma de un arroyo. Sus muros se han derrumbado por muchos sitios, y en su interior crece un gran número de palmeras datileras”.

Un historiador del siglo IX escribe: “Hoy no queda nada de esa trinchera. Durante 600 años, esta zanja permaneció”, pero en el siglo IX, registra, “salvo que se conoce su paradero por el riachuelo que forma parte del valle de Buthan y que aún fluye en ese lugar”.

Está escrito que “A pesar de que había una atmósfera de temor y aprensión en Medina, los hipócritas inventaron excusas para seguir regresando a sus moradas y hogares [temporales]. Pero la pasión general y el entusiasmo de los Compañeros eran un espectáculo digno de contemplar. Mujeres y niños trabajaron junto a ellos al unísono prestándoles todo su apoyo. Incluso en este peligroso momento, las esposas del Santo Profeta (sa) demostraron hazañas de valor al permanecer valientemente a su lado. Dado que el foso se estaba cavando fuera de Medina y que el Santo Profeta (sa) pasaba allí la mayor parte del tiempo, las mujeres y los niños de Medina fueron trasladados a un fuerte seguro. Por esta razón, Hazrat Aisha (ra) iba y se quedaba con el Santo Profeta (sa) por unos días y luego Hazrat Umm Salamah (ra) iba y se quedaba, después de lo cual Hazrat Zainab (ra) se quedaba por unos días. El resto de las nobles esposas del Santo Profeta (sa) se encontraban en los fuertes de Banu Harithah. Algunos dicen que las esposas del Santo Profeta (sa) estaban en el Fuerte Nasr de los Banu Zuraiq, y otros dicen que las esposas estaban en el Fuerte Fareh. Existen diversos relatos. El Fuerte de Fareh era el castillo de Medina de Hazrat Hassan bin Thabit (ra).

Durante la excavación de la zanja, se mencionan ciertos milagros; entre ellos, una roca que no se rompía. En las narraciones se menciona que, al cavar la trinchera, se toparon con un terreno rocoso difícil. A pesar de todos sus esfuerzos, los Compañeros no pudieron atravesarlo. Finalmente, acudieron al Santo Profeta (sa) y le contaron su situación. El Santo Profeta (sa) cogió un pico y golpeó la zona, que inmediatamente se ablandó como la arena.

En una narración se ha registrado que el Santo Profeta (sa) pidió agua y puso su saliva dentro de ella. Luego rezó a Dios Altísimo, tras lo cual el agua se vertió sobre el terreno rocoso. Algunos de los Compañeros allí presentes dijeron: “Por Aquel que envió al Santo Profeta (sa) con la verdad, en cuanto el agua tocó el suelo, se volvió blando como la arena.”

