Muhammad(saw) wspaniały wzór (81)

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

Podbój Mekki

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że będzie kontynuował przekazywanie szczegółów dotyczących podboju Mekki.

Jak długo Święty Prorok ^(sa) przebywał w Mekce?

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że istnieją różne opinie na temat długości pobytu Proroka ^(sa) w Mekce. Większość przekazów podaje, że pobyt Proroka ^(sa) w Mekce trwał 19 dni, wliczając podróż do i z Mekki. Niektóre przekazy wspominają o mniejszej liczbie dni, ponieważ nie uwzględniają czasu podróży.

Orientaliści o podboju Mekki

Kalif ^(aba) zacytował niektórych orientalistów, takich jak sir William Muir i sir William Montgomery, którzy pisali o podboju Mekki. Byli krytyczni wobec islamu. Jednak potwierdzili fakt, że mekkańczycy nie zostali zmuszeni do przyjęcia islamu. Jednakże Prorok ^(sa) pokazał im, że wszyscy będą traktowani sprawiedliwie, tworząc w ten sposób atmosferę jedności. Prorok ^(sa) miał dalekowzroczną wizję zjednoczonej Arabii, która stałaby się uznaną siłą na całym świecie. Tak się stało, że wielkie mocarstwa Arabii skłoniły głowy przed Prorokiem ^(sa).

Hudhur ^(aba) zacytował amerykańskiego orientalistę Arthura Gilmana, który pisze o podboju Mekki, że kiedy Prorok ^(sa) wsiadł na swego zaufanego wielbłąda i wjechał do Mekki, był niezmiernie wdzięczny, ponieważ zobaczył, że ulice są puste, co wskazywało na to, że zostanie przyjęty pokojowo. Prorok ^(sa) nakazał, aby nie było rozlewu krwi, a nawet mała bitwa, w której musiał wziąć udział Chalid bin Łalid, była dla niego nieprzyjemna. Pierwszym zadaniem Proroka ^(sa) było oczyszczenie Kaaby z bożków, które się w niej znajdowały. Następnie polecił wzywającemu wspiąć się na szczyt Kaaby i wezwać ludzi do modlitwy.

Tylko 10-12 osób, które popełniły w przeszłości odrażające zbrodnie, zostało skazanych na karę śmierci, z czego cztery zostały skazane na karę śmierci. Jednak w porównaniu z każdym innym zwycięzcą, niezależnie od tego, czy chodziło o okrucieństwa, jakie spotkały muzułmanów podczas podboju Jerozolimy, czy o niesprawiedliwości, jakie spotkały ich podczas podboju Złotego Wybrzeża, Święty Prorok ^(sa) okazał wielkie miłosierdzie i ogłosił powszechną amnestię.

Khalifatul Masih ^(aba) zacytował amerykańską orientalistkę Ruth Cranston, która powiedziała, że zaledwie dziesięć lat po tym, jak został obrzucony kamieniami i wygnany z Mekki, Prorok ^(sa) powrócił z dziesięcioma tysiącami muzułmanów i wkroczył do Mekki. Prorok ^(sa) nakazał, aby nikogo nie zabijać, a mekkańczyków traktować z życzliwością. Gdyby ktoś inny niż Prorok ^(sa) dowodził, wyobraźcie sobie rozlew krwi, jaki by nastąpił. Prorok ^(sa) wydobył po kolei wszystkie bożki z Kaaby i zniszczył je, ogłaszając jednocześnie: „Prawda nadeszła, a fałsz zniknął”.

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Karen Armstrong, znaną angielską orientalistkę, która twierdzi, że Prorok ^(sa) nie był zainteresowany krwawą zemstą. Nikogo nie zmuszano do przyjęcia islamu ani Prorok ^(sa) nie chciał tego uczynić. Zamiast tego pragnął ustanowić jedność i harmonię. Poprzez podbój Mekki Muhammad ^(sa) pokazał prawdziwość swojego proroctwa. Jego najwierniejsi wrogowie stali się niezwykle oddanymi towarzyszami.

Pokuta Abdullaha bin Sa’da bin Abi Sarha

Khalifatul Masih^(aba) powiedział, że innym wydarzeniem z czasów podboju Mekki jest skrucha Abdullaha bin Sa’da bin Abi Sarha. Przyjął on islam i był skrybą objawienia; Jednakże stał się apostatą i opuścił islam. W czasie podboju Mekki, ukrywał się w domu Hazrat Uthmana bin Affana ^(ra), który był jego przybranym bratem. Hazrat Uthman ^(ra) przyprowadził Abdullaha do Świętego Proroka ^(sa) i poprosił go o przyjęcie przysięgi wierności. Po odczekaniu chwili Święty Prorok ^(sa) przyjął przysięgę wierności. Później Święty Prorok ^(sa) wyjaśnił, że zatrzymał się na wypadek, gdyby któryś z muzułmanów miał przeprowadzić na niego śmiertelny atak.

