Taqła jest korzeniem wszystkich dobrych uczynków: Huzoor wygłasza inauguracyjne przemówienie na Dżalsa Salana w Wielkiej Brytanii
W piątek 26 lipca 2024 r. o godzinie 16:30 Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V aa podniósł Liwa-e-Ahmadiyyat, a następnie udał się na Dżalsa gah na inauguracyjną sesję Dżalsa Salana w Wielkiej Brytanii 2024.
Po wejściu na scenę Hazrat Amirul Mominiin aa zaprosił Feroz Alam Sahib do wyrecytowania fragmentu Świętego Koranu: Surah Al-’Imran, 3: 133-137, a następnie jego tłumaczenie na urdu. Muhammad Ismatullah Sahib został następnie wezwany przez Huzoora aa, aby zaprezentować w urdu poemat Obiecanego Mesjasza na temat taqła (sprawiedliwość). Duńczycy Khurram Sahib i Ehsan Ahmad Sahib zaprezentowali następnie perski poemat napisany przez Obiecanego Mesjasza as. Mahmood Ahmad Talha Sahib zaprezentował jego tłumaczenie.
Następnie Hazrat Khalifatul Masih V aa wygłosił przemówienie na sesji inauguracyjnej. Po wyrecytowaniu taszahhud, ta’łłauz i Surah al-Fatihah, Huzoor aa podkreślił święty cel Dżalsa Salana, odróżniając go od zwykłych światowych spotkań, tak jak wyobrażał to sobie Obiecany Mesjasz as. Wyjaśnił, w jaki sposób Dżalsa ma służyć jako duchowe odosobnienie, podczas którego uczestnicy pogłębiają swoją wiarę, zwiększają osobistą czystość i pielęgnują ducha braterstwa zgodnie z naukami Obiecanego Mesjasza as
Zuhd
Hazrat Ameerul Mominiin aa przedstawił szczegółową ekspozycję islamskiej koncepcji zuhd, wyjaśniając jej znaczenie wykraczające poza samo powstrzymywanie się od ziemskich przyjemności. Jeśli chodzi o priorytetowe traktowanie wiary ponad ziemskimi sprawami i nigdy nie lekceważenie Allaha, Obiecany Mesjasz stwierdza:
„Wiara i sprawy światowe nie mogą współistnieć. Chyba że Allah zechce i uczyni naturę człowieka tak cnotliwą, że nawet angażując się w sprawy światowe, nadal stawia swoją wiarę na pierwszym miejscu. Na przykład, w Tazkirat-ul-Auliya jest wzmianka o człowieku, który przeprowadzał interesy warte tysiące rupii. Wielce pobożna osoba zobaczyła go w wizji, w której ujrzała, że pomimo obracania dużymi sumami pieniędzy, serce tej osoby nigdy nie dbało o Allaha, nawet przez chwilę”.
Huzoor aa opisał zuhd jako głęboki stan duchowy, w którym wierzący nie powstrzymują się całkowicie i nie odcinają się od świata. Raczej stawiają swoją wiarę ponad wszelkie ziemskie troski, poświęcając się życiu w prostocie i duchowym spełnieniu. Wiąże się to ze świadomym wysiłkiem oderwania się od materialistycznych pragnień i skupieniem się na osiągnięciu bliskości z Allahem.
Kalif aa wezwał uczestników do introspekcji, czy ich życie naprawdę odzwierciedla ten wzniosły stan bytu. Powinni analizować, czy z powodzeniem zintegrowali te wartości ze swoimi codziennymi praktykami.
Taqła: Korzeń wszystkich cnót
Znaczną część przemówienia Huzoor poświęcił omówieniu taqła, czyli prawości. Kalif uznał ją za podstawę wszelkich cnót moralnych i duchowych.
Obiecany Mesjasz stwierdził, że jednym z celów Dżalsy jest kultywowanie pobożności w sobie. Wszystkie inne cele są interpretacjami tego podstawowego celu. Obiecany Mesjasz powiedział:
„Korzeniem wszelkiego dobra jest prawość”. Allah Wszechmogący objawił mu następny wers:
„Jeśli ten korzeń zostanie zachowany, wszystko przetrwa” ( Malfuzat [1984], tom 4, str. 48)
Hadhrat Khalifatul Masih Vaa powiedział:
„Oby Allah pozwolił nam zawsze szukać prawdziwej dobroci i dążyć do jej osiągnięcia. Ta dobroć jest znakiem rozpoznawczym prawdziwego wierzącego, osiąganym poprzez czyste oddanie w modlitwie i uwielbieniu, charakteryzującym się szczerością i głębokimi emocjami. Dobroć, która zwilża nasze języki wspomnieniem Allaha, zarówno rano, jak i wieczorem. Podnosi również nasze wielbienie do najwyższych standardów.
