Odbicie swojego Mistrza (sa): Wezwanie Obiecanego Mesjasza (as) do Tauhid

 Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

„Obiecany Mesjasz podtrzymuje jedność Boga”

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że przedstawi przykłady, jak w całkowitym podporządkowaniu swemu panu, Świętemu Prorokowi Muhammadowi ^(sa), Obiecany Mesjasz, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad ^(as) starał się ustanowić jedność Boga, dawał osobiste przykłady i przekazywał wskazówki swoim wyznawcom.

Pamiętając, że wszystkie błogosławieństwa pochodzą od Boga Wszechmogącego

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ^(ra) opowiada, że ​​Obiecany Mesjasz ^(as) zwykł mawiać, że gdy czyjeś dziecko umarło. Jeden z jego przyjaciół poszedł złożyć kondolencje, tylko po to, by zastać ojca dziecka krzyczącego i mówiącego, że Bóg był dla niego niesprawiedliwy. Powiedział to tak, jakby Bóg miał jakieś prawo do niego.

Jednak Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ^(ra), opowiadając o tym zdarzeniu, zacytował poetę, który powiedział, że wszystko, nawet nasze życie i wszystko w nim, zostało nam dane przez Boga. Właśnie z tej racji nigdy nie powinniśmy być niewdzięczni wobec Niego. Raczej powinniśmy zawsze pozostawać przed Nim twarzą w twarz i unikać jakiejkolwiek formy szirk (przypisywania Bogu partnerów), zamiast mówić, że Bóg nam coś winien.

Kalif ^(aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz ^(as) był bardzo przywiązany do swojego najmłodszego syna, Mubaraka Ahmada. Kiedy syn zachorował, Obiecany Mesjasz ^(as) gorliwie się nim opiekował. Hazrat Hakim Maulvi Nooruddin ^(ra) martwił się, jak Obiecany Mesjasz ^(as) poradzi sobie, jeśli jego najmłodszy syn zachoruje i umrze. Jednak, gdy nadszedł ten czas i Mubarak Ahmad zmarł, Obiecany Mesjasz ^(as) wykazał się ogromną cierpliwością. Napisał nawet listy do przyjaciół, informując ich o śmierci Mubaraka Ahmada. Powiedział, że nie powinni rozpaczać, ponieważ taka jest wola Boża, i że powinni okazać cierpliwość. Następnie Obiecany Mesjasz ^(as) wyszedł z uśmiechem na twarzy. Zwrócił się do ludzi, mówiąc: „Ten, który wzywa do Siebie, jest najukochańszy. Dla Niego należy poświęcić życie.”

Pokładanie pełnego zaufania w Bogu Wszechmogącym

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz ^(as)  podtrzymywał honor jedności Boga. Obiecany Mesjasz ^(as) zwykł doświadczać zawrotów głowy. Wiadomo było, że był lekarz specjalizujący się w leczeniu tego schorzenia. Umówiono się, że ten lekarz przyjdzie i wyleczy Obiecanego Mesjasza ^(as). Kiedy zbadał Obiecanego Mesjasza ^(as), powiedział, że będzie w stanie go wyleczyć w ciągu dwóch dni. Słysząc to, Obiecany Mesjasz ^(as) wrócił do środka i powiedział: „Nie dam się leczyć tej osobie. Czy on twierdzi, że jest bogiem? Daj mu niezbędne fundusze na powrót, a dodatkowo 25 rupii i odeślij go z powrotem.”

Hudhur ^(aba) powiedział, że Hazrat Mufti Muhammad Sadiq ^(ra) relacjonuje, iż Obiecany Mesjasz ^(as) powie, że Bóg kocha tych, którzy z pasją podtrzymują Jego wielkość i cześć. Tacy ludzie kroczą piękną ścieżką, którą nie może każdy podążać. Dopóki człowiek nie zachowa wielkości i czci Boga w swoim sercu, nie może doświadczyć żadnej radości. Dopóki człowiek nie będzie dążył do Boga wolny od myśli o osobistych i doczesnych korzyściach, jego uwielbienie i dobroczynność nie mogą zostać przyjęte. Zatem, aby modlitwa została przyjęta, konieczna jest pełna wiara i pewność co do jedności Boga. Ci, którzy twierdzą, że modlili się wiele, ale nie otrzymali odpowiedzi, również powinni skupić się na tym aspekcie.