Towarzysze zapytali, dlaczego Prorok ^(sa) nie wskazał tego, na co Prorok ^(sa) odpowiedział, że prorokowi nie przystoi dawać takich wskazówek.

Jego Świątobliwość ^(aba) skomentował, że przekazy opowiadające o tym incydencie nie wydają się wiarygodne, ponieważ jest to sprzeczne z postępowaniem Proroka ^(sa). Istnieją również inne przekazy, które po prostu wspominają, że Prorok ^(sa) udzielił Abdullahowi bin Sa’dowi ochrony i nie ma wzmianki o zabiciu go. Jego Świątobliwość ^(aba) ponownie podkreślił, że autentyczność przekazów, w których wspomniano o tym incydencie, jest wątpliwa, a te przekazy są słabe.

Hudhur ^(aba) powiedział również, że w islamie nie ma kary za apostazję. Dlatego nie może być prawdy w żadnym stwierdzeniu, że Prorok ^(sa) nakazał zabić Abdullaha bin Sa’da z powodu jego apostazji. Co więcej, sposób, w jaki przedstawiono ten incydent, przeczy czci Proroka ^(sa). Tego dnia Prorok ^(sa) okazał najwyższe formy miłosierdzia. Przebaczył każdemu, kto szukał przebaczenia, nawet jeśli został skazany na karę śmierci.

Co więcej, takich przekazów nie ma w autentycznych księgach Bukchari i Muslima. Ponadto Prorok ^(sa) był zwycięskim przywódcą. Jeśli chciał, aby ktoś został skazany na karę śmierci, nie musiał okazywać tego gestami. Mógł raczej jasno oświadczyć, że powinien zostać ukarany. Jednakże nie jest właściwe przypisywanie takich rzeczy Prorokowi ^(sa). Miałoby to oznaczać, że Prorok ^(sa) pragnął czegoś w swoim sercu, ale nie wskazał tego gestem ani wzrokiem.

Ten dzień charakteryzuje się miłosierdziem Proroka ^(sa). Stąd też narracje związane z tym wydarzeniem nie mogą być akceptowane. Dlatego wielu historyków również zignorowało jakąkolwiek wzmiankę o tym rzekomym incydencie. W rzeczywistości odnotowano, że Abdullah bin Abi Sarh został później gubernatorem Egiptu.

Spełnienie się proroctwa dotyczącego Ikrimy ibn Abi Jahla

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że ma miejsce również przypadek przyjęcia islamu przez Ikrimaha bin Abi Dżahla. Ikrimah należał do tych, na których wydano nakaz wykonania kary śmierci. On i jego ojciec dopuścili się wielkich okrucieństw wobec muzułmanów. Kiedy usłyszał o tym nakazie, uciekł do Jemenu. Możliwe jest również, że sami przywódcy Mekki doszli do wniosku, że z powodu okrucieństw wobec muzułmanów z pewnością zostaną zabici i że powinni uciekać. Nie docenili wielkiej dobroci, wyrozumiałości i miłosierdzia Proroka ^(sa). Jednak, gdy dowiedzieli się o miłosierdziu Proroka (sa), zaczęli wracać do Mekki. Ikrimah zebrał oddział dzielnych żołnierzy z Mekki i próbował powstrzymać Chalida bin Łalida ^(ra) przed wejściem do Mekki. Jednak po zobaczeniu śmierci około 20 swoich towarzyszy, Ikrimah i kilku innych uciekli.

Żona Ikrimy usłyszała, że jej mąż uciekł z obawy przed śmiercią. Wtedy udała się do Proroka ^(sa). Poprosiła o amnestię dla niego. Prorok ^(sa) powiedział, że Ikrimahowi przebaczono. Wtedy jego żona podążyła za nim, aby mu powiedzieć, że mu przebaczono oraz że powinien wrócić do Mekki. Ikrimah wrócił. Kiedy spotkał się ze Świętym Prorokiem ^(sa), powiedział, że żona poinformowała go, że może spokojnie mieszkać w Mekce, nawet pozostając niewiernym. Prorok ^(sa) potwierdził to.

Słysząc to, Ikrimah wyznał swoją wiarę w Jednego Boga i wiarę, że Muhammad ^(sa) był Jego Posłańcem. Prorok ^(sa) powiedział, że spełni wszystko, o co Ikrimah poprosi tego dnia. Ikrimah poprosił Proroka ^(sa) o modlitwę o przebaczenie Ikrimahowi wszystkich przewinień wobec Świętego Proroka ^(sa). Dlatego Prorok ^(sa) modlił się o jego przebaczenie. Następnie Prorok ^(sa) podarował Ikrimahowi swój płaszcz.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że przyjęcie islamu przez Ikrimaha dowodziło spełnienia się proroctwa. Lata wcześniej Prorok ^(sa) miał sen, w którym był w Raju i ujrzał kiść winogron. Zapytał, dla kogo była przeznaczona, Prorok ^(sa) usłyszał, że dla Abu Dżahla. Prorok ^(sa) pomyślał sobie, że tylko wierzący mają wstęp do raju. Później stało się jasne, że ta kiść winogron z Raju była dla syna Abu Dżahla, który został wierzącym.

