- الفئات المشروع قتالها وفق التعاليم القرآنية. وفق التعاليم القرآنية.
- تقويم تفاسير الآيات الواردة بفيلم الفتنة.
- أسس التعامل مع غير المسلمين وفق التعاليم القرآنية.
- الإسلام حافظ لجميع الحريات الدينية.
__
الإسلام لا يدعو لمحاربة غير المسلمين وقتلهم
لا شك أن القرآن الكريم يحوي بعض الآيات التي تحث المسلمين على القتال، ولكن على النقيض مما يدّعيه فيلدرز وأعداء الإسلام، فليس المقصود بها قتال جميع غير المسلمين، بل لا يأمر الإسلام إلا بقتال الفئات التالية:
– المحاربون والمعتدون الذين يبدأون بالقتال ضد المسلمين.
– ناقِضو العهود من المشركين، الذين لم يلتزموا بالمواثيق والمعاهدات التي أبرموها مع المسلمين، والتي هي بالأخص معاهدات لضمان العيش السلمي مع المسلمين.
– المجرمون ومغتصبو الحريات الفردية لا سيما حرية العقيدة والدين.
والهدف الأساس من هذا القتال المشروع في القرآن الكريم هو الدفاع عن النفس ضد المعتدين الذين يريدون سلب الحرية الدينية من المسلمين.
إن هذا المفهوم للجهاد الإسلامي، من الممكن أن يفهمه أي شخص يقرأ الآيات القرآنية المتعلقة بالقتال، من خلال سياقها في النص الذي وردت فيه؛ ومن دون هذه القراءة السياقية يتعذر فهم هذه الآيات بشكل صحيح.
ما يقوم به فيلدرز في فيلم «الفتنة» هو عرض بعض الآيات القرآنية منزوعة من سياقها ليوهم العالم بأن القصد منها محاربة جميع غير المسلمين؛ ولذلك نشدد هنا مرة أخرى أنه لفهم هذه الآيات لا بد من عرضها وقراءتها في سياقها وهذا المبدأ لا بد من تطبيقه على كل آيات القرآن الكريم
ما يقوم به فيلدرز في فيلم “الفتنة” هو عرض بعض الآيات القرآنية منزوعة من سياقها ليوهم العالم بأن القصد منها محاربة جميع غير المسلمين؛ ولذلك نشدد هنا مرة أخرى أنه لفهم هذه الآيات لا بد من عرضها وقراءتها في سياقها وهذا المبدأ لا بد من تطبيقه على كل آيات القرآن الكريم وليس فقط الآيات المتعلقة بالقتال.
وعند قراءة آيات القتال بسياقها يتضح لنا أمران هامان:
أولا: إنها تدعو إلى مقاتلة فرقة محدودة جدا من الكفار، وهم المعتدون البادئون بالقتال والناقضون للعهود التي أبرموها مع الرسول .
ثانيا: إن في سياق هذه الآيات نفسها، يؤكد الله عز وجل وجوب مسالمة هؤلاء الكفار إذا توقفوا عن الحرب.
ولكي نثبت أن آيات القتال لم يُقصد بها محاربة جميع من لا ينتسب للإسلام، نكتفي هنا بعرض الآيات التي أوردها فيلدرز في فيلم “الفتنة”، ولكن في سياقها ومع تفسيرها الصحيح وفق ما يظهر من هذا السياق:
الآيـة الأولى
جاءت هذه الآية في سورة البقرة وفق السياق التالي:
هذه الآيات بسياقها تؤكد في المقاطع المشددة باللون الأخضر ما يلي:
– مقاتلة المعتدين البادئين بالقتال فقط وليس جميع الكفار.
– توجب على المسلمين عدم البدء بالعدوان.
– توجب على المسلمين إنهاء القتال إذا انتهى المعتدون عن عدوانهم.
ووردت هذه الآية في سورة الأنفال حسب السياق التالي:
يبدأ الحديث في هذا السياق عن الكفار المقاتلين، بدلالة الكلمات “إن ينتهوا” و ” فإن انتهوا”، أي ينتهوا من القتال، والحديث في السياق كله بعدها، عن هذه الفئة من الكفار وليس جميع الكفار.
ومن الجدير ذكره هنا أن معنى “ويكون الدين كله لله” أي أن يكون الحكم على الانتماء الديني فقط بيد الله عز وجل، بحيث لا يُقتل أو يُعاقب أي شخص بسبب انتمائه الديني، فلا المسلمون ولا غيرهم يملكون الحق لإرغام أحد على تغيير دينه، أو على قتله بسبب انتمائه الديني، لذلك فالهدف من قتال الكفار المذكور في هذا السياق هو حفظ الحرية الدينية والدفاع عنها.
