La vida del Santo Profeta (sa)

Sermón del viernes traducción completa – 16-08-2024

Después de recitar el Tashahhud, el Ta‘awwuz y la Surah al-Fatihah, Hazrat Jalifatul Masih V (aba) dijo:

Here is the translation of your provided text into Spanish, following the glossary guidelines:

En los sermones anteriores, se ha mencionado la expedición de Banú Mustaliq. En relación con esto, también se ha registrado que al regresar de Banú Mustaliq, cuando el Santo Profeta (sa) pasó por un lugar llamado Naqi’, vio una gran extensión, con abundante hierba y muchos estanques. El Santo Profeta (sa) preguntó acerca del agua, y le dijeron: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! Cuando llega el verano, el agua disminuye y el agua de los estanques se reduce.” El Santo Profeta (sa) ordenó a Hazrat Hatib bin Abi Balta’ah (ra) que cavara un pozo y convirtió Naqi’ en un campo de pastoreo. Hazrat Bilal bin Harith Muzni (ra) fue designado para supervisar esto. Él preguntó: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! ¿Hasta dónde debería hacer el campo de pastoreo?” El Santo Profeta (sa) respondió: “Cuando amanezca, coloca a una persona con una voz fuerte en la montaña de Muqammal, y dondequiera que llegue su voz, haz un campo de pastoreo para los caballos y camellos de los musulmanes que usen para el Yihad.” Este fue el criterio establecido por el Santo Profeta (sa) para medir la extensión del área. Hazrat Bilal (ra) preguntó: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! ¿Cuál es tu opinión sobre los animales de pastoreo de los musulmanes en general?” El Santo Profeta (sa) dijo: “No se les permitirá entrar aquí.” Luego él continuó diciendo: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! ¿Qué piensas acerca del hombre o la mujer débil que sólo tiene unas pocas ovejas y no puede llevarlas a otro lugar para pastar?” El Santo Profeta (sa) respondió: “¡Permíteles pastar!”

*(Subul al-Huda wal-Rashad, Vol. 4, pp. 352-353, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut)*

Es decir, esta era una pradera gubernamental en la que solo se permitió la entrada a los pobres; los demás, los acomodados, debían crear sus propios pastos separados. Aquí solo los animales del gobierno podían pastar. Este campo de pastoreo se mantuvo durante los califatos de Hazrat Abu Bakr (ra), Hazrat Umar (ra) y Hazrat Uthman (ra), y luego se cambió la ubicación debido al aumento del número de caballos y camellos.

*(Da’irat al-Ma’arif Sirat Muhammad Rasool Allah, Vol. 7, pp. 282-283, Bazm-e-Iqbal, Lahore)*

El Santo Profeta (sa) hacía grandes esfuerzos para mantener a los compañeros (ra) alertas y frescos. Organizaba regularmente competiciones de juegos entre ellos, centradas en el valor, la juventud, la fe y el entrenamiento para el Yihad. Estos juegos aumentaban significativamente su determinación, valor, fervor y valentía. Por lo tanto, solían realizarse competiciones de juegos. Al regresar de Banú Mustaliq, cuando el Santo Profeta (sa) llegó a Naqi’, organizó una carrera de caballos y camellos entre los compañeros el mismo día. La camella del Santo Profeta (sa), Qaswa, adelantó a todos los camellos, y el caballo del Santo Profeta (sa) también superó a todos los demás caballos. El Santo Profeta (sa) tenía dos caballos: uno se llamaba Lizaz y el otro Dharib. Ese día, Dharib participó en la competición, montado por Hazrat Abu Usaid Sa’idi (ra), y también quedó en primer lugar.

*(Subul al-Huda wal-Rashad, Vol. 4, p. 353, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut)*

*(Sirat Encyclopedia, Vol. 7, p. 197, Dar-us-Salam, Riyadh)*

Una carrera entre el Santo Profeta (sa) y Hazrat Aisha (ra)

En el libro “Imtá’ al-Asmá’” se registra que durante esta expedición, es decir, en el viaje de Banú Mustaliq, el Santo Profeta (sa) compitió en una carrera con Hazrat Aisha (ra). Ella recogió su ropa, y el Santo Profeta (sa) también recogió su manto, y comenzaron a correr. El Santo Profeta (sa) superó a Hazrat Aisha (ra) y luego dijo: “Esto es en compensación por la vez que tú me superaste.”