Cnota, która jest pozbawiona jakiegokolwiek interesu własnego, napędzana autentyczną pasją do wypełniania praw innych i pielęgnowania współczucia oraz życzliwości. Po pobożności, obyśmy rozwijali się w naszym współczuciu dla biednych, sierot i bezradnych. Aby osiągnąć to wszystko, Allah nakazuje nam wzrastać w naszej wierze w Boga Wszechmogącego”.
Wyjaśnił, że taqła to coś więcej niż strach przed Allahem. To aktywne dążenie do prawości, które powinno przenikać każdy aspekt życia wierzącego. To dążenie prowadzi do głębszej więzi z Allahem, prowadząc przez różne etapy rozwoju duchowego od nafs -e-ammarah (dusza skłonna do zła) do nafs-e-mutmainnah (dusza w pokoju). Huzoor aa napomniał uczestników, aby ocenili swój własny stan duchowy i dążyli do ciągłego doskonalenia, starając się ucieleśniać najwyższe standardy taqła w swoich myślach, czynach i interakcjach.
Khalifatul Masih aa powiedział:
„Podczas tych dni Dżalsa, każda osoba powinna nieustannie oceniać, jak dobrze przestrzega nauk Allaha i Jego Posłańca sa. Powinniśmy zastanowić się nad tym, czego uczy nas Dżalsa i nad transformacyjnymi zmianami, które wprowadzamy w sobie.
„Czy standardy naszych modlitw i czci uległy poprawie? Czy skupiamy się podczas modlitwy wyłącznie na Allahu? Czy podnieśliśmy nasze zobowiązanie do wypełniania praw Allaha? Czy jesteśmy lepsi w wypełnianiu praw innych? Czy jesteśmy bardziej uważni na dotrzymywanie naszych przyrzeczeń?
„Allah mówi, że będziemy pytani o nasze przyrzeczenia. Jak wspomniałem, zobowiązaliśmy się stawiać wiarę na pierwszym miejscu przed sprawami doczesnymi. Powinniśmy zbadać, czy kiedy Allah zapyta nas o to przyrzeczenie, możemy odpowiedzieć pozytywnie. Potwierdzić, że dołożyliśmy wszelkich starań, aby je wypełnić, czy też będziemy szukać wymówek i usprawiedliwień.
Hazrat Khalifatul Masih powiedział:
„Ci, którzy żywią do siebie urazy, powinni wykorzystać te dni, aby szukać przebaczenia i rozwiązać swoje różnice. Szczerze wybaczając sobie nawzajem i usuwając wszelką gorycz, możemy stworzyć piękne islamskie społeczeństwo. W przeciwnym razie cel bai’at Obiecanego Mesjasza nie zostanie spełniony”.
Praktyczne wartości islamskie w życiu codziennym
Huzoor aa podkreślił znaczenie wdrażania wartości islamskich w życiu codziennym, skupiając się na uczciwości, pokorze i uczciwym wypełnianiu obowiązków. Omówił szkodliwe skutki nieuczciwości i dumy, nie tylko na duchowość jednostki, ale także na ogólną harmonię społeczeństwa i Dżamaat.
Hazrat Khalifatul Masih powiedział:
„Wierzący powinien zawsze okazywać pokorę. W sytuacjach, w których emocje są pobudzane lub gdzie duma wywołuje rywalizację, pokorne jednostki z gracją wycofują się.
Allah ogłosił tych, którzy wykazują arogancję, ignorantami. Kiedy Obiecany Mesjasz wycofał się z rywalizacji dla zadowolenia Allaha, Allah objawił, że: „Bóg był zadowolony z jego pokory”.