Zwalczanie doktryn przeciwnych jedności Boga

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Hazrat Mirzę Baszira Ahmada ^(ra), który powiedział, że głównym celem przyjścia Obiecanego Mesjasza ^(as) było ustanowienie jedności Boga. Największą siłą, z którą musiał się zmierzyć w tym względzie, była chrześcijańska koncepcja Jezusa jako Boga, czyli koncepcja Trójcy. Z tego powodu tak wiele pism Obiecanego Mesjasza ^(as) skupia się na tym temacie i obala chrześcijańską koncepcję rzekomej boskości Jezusa ^(as). Obiecany Mesjasz ^(as) powiedział, że nie znosi czci oddawanej zmarłym. Zawsze martwi się o to, jak zostanie podjęta ostateczna decyzja między muzułmanami, a chrześcijanami w tej kwestii. Ból, którego doświadczył Obiecany Mesjasz ^(as), był tak wielki, że wyraził nadzieję, iż może umrzeć z powodu tego żalu. Ale nie umrze, ponieważ Bóg zapewnił go, że ostatecznie, na końcu, jedność Boża zwycięży.

Pragnienie Obiecanego Mesjasza ^(as) zgromadzenia całego świata pod sztandarem jedności Boga

Kalif ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as), który powiedział, że pragnieniem Boga jest zjednoczenie ludzi na całym świecie pod sztandarem jedności Boga. Dlatego każdy powinien dążyć do tego celu, ale z czułością i wyrazem wielkiej moralności. Powiedział, że jego ostatecznym szczęściem, a wręcz celem samego jego objawienia, jest ustanowienie jedności Boga.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że pewnego razu grupa ludzi udała się na spotkanie z Obiecanym Mesjaszem ^(as). Spotkali się z Obiecanym Mesjaszem ^(as) i uścisnęli mu dłoń. Jednak jeden z nich upadł na ziemię u stóp Obiecanego Mesjasza ^(as). Obiecany Mesjasz ^(as) chwycił go za ramię i podniósł. Powiedział: „To jest właśnie szirk, który Bóg posłał mnie, abym wykorzenił w tej epoce. Całowanie cudzych stóp to szirk”.

Hudhur ^(aba) powiedział, że pewnego razu pewna osoba przyprowadziła swojego syna na spotkanie z Obiecanym Mesjaszem ^(as). Chłopiec pragnął okazać szacunek i cześć Obiecanemu Mesjaszowi ^(as ), więc zaczął dotykać jego stóp. Na to Obiecany Mesjasz ^(as) zatrzymał go. Powiedział: „Prorocy przychodzą, aby wykorzenić szirk, a to jest również moja misja”. Obiecany Mesjasz ^(as) kontynuował, mówiąc, że sprzeciwia się pomysłowi, aby ktoś zrobił mu zdjęcie, wydrukował je i przechowywał, jak to ma miejsce w przypadku czcicieli bożków. Powiedział, że nikt nie jest bardziej przeciwny czci bożków i wizerunków niż on.

Widział jednak, że w Europie ludzie chcą zobaczyć wizerunek osoby, zanim przeczytają jej pisma. W rzeczywistości mogą rozpoznać prawdę o osobie, widząc jej wizerunek. Byli to ludzie, którzy nie mogli podróżować, aby zobaczyć Obiecanego Mesjasza ^(as). Zatem w tym celu zrobiono mu zdjęcie. W rezultacie Obiecany Mesjasz ^(as) otrzymał wiele listów z Europy i Ameryki od ludzi, którzy twierdzili, że po zobaczeniu jego zdjęcia natychmiast rozpoznali, że ta osoba jest rzeczywiście prawdomówna. Dlatego Obiecany Mesjasz ^(as) powiedział, że to był powód, dla którego pozwolił zrobić sobie zdjęcie.