Con esta frase, el Santo Profeta (sa) hizo referencia a un incidente anterior. Una vez, el Santo Profeta (sa) visitó la casa de Hazrat Abu Bakr (ra) y vio algo en la mano de Hazrat Aisha (ra). Le pidió que se lo mostrara, pero ella se negó y salió corriendo. El Santo Profeta (sa) corrió tras ella, pero no logró alcanzarla; ella lo superó. Estas son las pequeñas historias de la vida hogareña del Santo Profeta (sa), que él utilizaba para mantener un ambiente agradable en su hogar. En todas las cosas, el Santo Profeta (sa) estableció un ejemplo para nosotros, y este también es un ejemplo para aquellos que tratan con dureza a sus esposas.

Alama Ibn Jawzi transmitió un relato de Hazrat Aisha (ra). Ella dice que una vez, estando yo de viaje con el Santo Profeta (sa), era joven y delgada. El Santo Profeta (sa) pidió a la gente que corriera, y todos lo hicieron. Luego, el Santo Profeta (sa) me dijo: “Vamos, corramos juntos.” Competimos en una carrera y yo lo superé. Es posible que el primer relato mencionado se refiera a otra ocasión. Es decir, estos eran ejemplos de buen comportamiento que solían ocurrir. Después pasó mucho tiempo, y dice que en ese tiempo mi cuerpo se volvió un poco más pesado. Luego, en otro viaje con el Santo Profeta (sa), nuevamente él pidió a la gente que corriera, y todos lo hicieron. Después de eso, el Santo Profeta (sa) me dijo: “Vamos, compitamos en una carrera.” Así lo hicimos, y esta vez él me ganó. En ese momento, él se rió y dijo: “Esto es por la vez pasada.”

*(Al-Sirah al-Halabiyyah, Vol. 2, p. 393, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut)*

Hazrat Musleh Maud (ra) también mencionó este incidente, diciendo: “El Santo Profeta (sa) también solía pasear con sus esposas. Una vez, frente al ejército, el Santo Profeta (sa) y Hazrat Aisha (ra) corrieron. No fue en privado, sino frente al ejército. En esa ocasión, el Santo Profeta (sa) perdió y Hazrat Aisha (ra) ganó. La segunda vez que corrieron, el Santo Profeta (sa) ganó y Hazrat Aisha (ra) perdió, porque su cuerpo se había vuelto algo más pesado. Entonces el Santo Profeta (sa) dijo: ‘¡Oh Aisha! Esto es por la vez pasada.’ Es decir, el Santo Profeta (sa) no consideraba inapropiado pasear con sus esposas, y aquello que el Islam ha permitido no puede ser considerado un defecto.”

*(Jutbas de Mahmud, Vol. 33, pp. 269-270, Jutba de Yumu’ah pronunciado el 5 de septiembre de 1952)*

En tiempos antiguos, algunas personas pensaban, y todavía hay algunas que piensan de manera similar, que debería haber una gran distancia entre ellos y sus esposas, con una sensación de falsa modestia, caminando ellos delante y sus esposas detrás o caminando con distancia entre ellos. Este es un ejemplo para aquellos también. Esta es la buena conducta hacia las mujeres que el Islam enseña y de la cual el Santo Profeta (sa) estableció un ejemplo.

El incidente de Ifk

En detalle, este fue un incidente en el que, durante el regreso de Banú Mustaliq, los hipócritas crearon otro disturbio al levantar una acusación falsa contra Umm al-Mu’minin, Hazrat Aisha (ra), que también se conoce como el incidente de Ifk. Primero se menciona el incidente del agua, donde Abdullah bin Ubay intentó causar un conflicto. Este es otro incidente. Según el relato de Sahih Bukhari, Hazrat Aisha (ra), al detallar el incidente de Ifk, relata que cuando el Mensajero de Al’lah (sa) planeaba un viaje, solía echar suertes entre sus esposas puras. A la que le correspondiera la suerte, el Mensajero de Al’lah (sa) la llevaba consigo. Hazrat Aisha (ra) narró que en una de las expediciones, el Mensajero de Al’lah (sa) echó suertes entre nosotros, y mi nombre salió seleccionado, así que fui con el Mensajero de Al’lah (sa) después de que se había revelado la orden del velo. Este incidente ocurrió después de que se hubiera revelado la orden del velo. Ella dice que me montaban en mi howdah y me bajaban en ella. Viajamos hasta que, cuando el Mensajero de Al’lah (sa) terminó con esta expedición y regresó, y cuando estábamos cerca de Medina, el Mensajero de Al’lah (sa) anunció el campamento una noche. Me levanté cuando se hizo el anuncio de la partida, y fui hasta que crucé el campamento y salí a satisfacer una necesidad natural.