الآية الثانيـة
وردت هذه الآية في السياق التالي من سورة النساء:
المقاطع الملوّنة بالأحمر من هذه الآيات تدل على أن القتال المقصود في هذه الآيات موجه فقط ضد المنافقين إذا تولّوا، أي ارتدوا وأصبحوا من المفسدين المقاتلين ضد المسلمين، فالحديث هنا واضح وليس عن غير المسلمين بمجملهم، بل تبدأ هذه الآيات بالحديث عن المنافقين ثم تأمر بقتلهم في حال واحد فقط، إذا تولوا أي ارتدوا وقاتلوا المسلمين، حيث إنه من المعروف في الإسلام أن لا عقوبة للمنافقين لمجرد نفاقهم، فالمنافقون كانوا معروفين زمن النبي محمد ، إلا أنه لم يأمر بقتلهم، فهذه الآيات تتحدث فقط عمن يتمادى في نفاقه ويرتد لمحاربة المسلمين، لذلك فالقتال هنا بسبب الحرب والعداء الذي يبديه هؤلاء المنافقون وليس النفاق بعينه.
ومن بين هؤلاء المنافقين المتذبذبين والمتآمرين من يميلون إلى المسلمين تارة وإلى قومهم تارة أخرى وهم يكنّون العداء للمسلمين، كما جاء وصفهم في هذه الآيات:
فهذه الآيات تأمر بقتالهم إذا أصروا على عدم السلم والقتال وفق المقطع:
أما المقاطع الملونة بالأخضر فتؤكد أن من يريد أن يلزم الحياد، بأن لا يقاتل المسلمين ولا يقاتل معهم ضد قومه، فيجب مسالمته وعدم قتاله حتى لو لم يكن من المسلمين.
الآية الثالثـة
وسياق هذه الآية كما جاء في سورة محمد:
الآية خاصة بوضعية الحرب كما تدل عليه الكلمات “حتى تضع الحرب أوزارها”، ولذا فالمقصود بالجملة “إذا لقيتم الذين كفروا” أي إذا لقيتم المقاتلين منهم في أرض المعركة، ليس المقصود بها جميع الكفار حتى المسالمين منهم.
من المعروف في الإسلام أن لا عقوبة للمنافقين لمجرد نفاقهم، فالمنافقون كانوا معروفين زمن النبي محمد ، إلا أنه لم يأمر بقتلهم، فهذه الآيات تتحدث فقط عمن يتمادى في نفاقه ويرتد لمحاربة المسلمين، لذلك فالقتال هنا بسبب الحرب والعداء الذي يبديه هؤلاء المنافقون وليس النفاق بعينه.
كما أن هذه الآية تأمر المسلمين بالإفراج عن أسرى الحرب، إما بالمنّ عليهم أو بالفداء، فلو كان القرآن يأمر بقتل غير المسلمين عامة، لما أمر بالإفراج عن أسرى الحرب منّا؛ بل لأمر بقتلهم، وهذا بدوره يدل دلالة واضحة أن القتال موجه فقط ضد من يريد القتال ويبدأ به.
الآية الرابعـة
والتي وردت في سورة الأنفال في السياق التالي :
* ففي هذا السياق، المقاطع المشددة بالأخضر تدل على أن القتال المقصود به في هذه الآيات يختص بالكفار ناقضي العهود، والمقاتلين في ساحة الحرب. كما أن الكلمات وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى الله تؤكد أن على المسلمين إنهاء القتال إذا أراد الطرف الآخر المسالمة وإنهاء القتال؛ ولو كان المقصود من القتال مقاتلة جميع الكفار حتى المسالمين منهم لما أمر القرآن هنا بمسالمة من لا يريد استمرار القتال. ومن الجدير ذكره أن الهدف من الاستعداد للحرب حسب هذه الآية ليس من أجل الاعتداء بل لإرهاب العدو أن يشن حربا ويعتدي على المسلمين، أي أنه استعداد للحرب من أجل الدفاع عن النفس وحفظ الأمن والسلام وليس من أجل العدوان.
الآية الخامسـة
كما وردت في سورة النساء:
لا حديث هنا عن قتال أو عقاب دنيوي للكفار ينفذه المسلمون بحقهم، بل هذا المبدأ تسير عليه كل الأديان والأنبياء المرسلين من الله عز وجل؛ والذين قاموا بدعوة الناس للإيمان بهم، فحذروهم من عقاب رباني في الدنيا أو في الآخرة، والإسلام ليس مستثنى من هذه القاعدة.
أساس التعامل مع غير المسلمين وفق التعاليم القرآنية، بالسلم والحِلم والاحترام المتبادل
كانت هذه هي الآيات التي ذكرها “فيلدرز” في فيلم الفتنة، وقد أثبتنا أنها لا تدعو إلى قتال الكفار وغير المسلمين برمتهم، بل تدعو لقتال المعتدين والمقاتلين في أرض المعركة فقط؛ كما أثبتنا أن سياق هذه الآيات يوجب مسالمة المسالمين الذين يكفون عن القتال، وهذا الأمر ينطبق على الآيات الأخرى التي تتحدث عن القتال والتي لا مجال لعرضها كلها في هذا السياق، فهذه الآيات لا تدعو ولا تحض المسلمين على قتل غير المسلمين دونما تمييز بين مسالم ومحارب، وفقط لمجرد عدم إيمانهم بالإسلام. بل على النقيض من ذلك، فإن أساس التعامل مع غير المسلمين وفق التعاليم القرآنية، هو بالسلم والحِلم والاحترام المتبادل، كما جاء في الكثير من الآيات القرآنية منها:
أي أن الدعوة الى الدين ونشره يجب أن تكون فقط بالإقناع والجدال.