Hay un segundo relato en el que se dieron buenas nuevas referidas a ciertos reyes. El primer incidente fue sobre el agua que derramó, y el otro es sobre unas buenas noticias que recibió en relación a los eventos futuros con respecto a ciertos reyes. Con respecto a esto está escrito que en una ocasión, Hazrat Salman Farsi (ra) no pudo romper una roca. Ante esto, el Santo Profeta (sa) tomó el pico de Hazrat Salman y golpeó la roca. Hubo una chispa de luz y el Santo Profeta (sa) exclamó: “Allahu Akbar” [Al’lah es el más grande]. Los Compañeros que estaban cerca también dijeron “Allahu Akbar” y una parte de la roca se rompió. Posteriormente, el Santo Profeta (sa) lo golpeó por segunda vez y se emitió un destello de luz. El Santo Profeta (sa) dijo: “Allahu Akbar” y otra parte de la roca se rompió. Entonces el Santo Profeta (sa) golpeó la roca por la tercera vez y lo que quedaba de roca se rompió en pedazos.  Salió una chispa de luz y el Santo Profeta (sa) dijo: “¡Al’lahu Akbar!” Cada vez los Compañeros repitieron las palabras “¡Al’lahu Akbar!” Hazrat Salman Farsi (ra), al observar las acciones del Santo Profeta (sa) comentó: “¡Oh Mensajero de Al’lah!  Cada vez que usted golpeaba la roca salía un destello de luz y exclamaba: “¡Al’lahu Akbar!” El Santo Profeta (sa) respondió: “¡Oh Salman! Tú también lo has visto, ¿verdad?”. Él contestó: “Sí, oh Mensajero de Al’lah, también lo he visto.” Entonces el Santo profeta (sa) dijo: “Con el primer destello de luz, vi los palacios de Al-Hira de Cosroes y Gabriel me informó de que mi pueblo los conquistará. En el segundo destello de luz se veían los palacios de ladrillo rojo de las tierras Romanas, y Gabriel me informó de que mi pueblo los conquistará. En el tercer destello se veían los palacios de San’a y Gabriel me informó de que mi pueblo los capturará. Así que, regocijaros por estas buenas noticias.”  Todo el mundo respondió: “Toda alabanza pertenece a Al’lah; esta es una promesa verdadera. Dios Altísimo nos ha prometido Su ayuda después de estos tiempos difíciles.” Entonces el Santo Profeta (sa) comenzó a hablar del aspecto de los palacios de Persia a Hazrat Salman (ra) que respondió: “El Mensajero de Al’lah ha dicho la verdad, tienen precisamente ese aspecto.” Así confirmó que el Santo Profeta (sa) había acertado en su descripción. Dijo: “Atestiguo que usted es el mensajero de Al’lah.”

El Santo Profeta (sa) dijo: “Oh Salman, Dios Altísimo me otorgará estas victorias después de mis días. Se conquistará Siria y Heraclio se fugará al último rincón de su tierra y obtendréis la victoria sobre Siria. Nadie podrá oponerse a vosotros ni hablar en vuestra contra. Y se conquistarán también las tierras del este. Cosroes morirá y no habrá otro Cosroes para sustituirle en el trono.” La historia da testimonio de que, a pesar de las circunstancias extremadamente adversas, su estado de desamparo y miedo, estas aparentemente imposibles buenas noticias reforzaron la fe de los creyentes y les inspiraron. Sin embargo, al mismo tiempo los hipócritas empezaron a burlarse de ellos. Decían: “Muhammad os da grandes noticias de que veréis fortalezas desde Yathrib a Hira y la conquista de las ciudades de Cosroes, mientras aquí estáis vosotros cavando una fosa para salvar el pellejo.  Ni siquiera disponéis del tiempo suficiente para acudir a la llamada de la naturaleza e ir al baño.” Dios Altísimo hace referencia a estos comentarios en el siguiente versículo:

[árabe]

“Y cuando los hipócritas y aquellos con el corazón enfermo dijeron: “Al’lah y Su Mensajero no nos prometieron sino un espejismo.”

Pero al final de unos años todo el mundo pudo ver como durante el tiempo de Hazrat Abu Bakr (ra) y Hazrat Umar (ra) estas ciudades y palacios fueron conquistados. Estos mismos Compañeros, que en un momento se encontraban desamparados y enfrentados a condiciones muy complicadas, al final se convirtieron en los herederos de estos lugares. Hazrat Salman el Persa (ra) dijo que fue testigo de todas estas victorias.

Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) ha escrito sobre estos sucesos milagrosos con los siguientes términos:

“En estas condiciones de adversidad y dificultad, y mientras ellos excavaron la fosa, encontraron una roca que resultaba imposible de romper. Después de tres días sufriendo hambre, a los Compañeros les flaqueaban las fuerzas.  Al darse cuenta de que la tarea les superaba, al final acudieron al Santo Profeta (sa) y le dijeron: “Hay una roca que es imposible de romper.” En aquel momento, incluso el Santo Profeta (sa) mismo había atado una piedra a su estómago para paliar la sensación de hambre. Si embargo, se fue de inmediato al lugar y levantando un pico golpeó la roca en el nombre de Al’lah. Cuando el hierro chocó contra la piedra salió una chispa y el Santo Profeta (sa) hablando fuerte dijo: “¡Al’lah es el más Grande!” Luego dijo, “Me ha dado las llaves del reino de Siria. ¡Por Dios! Veo los palacios de ladrillo rojo de Siria.” Su golpe había roto una parte de la roca. El Santo Profeta (sa) en el nombre de Al’lah levantó el pico otra vez y salió otra chispa. El Santo Profeta (sa) dijo: “¡Al’lah es el más Grande!” Luego dijo, “Esta vez me ha entregado las llaves de Persia, y veo los palacios blancos de Madean.” Ahora la roca empezó a ceder.  Por la tercera vez el Santo Profeta (sa) levantó el pico y con el impacto de su golpe salió otra chispa. El Santo Profeta (sa) dijo: “¡Al’lah es el más Grande!” Luego dijo: “Esta vez me ha entregado las llaves de Yemen, y por Dios me está enseñando las puertas de San’a.” Por fin la roca se hizo añicos. En otra versión, se narra que cuando el Santo Profeta (sa) proclamó con voz fuerte la grandeza de Dios, sus Compañeros le preguntaban lo que había visto y él les relató sus visiones.

Una vez que lograron retirar la roca, los Compañeros volvieron a su trabajo. Así eran las visiones del Santo Profeta (sa). De esta manera, durante estos días de aflicción, Dios Altísimo creó un espíritu de esperanza y alegría entre los Compañeros mostrando al Santo Profeta (sa) visiones de futuras victorias y prosperidad para los musulmanes. Sin embargo, dadas las circunstancias repletas de dificultades y privaciones, al enterarse de estas profecías, los hipócritas se burlaban de los musulmanes diciendo: “Ni siquiera tienen la fuerza de salir de sus propias casas y están soñando con los reinos de Cesar y Cosroes.” Pero, a los ojos de Dios, todas estas cosas se habían decretado para los musulmanes. Estas promesas se cumplieron en su debido momento. Algunas se cumplieron durante los últimos días del Santo Profeta (sa), pero la mayoría se cumplieron en los tiempos de sus Jalifas, y de este modo llegaron a ser una fuente de fe y gratitud entre los musulmanes.

Hazrat Musleh Maud (ra) también ha escrito sobre este tema. Dice:

“Cuando se excavaba la fosa se encontró una roca grande que nadie podía romper a pesar de los esfuerzos que realizaban.  Los Compañeros informaron al Santo Profeta (sa) que acudió personalmente al lugar. Cogió un pico y golpeó la roca con mucha fuerza. Cuando el pico golpeó la roca salió una chispa de luz y el Santo profeta (sa) exclamó: “¡Al’lahu Akbar!” Entonces golpeó la roca otra vez y una vez más salió un destello de luz y repitió las palabras: “¡Al’lahu Akbar!” Golpeó la roca por la tercera vez, y como anteriormente salió un haz luz y la roca se hizo pedazos. Entonces los Compañeros preguntaron al Santo profeta (sa), “Oh Mensajero de Al’lah, ¿por qué dijo ¡Al’lahu Akbar! tres veces?” A lo que respondió: “Cuando golpeé la roca, cada vez de ésta salió una luz y cada vez Dios me mostró una visión de las futuras victorias del Islam. Con la primera luz, me enseñó los palacios de Siria y de Cesar, y se me entregaron las llaves. Con la segunda luz, se me mostraron los palacios blancos de Madean y se me entregaron las llaves del Imperio Persa. Con la tercera luz, se me mostraron las puertas de Saná y se me entregaron las llaves del reino de Yemen. Por lo tanto, tened fe en las promesas de Dios. El enemigo no puede haceros ningún daño.”