Akceptacja islamu przez Habbara bin Aswada

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że ma miejsce również incydent z Habbar bin Aswadem, który uciekł, a następnie przyjął islam. Często podburzał ludzi przeciwko Prorokowi ^(sa). Sam był bardzo niemoralną osobą. To on był również osobą, która zaatakowała Hazrat Zainab ^(ra), gdy była w ciąży, powodując poronienie i chorobę u niej do końca życia. Wydano nakaz wykonania na nim kary śmierci. Zatem gdy miał miejsce podbój Mekki, uciekł i ukrywał się. Kiedy Prorok ^(sa) powrócił do Medyny, stawił się przed Prorokiem ^(sa). Prorok ^(sa) poinstruował Towarzyszy, aby zostawili go w spokoju. Spotkał się ze Świętym Prorokiem ^(sa) i przyjął islam. Powiedział, że gdy się ukrywał, usłyszał o wielkiej dobroci Proroka ^(sa).

Szukał przebaczenia za wszystkie grzechy, których dopuścił się przeciwko Prorokowi ^(sa). Zapisano, że gdy Habbar szukał przebaczenia, głowa Proroka ^(sa) pozostała pochylona w pokorze. Przyjął prośbę Habbara i przebaczył mu. Jego Świątobliwość ^(aba) skomentował, że jak to możliwe – jak niektórzy próbują twierdzić – że Prorok ^(sa) chciałby, aby zabito Abdullah bin Abi Sarh. Podczas gdy przebaczył Habbarowi bin Aswadowi? To dodatkowo dowodzi nieważności przekazów dotyczących Abdullah bin Abi Sarh.

Akceptacja islamu przez Ka’ba bin Zuhaira

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Ka’b bin Zuhair również przyjął islam. Wcześniej bardzo zdenerwował go fakt przyjęcia islamu przez brata i pisał poezję, by podżegać do przemocy. Jednak później Ka’b nie miał innego wyboru, jak poddać się Prorokowi ^(sa) i prosić o przebaczenie. Przyjął islam, gdy Prorok ^(sa) przebywał w Medynie. Przy tej okazji Ka’b wyrecytował wiersz, który ułożył, by prosić o przebaczenie i oddać cześć Prorokowi ^(sa). Usłyszawszy go, Święty Prorok ^(sa) podarował Ka’bowi płaszcz, który nosił.

Hudhur ^(aba) powiedział, że będzie nadal wspominał o tych wydarzeniach w przyszłości.

Wskazówki dotyczące zbliżającej się dorocznej konwencji

Kalif ^(aba) powiedział, że w przyszłym tygodniu rozpocznie się Dżalsa Salana (Doroczna Konwencja) Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w Wielkiej Brytanii. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah uczynił tę Dżalsę błogosławioną pod każdym względem. Nieustannie zsyłał na nią Swoje błogosławieństwa. Niech Allah chroni przed podstępami każdego, kto próbuje wyrządzić jakąkolwiek krzywdę. Niech Allah bezpiecznie doprowadzi wszystkich gości na Dżalsę, zarówno z kraju, jak i z zagranicy oraz otoczy ich Swoją opieką.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że o wszystkich gości zadba dział gościnności. Niech Allah pozwoli wszystkim gospodarzom należycie zająć się gośćmi. Wolontariusze z wielką radością i pasją stawiają się do wykonywania obowiązków podczas Dżalsy. Niech Allah pozwoli im wszystkim bezinteresownie służyć w swoich działach. Oby z szacunkiem i radością służyli gościom. Czasami ogrom pracy i dodatkowy brak snu mogą wpłynąć na pogodę ducha wolontariuszy. Jednak każdy wolontariusz, niezależnie od działu, w którym pracuje, powinien pamiętać, że Allah dał mu możliwość służenia gościom Obiecanego Mesjasza ^(as). Dlatego powinni zobowiązać się do poniesienia wszelkich ofiar, aby podtrzymywać ducha służby, zachowując jednocześnie uśmiech na twarzy.

Hudhur ^(aba) powiedział, że kobiety i mężczyźni, dziewczęta i chłopcy, młodzi i starsi, oficerowie i wolontariusze, kucharze i osoby pełniące służbę w ochronie lub na parkingu, dbające o czystość i higienę, a także dyscyplinę, osoby pełniące służbę w namiocie dla dzieci lub w głównej sali Dżalsa, powinny zawsze mieć uśmiech na twarzy podczas wykonywania swoich obowiązków. Niech Allah każdemu w tym pomoże. Jednocześnie wszyscy powinni mieć się na baczności, aby nikt nie był na tyle śmiały, by wyrządzić jakąkolwiek krzywdę. Niech Allah umożliwi wszystkim wolontariuszom świadczenie jak najlepszej służby i niech dostąpią nagrody od Wszechmogącego Allaha.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.