أي أن الرسول لا سيطرة له على الناس ولا يمكنه إجبارهم على الإيمان به وإنما له فقط أن يبلغهم دعوته وهذه هي مهمته الأساسية.
أي أن أساس التعامل مع غير المقاتلين وغير المعتدين – مهما كان دينهم وعقيدتهم- هو البرّ والإحسان.
أي يجب حفظ السلم والأمان والاستقامة لغير المسلمين طالما لم يعتدوا.
الإسلام يحفظ الحرية الدينية لجميع الديانات
من الأهمية بمكان أن ننوه إلى أن نزول الإذن للمسلمين بالقتال في القرآن الكريم، جاء من أجل الحفاظ على الحرية الدينية للمسلمين وغير المسلمين أيضا كما تؤكده الآية التالية:
فهذه الآية تؤكد أن الهدف من هذا الإذن بالقتال هو الحفاظ على المساجد وأماكن العبادة التابعة للديانات الأخرى غير الإسلام، ومن واجب المسلمين أن يقوموا بالحفاظ على هذه المقدسات وحمايتها. وقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تضمن الحرية الدينية لغير المسلمين، وتمنع منعا باتا إجبار أي شخص على اعتناق الإسلام ومنها:
وبالإضافة إلى هذه الآيات القرآنية فإن حياة الرسول محمد مليئة بالأحداث التي تثبت عدم إجباره أي شخص على اعتناق الإسلام، ولا يتسع المجال هنا لذكرها إنما نذكّر فقط بالعفو العام الذي أصدره في حق الكفار الذين
وآذوه إيذاء شديدًا هو وأصحابه وحاولوا اغتياله في مكة مدة ثلاث عشرة سنة، ثم لاحقوه إلى المدينة المنورة لمحاربته في مواقع عديدة، إلا أنه وبعد أن نال المسلمون النصر وعادوا إلى مكة فاتحين أصدر سيدنا محمد عفوا عاما عنهم دون أن ينتقم منهم أو يجبرهم على اعتناق الإسلام.
مما تقدم رأَينا أن القرآن لا يسمح بالاعتداء على غير المسلمين لمجرد عدم كونهم مسلمين، وأما القتال المفروض في القرآن الكريم، فهو ضد المقاتلين البادئين بالعدوان فقط، وهو في حقيقته قتال دفاعي من أجل الدفاع عن النفس والكيان الإسلامي (الدولة الإسلامية) والحرية الدينية ومعاقبة الظالمين مغتصبي الحريات وناقضي العهود. وهذا المبدأ ينطبق على جميع آيات القتال ؛ وبالأخذ بعين الاعتباركل هذه الحقائق، كيف يمكن لكتاب كالقرآن الكريم والذي يدعو إلى السلم والحرية الدينية والبر والإحسان، ويضع الأسس الأخلاقية للمجتمع البشري دون ذكر أي نوع من القتال، ثم فيما تبقى من آياته يذكر القتال لوضع خاص واضطراري، كيف يمكن لهذا الكتاب أن يوصف أنه شبيه بالـ “ماين كامف”كما يدّعي فيلدرز وأتباعه؟!!
الإسلام أو القرآن لا يدعو لقتال غير المسلمين وإجبارهم على اعتناقه، والحروب زمن الرسول وخلفائه الراشدين، لم تكن من أجل نشر الدين بأي شكل من الأشكال ولا لتطبيق الشريعة وفرضها على الشعوب الأخرى، وإنما لرد عدوان المعتدين…
ومن هنا نخلص إلى أن الإسلام أو القرآن لا يدعو لقتال غير المسلمين وإجبارهم على اعتناقه. أما الحروب زمن الرسول وخلفائه الراشدين، فلم تكن من أجل نشر الدين بأي شكل من الأشكال ولا لتطبيق الشريعة الإسلامية وفرضها على الشعوب الأخرى، وإنما لرد عدوان المعتدين؛ وأما توسع المسلمين نحو الشرق والغرب زمن الرسول والخلفاء من بعده، فسببه العدوان الذي بدأته الإمبراطورية الفارسية والرومانية ضد الدولة الإسلامية، ولو أنّ هذه الامبراطوريات كانت قائمة على أسس العدل وضمان الحريات الفردية كالحرية الدينية ولم تبدأ بالعدوان على الدولة الإسلامية لما حاربها المسلمون.