Ella continúa diciendo: “Cuando terminé, me dirigí hacia mi montura y toqué mi pecho, y me di cuenta de que mi collar, que tenía cuentas de Zafar —Zafar es una montaña o ciudad cerca de Saná en Yemen, conocida por sus cuentas— se había roto y caído. Regresé y comencé a buscar mi collar. Su búsqueda me tomó tiempo, es decir, me retrasé. Luego, las personas que solían montarme en mi howdah vinieron, la levantaron y la colocaron en mi camello, en el que solía montar, pensando que yo estaba dentro de la howdah. En esos días, las mujeres eran ligeras; no eran corpulentas; no tenían mucha carne. Comían muy poco. No les pareció extraño que la howdah fuera liviana cuando la levantaron y la colocaron en el camello, y yo era una joven delgada. Ellos levantaron el camello y partieron. Yo encontré mi collar después de que la caravana ya había partido. Cuando lo encontré, regresé al lugar donde el campamento había estado, pero ya no había nadie allí; no había ninguna llamada ni respuesta; todos se habían ido. Me dirigí al lugar donde estaba mi tienda y pensé que si me echaban de menos, volverían a buscarme.”

Ella continúa narrando: “Mientras estaba sentada en ese lugar, me quedé dormida. Safwan bin Mu’attal Salami Dhakwani estaba rezagado detrás del ejército. Su tarea era quedarse atrás y recoger las cosas caídas y perdidas. Llegó cerca de mi ubicación por la mañana y vio a una persona durmiendo. Me reconoció porque me había visto antes del mandato del velo. Cuando me vio, pronunció ‘Inna lillahi’ en voz alta, y eso me despertó. Me cubrí el rostro con mi manto y, por Dios, no hablamos ni una sola palabra, ni escuché nada de él excepto su recitación de ‘Inna lillahi’. Él se bajó de su camella, la hizo sentarse, puso su pie sobre su pierna delantera, y yo me monté en ella. Luego la condujo, llevándome a través del desierto bajo el calor abrasador del mediodía, hasta que alcanzamos al ejército en su parada.”

Hazrat Aisha (ra) narró: “Aquel que pereció, pereció, y el que asumió la mayor parte de la calumnia fue Abdullah bin Ubay bin Salul.” 

Urwah solía decir que le habían informado que los rumores se difundían en su presencia y se mencionaban a su alrededor, y él los consideraba ciertos, escuchándolos atentamente e indagando con insistencia. Urwah también dijo que, entre los que habían propagado la calumnia, no se mencionaba a nadie más aparte de Hassan bin Thabit, Mistah bin Uthatha y Hamnah bint Jahsh, aunque había otros de los que no tenía conocimiento. El narrador dijo que era un grupo, tal como Al’lah el Altísimo ha dicho, y que el principal responsable de ello fue quien es conocido como Abdullah bin Ubay bin Salul.

Urwah dijo que Hazrat Aisha (ra) no le gustaba que se hablara mal de Hassan bin Thabit en su presencia, y solía decir: “Él es quien dijo que mi padre y el padre de él —es decir, el abuelo de mi padre— y mi honor son escudos en defensa del honor de Muhammad (sa) ante ustedes.” Tenía pensamientos muy nobles sobre el Santo Profeta (sa), con una gran devoción y lealtad, y por eso nunca permitía que se hablara mal de él.

Hazrat Aisha (ra) relató: “Cuando llegamos a Medina, estuve enferma durante un mes. El viaje comenzó, la gente llegó al destino, la caravana partió, y nosotros llegamos a Medina. Al llegar, me enfermé. La gente seguía ocupándose de los rumores de los calumniadores. Yo no sabía nada al respecto; estaba enferma en casa y no tenía conocimiento de ello. Lo que me inquietaba en mi enfermedad era que no veía en el Mensajero de Dios (sa) la amabilidad que solía ver en él. Cuando estaba enferma, el Mensajero de Dios (sa) solía venir, saludarme y preguntar: ‘¿Cómo te encuentras?’ y luego se iba. Eso era todo; no había más amabilidad. Esto me inquietaba. No tenía conocimiento de este mal hasta que salí.”