„Powinniśmy dążyć do kultywowania tego standardu w sobie, dążąc do bycia prawdziwymi sługami Allaha i dawania cnotliwego przykładu w społeczeństwie. Wysiłki powinny koncentrować się na reformowaniu z mądrością i łagodnością, ponieważ arogancja i duma tylko eskalują konflikty. Jako słudzy Miłosiernego Boga powinniśmy odzwierciedlać Jego miłosierdzie w naszych działaniach, pielęgnując pokój i bezpieczeństwo w społeczeństwie”.
Obiecany Mesjasz powiedział:
„Nie wierzę, że Biblia kładzie nacisk na prawdomówność choćby w ułamku tak dużym jak naciska na to Święty Koran”.
Khalifatul Masih aa wezwał uczestników, aby żyli zgodnie z islamską zasadą stawiania wiary ponad sprawami doczesnymi, dbając o to, aby ich działania na świecie i osobiste interakcje były zgodne z naukami islamu.
Tworzenie harmonijnej Wspólnoty zakorzenionej w braterstwie
Przemówienie obejmowało również istotne aspekty tworzenia harmonijnej i kochającej społeczności. Huzoor aa podkreślił znaczenie przebaczenia i cierpliwości w kontaktach ze sobą nawzajem. Szczególnie w ramach zróżnicowanej społeczności zgromadzonej na Dżalsa. Zachęcał uczestników do praktykowania wyrozumiałości i aktywnego poszukiwania sposobów rozwiązywania konfliktów, tworząc środowisko wzajemnego szacunku i zrozumienia wśród Ahmadi.
Ucieleśniając te cechy, członkowie Dżamaat mogą przyczynić się do pokojowej i kooperatywnej atmosfery, która jest niezbędna dla naszego zbiorowego duchowego rozwoju.
Apel o globalny pokój i empatię
Rozszerzając zakres swojego przewodnictwa, Huzoor aa zajął się globalnymi implikacjami nauk islamskich. Podkreślił rolę muzułmanów Ahmadi w promowaniu globalnego pokoju i zrozumienia poprzez modlitwę i prawe działanie. W świetle obecnych globalnych konfliktów i niesprawiedliwości podkreślił odpowiedzialność muzułmanów Ahmadi za modlitwę i wspieranie uciskanych populacji.
Hazrat Khalifatul Masih powiedział:
„Jeśli sami jesteśmy dalecy od pobożności i prawości, jeśli brakuje nam wysokich wartości moralnych. Jeśli nie rozwijamy w sobie gorliwości niezbędnej do pełnego wykorzystania naszych możliwości na polu propagowania, to nie wypełniamy praw wynikających z naszego bai’at (przysięgi wierności).
„Podczas tej Dżalsy powinniśmy dążyć do kultywowania w sobie tych czystych zmian, które pomogą nam osiągnąć cele misji Obiecanego Mesjasza.”
Wnioski i modlitwa
Kończąc swoje kazanie, Huzoor aa powtórzył duchowe cele Dżalsa Salana, jak nakreślił Obiecany Mesjasz as. Wezwał uczestników do głębokiej refleksji nad ich duchowym postępem i do podjęcia wspólnych wysiłków w celu zwiększenia ich pobożności i oddania. Poprzez ciągłą samoocenę i reformę uczestnicy mogą upewnić się, że ich uczestnictwo w Dżalsa przełoży się na trwałe korzyści duchowe. Dostosują ich życie bardziej do Bożych oczekiwań przedstawionych przez Obiecanego Mesjasza as.
Na koniec Huzoor modlił się:
„Oby Allah Wszechmogący pozwolił nam wdrożyć i działać zgodnie z tymi pobożnymi celami, dla których ustanowiono Dżalsę. I obyśmy, w prawdziwym sensie, rozwinęli prawdziwą duchową reformę w naszych warunkach. Obyśmy stali się przykładami dla świata.
Pamiętajcie również o uciskanych Palestyńczykach w swoich modlitwach. Oby Allah szybko przyniósł im ulgę.
Módlcie się za uciskanych Ahmadi z Pakistanu, którzy zostali pozbawieni dżalsy. Oby Allah szybko przyniósł im ulgę.” (Amin)
Na koniec Hazrat Khalifatul Masih V aa poprowadził wszystkich w cichej modlitwie i tak zakończyły się obchody pierwszego dnia Dżalsy.
(Raport przygotowany przez Al Halkam )