Wyjaśnił również, że mówiąc to, nie miał na myśli, że zdjęcia są w inny sposób zabronione. W Świętym Koranie udowodniono, że grupa dżinn używała wizerunków dla Proroka Salomona ^(as). Podobnie Dzieci Izraela miały wizerunki Proroków, w tym wizerunek Świętego Proroka ^(sa). W rzeczywistości Świętemu Prorokowi ^(sa) pokazano wizerunek Hazrat Aiszy ^(ra) na kawałku pergaminu przez Gabriela ^(as).

Obiecany Mesjasz ^(as) powiedział, że aparat fotograficzny i inne urządzenia rejestrujące obraz mogą być rzeczywiście użyte nawet do określenia chorób. Obiecany Mesjasz ^(as) powiedział, że „czyny są oceniane według motywów”. Zatem, jeśli intencje są czyste i nie ma w nich miejsca na dodawanie Bogu współtowarzyszy, używanie takich rzeczy nie stanowi zagrożenia. Islam zabrania rzeczy próżnych i prowadzących do uchylania się [od intencji]

Unikanie szkodliwego wykorzystania zdjęć

Hudhur ^(aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz ^(as) podkreślił, że takie rzeczy jak zdjęcia powinny mieć cnotliwy cel. W przeciwieństwie do Hindusów, którzy tworzą ołtarze zmarłych z ich wizerunkami. Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że czasami, robiąc rodzinne zdjęcie, trzyma się również oprawione zdjęcie zmarłego starszego, jakby na znak, że są oni również obecni w momencie robienia tego zdjęcia. Takie rzeczy są uważane za szirk. Jednakże, jeśli zdjęcia są robione dla wspomnień i umieszczane w albumach fotograficznych, to nie ma w tym nic złego. Jedyne, co jest złe, to zamienianie zdjęć w obiekty innowacji i witanie zdjęć rano lub jakiekolwiek podobne praktyki.

Podziękuj Allahowi przed podziękowaniem innym

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że kiedyś Obiecany Mesjasz ^(as)  wygłosił mowę o jedności Boga,. Powiedział, że czasami, gdy ktoś wyświadcza im przysługę, ludzie mówią DżazakAllah (niech Allah cię wynagrodzi) . Powinni powiedzieć Alhamdulillah (wszelka chwała należy do Allaha). Jednak nawet to niesie w sobie nutę szirk. Dzieje się tak, ponieważ osoba, która wyświadcza przysługę, czyni to wyłącznie dzięki temu, co zapewnił Allah. Dlatego należy najpierw podziękować Bogu, zanim podziękuje się komukolwiek innemu.

Kalif ^(aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz ^(as) dołożył wszelkich starań, aby ustanowić i szerzyć przesłanie o jedności Boga. Tę samą misję muszą kontynuować jego wyznawcy dzisiaj. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah umożliwił wszystkim to uczynić.

Apel o modlitwę w obliczu obecnego globalnego konfliktu.

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z sytuacji panującej obecnie na świecie. Istnieje ogromna potrzeba modlitwy. Chociaż mówi się o zawieszeniu broni, nie wydaje się, aby miało ono trwać długo. W rzeczywistości doszło już do przerw w zawieszeniu broni. Rząd Izraela próbuje rozsierdzić Iran, dążąc do ataku na Liban. Niektórzy europejscy przywódcy potępili te działania. Jednak to wszystko, na co mogą się posunąć. Nie mają odwagi ani siły, by podjąć działania. W każdym razie musimy modlić się, aby Allah zmiłował się nad muzułmańskim światem.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.