“Cuando me sentí algo mejor, fui con Umm Mistah hacia Manaasi’, el lugar donde solíamos ir fuera de la ciudad. No solíamos salir excepto de una noche a otra, y esto fue antes de que construyéramos baños en nuestras casas. Es decir, las mujeres solían salir al campo para satisfacer sus necesidades y eso también en la noche. En ese momento, no había baños en las casas. Luego dijo que nuestra costumbre era como la de los árabes anteriores: ir al desierto para satisfacer las necesidades, y solíamos sentir molestias por construir baños en nuestras casas. Eventualmente, se volvió una costumbre, y comenzaron a construirse en las casas.”

“Continuando, Hazrat Aisha (ra) dijo: ‘Yo y Umm Mistah fuimos juntas.’ Entonces, ella dijo: ‘Yo y Umm Mistah fuimos juntas.’ Umm Mistah era la hija de Abu Ruhm bin Muttalib bin Abd Manaf, y su madre era la hija de Sakhr bin Aamir, quien era la tía paterna de Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra), y su hijo era Mistah bin Uthatha bin Abbad bin Muttalib. Así que, yo y Umm Mistah regresábamos a casa. Cuando terminamos nuestras tareas, Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: “¡Que Mistah sea maldecido!” Le dije: “¿Qué has dicho tan mal? ¿Acaso hablas mal de alguien que estuvo presente en Badr?” Ella respondió: “¡Oh, ingenua! ¿No has oído lo que ha dicho?” Hazrat Aisha (ra) dijo: “Le pregunté: ‘¿Qué ha dicho?’ y entonces ella me relató la historia de los que habían propagado la calumnia. Hazrat Aisha (ra) dijo: ‘Al escuchar esto, mi enfermedad aumentó aún más.’”

En otro relato, el incidente de ir a hacer una necesidad se describe de la siguiente manera: Hazrat Aisha (ra) narró: “Salí para satisfacer mi necesidad y Umm Mistah estaba conmigo. Tropezó y exclamó: ‘¡Que Mistah sea maldecido!’ Le dije: ‘¡Oh madre! Estás maldiciendo a tu propio hijo.’ Ella se quedó en silencio. Luego, tropezó por segunda vez y volvió a decir: ‘¡Que Mistah sea maldecido!’ Yo le dije: ‘Estás maldiciendo a tu propio hijo.’ Entonces, tropezó por tercera vez y dijo: ‘¡Que Mistah sea completamente destruido!’ Yo la reprendí. Tal vez estuviera pensando en ello y por eso tropezaba distraídamente. De todas formas, le dije de nuevo, y cuando la regañé, ella dijo: ‘¡Por Dios! No lo estoy maldiciendo excepto por tu causa. Si lo maldigo, es por ti. Esas ideas me vienen a la mente.’ Entonces le pregunté: ‘¿Qué quieres decir con por mi causa?’ Hazrat Aisha (ra) dijo que ella le explicó todo el asunto. Ella entonces le relató todo a Hazrat Aisha (ra). Le dije: ‘¿Es esto de lo que se está hablando?’ Ella respondió: ‘Sí, ¡por Dios!’ Regresé a mi casa. Parecía que ya no tenía ninguna necesidad por la cual había salido, ni grande ni pequeña. Cuando regresé a mi casa, el Mensajero de Dios (sa) vino a verme. Me saludó y luego preguntó: ‘¿Cómo estás?’ Yo le dije: ‘¿Me permites ir a la casa de mis padres?’ Ella narró que quería saber la veracidad de las noticias de ambos.”

Ibn Hisham relató que cuando Hazrat Aisha (ra) fue a la casa de sus padres, aún no sabía sobre la calumnia, y el incidente con Umm Mistah también ocurrió después de que ella fue a la casa de sus padres. En cualquier caso, ambos relatos existen. Ella narró que el Mensajero de Dios (sa) le dio permiso. En otro relato, Hazrat Aisha (ra) relató que el Mensajero de Dios (sa) envió un sirviente con ella. Entré en la casa y encontré a mi madre, Umm Ruman, en la parte baja de la casa y a Hazrat Abu Bakr (ra) en la parte superior, leyendo el Corán. Esto está narrado en Sahih Bukhari. Dijo: “Le pregunté a mi madre: ‘¡Oh, querida madre! ¿Qué están diciendo las personas?’ Mi madre me dijo: ‘Oh, querida hija, mantén la calma y ten paciencia. ¡Por Dios! Es raro que una mujer bella esté con alguien que la ama y que tenga otras coesposas que no hablen mal de ella.’ Hazrat Aisha (ra) narró: ‘Dije: ¡Subhanallah! ¿Acaso la gente está diciendo tales cosas? ¿Están diciendo algo así sobre mí?’”