Entre los milagros que se produjeron durante este tiempo, uno tenía que ver con la comida, y aunque se relatan muchos milagros relacionados con la comida, un suceso se narra de la siguiente manera. Hazrat Yabir bin Abdul’lah preparó comida, y fue bendecida en abundancia. Los detalles de este suceso son los siguientes: Hazrat Yabir se dio cuenta una vez que el Santo Profeta (sa) se había atado piedras al estómago debido al hambre, y los Compañeros no habían ingerido alimento alguno durante tres días. Yabir narra: “Le pedí permiso al Santo Profeta (sa) para volver a casa, y me lo concedió. Al llegar a casa, le dije a mi esposa: ‘No soporto ver los signos del hambre en el rostro del Santo Profeta (sa). ¿Hay algo en casa?’ Ella respondió: ‘Sólo tenemos un Sa [antigua unidad de medida árabe, equivalente a 2,5 – 3 kg] de cebada (equivalente a unos dos seer y medio [unidad de medida del sur de Asia, equivalente a 933 gramos]) y una cabra joven’. Mi mujer trajo el plato con la pequeña medida de cebada, y yo sacrifiqué la cabra. Mi mujer molió la cebada hasta convertirla en harina y yo añadí la carne de cabra en una olla. Mi esposa dijo entonces: ‘Ya que la comida es limitada, informa discretamente al Santo Profeta (sa) para que yo no me avergüence ante él y sus Compañeros (si viene demasiada gente y la comida escasea).”

Hazrat Yabir narra además: “Me presenté ante el Santo Profeta (sa) y le susurré: ‘Oh Mensajero de Al’lah (sa), hemos preparado un poco de comida. Tú y uno o dos más podéis venir’. El Profeta (sa) entrelazó sus dedos con los míos y preguntó: ‘¿Cuánta comida tienes?’ Le informé de la cantidad, a lo que el Santo Profeta (sa) dijo: ‘Es abundante y buena’. Ve y dile a tu mujer que no retire la olla del fuego ni empiece a hornear pan hasta que yo llegue’. Entonces el Santo Profeta (sa) gritó: ‘¡Oh gente de la trinchera, Yabir ha preparado comida para vosotros! Vamos.’ El Santo Profeta (sa) me indicó el camino, y sentí una vergüenza tan abrumadora de la que sólo Dios Altísimo era consciente. Pensé: ‘Ha venido tanta gente. ¿Cómo puede bastar una pequeña cantidad de cebada y una cabra joven? Por Dios, será una terrible decepción’. Cuando llegué a casa de mi esposa, le expliqué la situación, diciéndole que el Santo Profeta (sa) traía consigo a todos los Muhayirin y Ansar. Mi mujer me contestó: ‘¡Bien hecho! ¿No te dije que informaras al Santo Profeta (sa) en voz baja?’ Yabir la tranquilizó: ‘Hice exactamente lo que me dijiste’. Entonces ella preguntó: ‘¿Invitaste tú a toda la gente o fue el Santo Profeta (sa) quien los invitó?’ Yabir respondió: ‘El Santo Profeta (sa) los invitó.’ Ante esto, su esposa, rebosante de fe y devoción, dijo: ‘Entonces no hay nada de qué preocuparse. Dios y Su Mensajero saben más. Ya no tenemos por qué preocuparnos.’”

Esta era la fe de una mujer que en ese momento había superado incluso a su marido en fe y sinceridad. Yabir (ra) afirma: “Entonces, el Santo Profeta (sa) entró en nuestra casa y dijo: ‘Debéis entrar de diez en diez.’ (En otras palabras, distribuyó a la gente de allí en grupos de diez). La esposa de Yabir (ra) sacó la masa y el Santo Profeta (sa) puso su saliva en ella y rezó pidiendo bendiciones, tras lo cual nos ordenó: ‘Hornead el pan, verted el guiso y tapad la olla. Entonces sacad el pan del horno y tapad las hogazas’. Y eso es exactamente lo que hacíamos; sacábamos un poco de guiso y el Santo Profeta (sa) tapaba la olla y luego la destapaba y, cuando mirábamos dentro, nos dábamos cuenta de que la cantidad no había disminuido lo más mínimo. Sacábamos el pan del horno y luego lo tapábamos y tampoco disminuía. El Santo Profeta (sa) partía el pan en trozos, le ponía un poco de carne y se lo ofrecía a sus Compañeros diciendo: ‘Comed’. Cuando un grupo había comido hasta saciarse, se marchaba y enviaba al siguiente grupo, hasta que miles de personas habían comido esa comida y todos se marchaban, pero nuestra olla seguía hirviendo igual, y nuestra masa seguía en la misma cantidad. El Santo Profeta (sa) dijo: ‘Comed esto vosotros y enviadlo también a los demás, porque esta gente tiene mucha hambre.’”