En otro relato se menciona: “Hazrat Aisha (ra) dijo que Hazrat Abu Bakr (ra) escuchó mi voz mientras estaba en el piso superior leyendo el Corán. Bajó del piso superior y le preguntó a mi madre: ‘¿Qué le ha pasado?’ Ella dijo: ‘Ha escuchado lo que se ha estado diciendo sobre ella.’ Las lágrimas comenzaron a fluir de los ojos de Hazrat Abu Bakr (ra). Dijo: ‘Oh, querida hija, te pido por Dios que vuelvas a casa.’ Ella dijo que volví a casa. Hazrat Aisha (ra) narró que lloró toda la noche hasta el amanecer. Sus lágrimas no cesaban y no pudo dormir. Y así, llorando, pasó la mañana.”

Hazrat Aisha (ra) relató: “Cuando la revelación se detuvo, el Mensajero de Dios (sa) llamó a Hazrat Ali bin Abi Talib (ra) y a Hazrat Usama bin Zaid (ra). El Mensajero de Dios (sa) les preguntó a ambos y les consultó sobre la posibilidad de separarse de su familia, es decir, sobre Hazrat Aisha (ra), si debían separarse de ella. Ella narró: ‘En cuanto a Usama, él aconsejó al Mensajero de Dios (sa) basándose en lo que sabía sobre la inocencia de su familia y en lo que el Mensajero de Dios (sa) sabía sobre ella. Hazrat Usama (ra) dijo: ‘Ella es tu esposa pura, y no conocemos nada más que bien sobre ella. Solo sabemos que en ella hay bondad. No hay cuestión de separarse.’”

En un relato, se menciona que Usama dijo: “Esto es una mentira total y sin fundamento.” En cuanto a Hazrat Ali (ra), dijo: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! Dios no ha impuesto ninguna dificultad sobre ti. Hay muchas mujeres aparte de ella, y pregunta a la sirvienta; ella te dirá la verdad.” Hazrat Ali (ra) expresó una ligera duda. Hazrat Aisha (ra) narra que el Mensajero de Dios (sa) llamó a Barirah, quien era la sirvienta, y dijo: “¡Oh Barirah! ¿Has visto algo que te haya causado duda?” Barirah respondió: “Por Aquel que te ha enviado con la verdad, nunca he visto en ella nada que considere defectuoso, salvo que es una joven que se duerme dejando la masa que sus familiares han amasado; la cabra de la casa viene y se lo come.” Es decir, ella duerme profundamente y tiene un poco de negligencia. Fuera de eso, no hay nada malo en ella.

En otro relato, se menciona que uno de los compañeros del Mensajero de Dios (sa) reprendió a esta sirvienta y le dijo: “Habla con la verdad ante el Mensajero de Dios (sa),” tanto que le preguntaron repetidamente al respecto. Ella dijo: “¡Glorificado sea Dios! Por Dios, no sé nada sobre ella, excepto lo que un joyero sabe sobre oro puro. Siempre la he encontrado una persona buena.”

En otro relato se menciona que el Mensajero de Dios (sa) también preguntó a Umm Ayman sobre Hazrat Aisha (ra). Ella dijo: “Protejo mis oídos y mis ojos. Siempre he tenido una buena opinión sobre Aisha y solo he conocido cosas buenas sobre ella.” Hazrat Aisha (ra) narró que el Mensajero de Dios (sa) también preguntó a su esposa pura, Hazrat Zainab bint Jahsh (ra), sobre mí. El Mensajero de Dios (sa) le dijo a Hazrat Zainab (ra): “¿Qué sabes de lo que se está diciendo, o qué piensas?” Ella respondió: “¡Oh Mensajero de Dios (sa)! Yo protejo mi audición y mi visión. Estoy completamente en mis sentidos; mis ojos están bien y mis oídos también. Por Dios, no sé nada más que bondad. Solo he visto bien.” Hazrat Aisha (ra) narró: “Ella era la que entre las esposas del Profeta (sa) competía conmigo. Hazrat Zainab (ra) era la que tenía un poco de rivalidad, pero Dios la protegió debido a su piedad; no dijo nada incorrecto.” Hazrat Aisha (ra) narró: “Su hermana Hamnah solía luchar por ella y terminó con los que perecieron, es decir, su fin no fue bueno.”

Hazrat Aisha (ra) narró: “Por Dios, la persona de la que se dijo lo que se dijo, es decir, Safwan bin Mu’attal, solía decir: ‘¡Glorificado sea Dios! Juro por Aquel en cuyas manos está mi vida, que nunca he desnudado a ninguna mujer, es decir, nunca he tenido ninguna relación con una mujer.’” Hazrat Aisha (ra) narró: “Después, él fue martirizado en el camino de Dios; era una persona tan buena y piadosa que alcanzó el rango del martirio.”

Alama Ibn Ishaq dice que la esposa de Hazrat Abu Ayyub Khalid bin Zaid Ansari (ra), Umm Ayyub, le dijo: “¡Oh, Abu Ayyub! ¿Has escuchado lo que la gente está diciendo sobre Aisha?” Abu Ayyub dijo: “Sí, lo he escuchado, y todo es mentira. ¡Oh, Umm Ayyub! ¿Podrías cometer tal acto?” Umm Ayyub dijo: “¡Por Dios! Nunca podría cometer tal acto.” Entonces, Abu Ayyub dijo: “Aisha es mucho más virtuosa y mejor que tú. ¿Cómo podría cometer tal acto?”

En Sahih Bukhari se menciona que en esa ocasión un hombre Ansari dijo: “¡Oh Dios! Tú eres puro. No es nuestra tarea repetir esto. ¡Oh Dios! Tú eres puro, esto es una gran calumnia.” Este también es un relato de Bukhari.

El comentarista de Sahih Bukhari, Alama Ibn Hajar, dice que estas palabras las dijo Abu Ayyub Ansari y que se ha narrado de Hazrat Ubay bin Ka’b que él dijo esto a su esposa, Hazrat Umm Tufayl (ra). Hazrat Aisha (ra) solía decir que el Mensajero de Dios (sa) se levantó ese mismo día. Mostró su disgusto hacia Abdullah bin Ubay mientras estaba en el púlpito. Dijo: “¡Oh comunidad de musulmanes! ¿Quién me librará de este hombre que me ha causado sufrimiento respecto a mi familia? ¡Por Dios! No sé nada de mi familia salvo el bien, y de esta persona —es decir, Safwan bin Mu’attal— tampoco sé nada excepto bondad.” Es decir, el Santo Profeta (sa) también dio testimonio sobre el hombre diciendo que solo había visto bondad en él y que no solía estar con mi familia excepto cuando estaba conmigo, y yo nunca fui de viaje sin él.

Hazrat Aisha (ra) relata: “Entonces, Hazrat Sa’d bin Mu’adh (ra), quien era de Banu Abdul Ashhal, se levantó. Según algunos, era Hazrat Usaid bin Hudair (ra). Dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios (sa)! Yo lo protegeré. Cuando el Santo Profeta (sa) expresó su dolor, preocupación y tristeza ante la gente, él se levantó y dijo: ‘Yo te protegeré de la calumnia que se está propagando y del daño que te están causando por tu familia. Si es de los Aws, le cortaré el cuello, y si es de nuestros hermanos de los Khazraj, haremos conforme a tu orden.’”

Hazrat Aisha (ra) narra que un hombre de los Khazraj se levantó, cuya madre era prima hermana de Hassan y él era Sa’d bin Ubadah, el jefe de la tribu Khazraj. Hazrat Aisha (ra) dice que anteriormente él era un buen hombre, pero el celo lo motivó a hablar. Cuando dijo esto, también se levantó y se enfrentó a Sa’d diciendo: ‘¡Por Dios! Has dicho mal, no lo matarás ni tendrás la capacidad de hacerlo. Si él fuera de tu grupo, no querrías que fuera asesinado.’ Hazrat Usaid bin Hudair (ra) se levantó, y él era primo de Sa’d. Dijo a Sa’d bin Ubadah: ‘Has dicho mal. ¡Por Dios! Seguro que lo mataremos. Eres un hipócrita, luchas por los hipócritas.’ Entonces, entre los compañeros comenzó una disputa sobre este asunto. Hazrat Aisha (ra) relató que ambas tribus, Aws y Khazraj, se enfurecieron tanto que estuvieron a punto de luchar, mientras el Mensajero de Dios (sa) estaba de pie en el púlpito. Hazrat Aisha (ra) narró que el Mensajero de Dios (sa) siguió calmándolos hasta que se calmaron y él también guardó silencio.