Este incidente también ha sido registrado por Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) quien escribe:

“En esta misma ocasión, un fiel Compañero del Santo Profeta (sa) llamado Yabir bin Abdul’lah (ra) notó signos de debilidad y hambre en el semblante del Santo Profeta (sa) y pidió permiso para ir a su casa por un corto tiempo. Al llegar a casa, Yabir (ra) le dijo a su esposa: ‘Parece que el Santo Profeta (sa) está pasando grandes penurias debido al hambre extrema.’ Ella respondió: ‘Tengo harina de cebada y una cabra.’ Yabir (ra) dice: ‘He sacrificado la cabra y he amasado la harina.’ Entonces, le dije a mi mujer: ‘Tú prepara la comida, mientras yo me presento ante el Santo Profeta (sa) y le pido que venga.’ Mi mujer me dijo: ‘Mira, no me avergüences. La comida es muy poca. No traigas a demasiada gente junto con el Santo Profeta (sa).’”

Yabir (ra) continúa relatando: “Fui y casi en un susurro le dije al Santo Profeta: ‘¡Oh Mensajero de Dios! Tengo algo de carne y masa de cebada y le he pedido a mi mujer que prepare la comida. Te ruego que vengas con algunos Compañeros y comáis en nuestra casa.’ El Santo Profeta (sa) dijo: ‘¿Cuánta comida tenéis?’ Presenté que tenemos tal y tal cantidad. El Santo Profeta (sa) dijo: ‘Es abundante’. Entonces, el Santo Profeta (sa) echó una mirada a su alrededor y gritó en voz alta: ‘¡Oh Compañeros Ansar y Muhayirin! Vámonos. Yabir nos ha invitado a una comida. Vayamos a comer’. Al oír esta voz, unos 1.000 compañeros hambrientos se unieron al Santo Profeta (sa).

El Santo Profeta (sa) instruyó a Yabir (ra): ‘Ve a casa rápidamente y dile a tu esposa que hasta que yo llegue, no debe sacar la olla del fuego, ni debe empezar a preparar el pan.’ Yabir se apresuró a llegar a casa e informó a su esposa. La pobre señora se preocupó muchísimo, porque la comida sólo alcanzaba para unos pocos, y como había una multitud en camino, no tenía ni idea de qué hacer. Sin embargo, cuando el Santo Profeta (sa) llegó, rezó con mucha calma y dijo: ‘Ahora empezad a hornear el pan’. Después de esto, el Santo Profeta (sa) comenzó a distribuir lentamente la comida. Yabir (ra) relata: ‘Juro por ese Ser, en Cuya mano está mi vida, que esta comida fue suficiente para todos, y todos comieron hasta saciarse. Nuestra olla seguía hirviendo y la masa no se había consumido del todo.’”

Seguiré mencionando detalles relativos a la Batalla de los Confederados en el futuro, si Dios quiere.

Llamo continuamente la atención sobre las oraciones. Prestad mucha atención a las oraciones. Que Dios Altísimo fortalezca la fe de los áhmadis dondequiera que se encuentren, ya sea en Bangladesh, Pakistán u otros países. Que Él proteja a cada áhmadi de todo mal. Que Él proteja al mundo del fuego hacia el que se precipita. Que Dios Altísimo tenga misericordia. Dios Altísimo tiene poder sobre todas las cosas, y si el mundo se vuelve hacia la reforma de sí mismos, entonces Dios Altísimo todavía puede salvarlos de estas calamidades. Que Dios Altísimo les conceda sensatez y comprensión.