Hazrat Aisha (ra) dice: “Lloré todo el día; mis lágrimas no cesaban y no podía dormir. Hazrat Aisha (ra) dice: ‘Mis padres también estaban conmigo, y lloré durante dos noches y un día. Mis lágrimas no cesaban y no podía dormir hasta que pensé que este llanto rompería mi hígado.’ Mientras mis padres estaban sentados conmigo y yo lloraba, una mujer Ansari pidió permiso para venir a verme. Le di permiso. Ella se sentó y comenzó a llorar conmigo. Hazrat Aisha (ra) narra: ‘Todavía estábamos en este estado cuando el Mensajero de Dios (sa) vino a nosotros. Saludó y luego se sentó.’ Hazrat Aisha (ra) narra: ‘El Mensajero de Dios (sa) nunca había venido a sentarse conmigo desde que se dijo lo que se dijo, es decir, desde que ocurrió este incidente, solo saludaba y preguntaba por mi salud desde la distancia y se iba. Y así continuó durante un mes. No había revelación respecto a mi asunto.’”

Hazrat Aisha (ra) relata: “El Mensajero de Dios (sa) recitó el testimonio cuando se sentó. Luego dijo: ‘Después de esto, ¡Oh Aisha! Se me ha informado esto y esto sobre ti. Si eres inocente, Dios seguramente te declarará inocente, y si has cometido algún error, busca el perdón de Dios y arrepiéntete ante Él, porque cuando una persona admite su falta y luego se arrepiente, Dios se vuelve hacia ella con Su misericordia.’ Hazrat Aisha (ra) relata que cuando el Mensajero de Dios (sa) terminó de hablar, al escuchar esto, mis lágrimas se detuvieron hasta el punto que no sentí ni una gota de lágrimas. Le pedí a mi padre, Hazrat Abu Bakr (ra), que respondiera al Mensajero de Dios (sa) sobre lo que había dicho acerca de mí. Mi padre dijo: ‘¡Por Dios! No sé qué decir al Mensajero de Dios (sa).’ No sabía qué responder. Luego dije a mi madre: ‘Responde al Mensajero de Dios (sa) sobre lo que ha dicho.’ Mi madre dijo: ‘¡Por Dios! No sé qué decir al Mensajero de Dios (sa).’ Ella dio la misma respuesta.”

Hazrat Aisha (ra) continúa diciendo: “Luego dije por mí misma. Yo era una joven, no sabía mucho del Corán. Dije: ‘¡Por Dios! Sé que ustedes han escuchado esto hasta que se ha asentado en sus corazones. Ha surgido la idea de que tal vez soy culpable, y lo han considerado verdadero. Así que, si les digo que soy inocente y que no he hecho esto, no me creerán, y si admito algo ante ustedes y Dios sabe que soy inocente de ello, que no lo he hecho, entonces me creerán falsa.’ Luego, continué diciendo: ‘¡Por Dios! No encuentro para mí ni para ustedes otro ejemplo que el del padre de Yusuf cuando dijo: “Así que una hermosa paciencia es la mejor opción para mí, y solo se puede buscar ayuda de Dios para lo que describen.”’”

Ella dijo: “Después de decir esto, me di la vuelta y me acosté en mi cama. Y Dios sabe que en ese momento yo era inocente, y Dios estaba a punto de manifestar mi inocencia. Pero, ¡por Dios! No esperaba que Dios revelara una revelación acerca de mí que sería recitada. Mi posición ante mí misma era menor que eso, que Dios hablara sobre mí, pero esperaba que el Mensajero de Dios (sa) tuviera un sueño en el que Dios me declarara inocente. Sabía que Dios le haría saber al Santo Profeta (sa) sobre mi inocencia, pero no sabía que se revelaría un versículo del Corán.”

Ella continuó: “¡Por Dios! El Mensajero de Dios (sa) no se levantó de su lugar, ni nadie de los presentes se movió, hasta que la revelación descendió sobre él, y el Profeta (sa) entró en ese estado de intensidad que lo solía tomar durante la revelación, hasta que gotas de sudor, como perlas, comenzaron a caer de él, aunque era un día frío, debido al peso del discurso que se le había revelado.”

En “Sirat Ibn Hisham” se menciona que Hazrat Aisha (ra) narró: “Se le puso una capa y se colocó una almohada de cuero bajo su cabeza. Cuando vi esto, no me asusté, porque sabía que yo era inocente.” Hazrat Aisha (ra) dijo: “Me di cuenta de que estaba recibiendo la revelación, y no había ninguna angustia porque sabía que era inocente. Y si era una revelación, Dios me declararía inocente, y Dios no me oprimiría. En cuanto a mis padres, ¡por Aquel en cuyas manos está la vida de Aisha! La condición de revelación sobre el Mensajero de Dios (sa) no había terminado cuando sentí que mis padres iban a morir. Ambos estaban muy asustados, temiendo que Dios pudiera revelar un versículo que coincidiera con lo que la gente había dicho. Temían que fuera cierto.”

Ella continuó: “Cuando terminó esa condición del Mensajero de Dios (sa), él se sentó y comenzó a limpiar el sudor de su frente. Hazrat Aisha (ra) narró: ‘El Mensajero de Dios (sa) se había recuperado de esa condición y sonreía.’ Lo primero que dijo fue: ‘¡Oh, Aisha! Dios te ha declarado inocente.’”

Hazrat Aisha (ra) relató: “Mi madre me dijo que me levantara y fuera hacia el Mensajero de Dios (sa). Yo dije: ‘No. ¡Por Dios! No iré hacia ti, porque no alabaré a nadie excepto a Dios, el Altísimo.’ Hazrat Aisha (ra) narró que Dios reveló: ‘Inna alladhina ja’u bil-ifk.’ (Ciertamente, aquellos que han propagado una gran calumnia…). Son diez versículos en total, desde el versículo 12 al 21 de la Surah An-Nur.

Cuando Dios reveló esto sobre mi inocencia, Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra), quien solía gastar en beneficio de Mistah bin Uthatha debido a su relación y su necesidad, dijo: ‘¡Por Dios! Nunca gastaré en Mistah después de lo que ha dicho sobre Aisha.’ Entonces Dios reveló: ‘Wala ya’tali ulul fadli minkum wassa’ati… hasta ghafurur rahim.’ (Y no juren los que poseen virtud entre vosotros y los que tienen abundancia… que es el muy perdonador, el misericordioso). Después de esto, Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra) dijo: ‘Claro que sí.’ Primero había jurado que no gastaría en él, pero después de este versículo, Hazrat Abu Bakr (ra) dijo: ‘Claro que sí, ¡por Dios! Quiero que Dios cubra mis faltas.’ Así que volvió a darle a Mistah lo que solía darle y dijo: ‘¡Por Dios! Nunca dejaré de darle.’”

(Sahih Bukhari, Kitab al-Maghazi, Hadith 4141; Kitab al-Tafsir, Hadith 4750, 4757; Kitab al-I’tisam bil-Kitab, Hadith 7370)

(Sirat Ibn Hisham, pp. 675-677, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut)

(Farhang Sirat, p. 183, Zawar Academy, Karachi)

(Imta’ al-Asma, Vol. 1, p. 214, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut)

(Hadi al-Sari, Muqaddima Fath al-Bari Sharh Sahih Bukhari, pp. 498-499, Qadimi Kutub Khana, Karachi)

Este es un relato detallado del incidente de Ifk. Continuaré con más detalles en el futuro, si Dios quiere.

Recordatorio para orar

Quiero recordarles que debemos rezar.

Recen por los Ahmadíes de Bangladesh.

Que Dios también mejore pronto su situación.

Recen también por los Ahmadíes de Pakistán.

Que Dios mejore su situación.

Recen también por los oprimidos de Palestina.

Que Dios tenga misericordia de ellos.

Por los países musulmanes:

Que Dios conceda sabiduría a sus líderes para que sean justos y cumplan con los derechos del pueblo, y no sean opresores, porque es a causa de su opresión que los enemigos también se envalentonan para seguir oprimiendo a los musulmanes. Saben que ellos mismos no cumplen con sus derechos, así que ¿cómo pueden exigir derechos de nosotros?

Que Dios tenga misericordia de la Umma musulmana.