Harmonia miłości i czci: model Proroka (sa)

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

„Miłość Świętego Proroka(sa) do Boga Wszechmogącego”

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że Allah Wszechmogący powiedział nam, iż Prorok ^(sa) jest dla nas doskonałym przykładem w każdej sprawie. Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w ostatnich kazaniach relacjonował wydarzenia dotyczące miłości Proroka (sa) do Allaha. Dotyczyło to również wydarzeń związanych z oddaniem Proroka (sa) dla Boga.

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że myślał, iż po temacie „Miłości do Boga” wygłosi kazania o standardzie czci Proroka (sa). Jednak w ramach tematu „Miłości do Boga” nie mogło zabraknąć wzmianki o oddaniu Proroka (sa) dla czci. Jego Świątobliwość ^(aba) stwierdził, że pomimo intencji, nie mógł rozdzielić dwóch tematów: Miłości do Boga i Oddania dla Czci. Dzieje się tak, ponieważ są one ze sobą powiązane. Jedno nie może istnieć bez drugiego.

Standardy czci Proroka (sa)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że dzisiaj będzie kontynuował omawianie incydentów dotyczących standardów oddawania czci Prorokowi (sa). Świadczą one jednocześnie o wielkiej miłości, jaką Prorok ^(sa) żywił do Boga. Standard oddawania czci Prorokowi (sa) został opisany w Świętym Koranie w następujący sposób:

Powiedz: „Moja Modlitwa i moja ofiara, i moje życie, i moja śmierć – wszystkie są dla Allaha, Pana światów.” (Koran, 6:163)

Kalif ^(aba) powiedział, że Bóg polecił Świętemu Prorokowi ^(sa), aby powiedział: „Jeśli kochasz Allaha, podążaj za mną, wtedy Allah pokocha ciebie”. Poinstruował nas w ten sposób, abyśmy starali się naśladować przykład Świętego Proroka ^(sa).

Hudhur ^(aba) powiedział, że poprzez Proroka ^(sa) Bóg udzielił w Świętym Koranie wielu wskazówek dotyczących kultu. Na przykład, Bóg mówi w Świętym Koranie:

I stworzyłem dżinn i ludzi po to tylko, by Mnie czcili. (Koran, 51:57).

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Święty Prorok ^(sa) nauczał, iż tak jak on dał przykład wypełniania celu życia poprzez oddawanie czci Bogu, tak i my powinniśmy naśladować jego przykład i dążyć do wypełniania prawa do czci jako ostatecznego celu. Tylko wtedy osiągniemy miłość Boga.

Kalif ^(aba) powiedział, że w innym miejscu Świętego Koranu Bóg mówi:

O ludzie! Oddawajcie cześć waszemu Panu, który was stworzył, i tym, którzy byli przed wami, abyście byli sprawiedliwi. (Koran, 2:22)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Bóg mówi także:

O wy, którzy wierzycie! Pokłońcie się i padnijcie na twarz w Modlitwie i czcijcie swego Pana i spełniajcie dobre uczynki, aby mogło się wam dobrze wieść. (Koran, 22:78)

Jego skrupulatność i skupienie na modlitwie

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) nie tylko przekazał te nauki, ale także praktykował je w doskonałej formie. Jego modlitwy za swój lud spełnią się na naszą korzyść tylko wtedy, gdy będziemy starać się praktycznie naśladować jego przykłady kultu. Istnieje wiele przykładów na to.

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) nigdy nie marnował okazji do oddawania czci Bogu. W rzeczywistości, według samego Proroka ^(sa), oddawał cześć Bogu nawet podczas snu, ponieważ, jak powiedział, choć jego oczy mogły spać, jego serce pozostawało czuwające w wspominaniu Allaha.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) był bardzo skrupulatny w swoich modlitwach. Pewnego razu Prorok ^(sa) modlił się, mając na sobie prześcieradło z wizerunkami. Po skończeniu modlitwy Prorok ^(sa) powiedział, że prześcieradło należy zdjąć i zastąpić zwykłym, ponieważ na chwilę podczas modlitwy dostrzegł jakiś obrazek i nie chciał, by rozpraszało go to podczas modlitwy.

Kalif ^(aba) powiedział, że to pokazuje nam, iż prostota jest najlepszym rozwiązaniem, szczególnie w modlitwie, aby ubranie nie rozpraszało. Czasami, nawet podczas modlitwy, niektórzy ludzie są zaabsorbowani swoim ubraniem. Rozpraszają się nim lub nieustannie martwią się o jego poprawienie podczas modlitwy.

Jednakże, zgodnie z przykładem Proroka ^(sa), powinniśmy dołożyć wszelkich starań, aby wyeliminować czynniki rozpraszające. A to w celu zachować pełną koncentrację na modlitwie. Prawdziwa modlitwa to pełna koncentracja podczas modlitwy. Dlatego należy unikać wszelkich rzeczy, które mogą rozpraszać. Takich jak rysunki czy obrazy, podczas modlitwy.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że pewnego razu Hazrat A’isza ^(ra) opisała łóżko Proroka (sa) jako wykonane ze skóry i wypełnione liśćmi daktyli. Hazrat Hafsa ^(ra) opisała łóżko Proroka (sa) w jej domu jako miękkie i wygodne. Pewnej nocy pomyślała, aby uczynić łóżko jeszcze wygodniejszym. Rano Prorok ^(sa) zapytał ją, co zrobiła z łóżkiem, a ona wyjaśniła, że ​​uczyniła je dla niego wygodniejszym. Prorok ^(sa) poradził, aby przywrócić łóżko do pierwotnego stanu. Ponieważ zwiększony komfort utrudniał mu wstawanie w nocy, aby ofiarować modlitwę. Chociaż nic nie mogło go powstrzymać od wstawania, aby ofiarować modlitwę, i rzeczywiście tak było, nie chciał, aby cokolwiek odciągało go od modlitwy, nawet większy komfort łóżka.

Jak modlił się Święty Prorok ^(sa)?

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że oddanie Proroka (sa) w modlitwie zostało opisane na różne sposoby.

Na przykład niektórzy opisali, że Prorok ^(sa) płakał tak żarliwie i obficie podczas modlitwy, że dźwięk wydobywający się z jego piersi przypominał dźwięk młynka. Inni opisywali dźwięk jako podobny do dźwięku gotującego się garnka.

Hudhur ^(aba) powiedział, że kiedyś Prorok ^(sa) doradził Towarzyszowi. Powiedział, że prawem Allaha wobec jego sług jest, aby Jego słudzy Go czcili i nie dodawali Mu partnerów. Następnie Prorok ^(sa) powiedział, że prawem człowieka wobec Allaha jest to, aby Allah nie dręczył Jego sług. Zatem oddawanie czci Bogu jest środkiem chroniącym przed karą Bożą.

Kalif ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza, Hazrat Mirzę Ghulama Ahmada ^(as), który pisze, że po otrzymaniu od Boga nakazu modlitwy, Prorok ^(sa) praktycznie ustanowił wszystkie aspekty i formy modlitwy. Ustanowił w ten sposób własną praktykę i pokazał przyszłym pokoleniom, jak oddawać cześć Bogu. Zatem praktyka Proroka ^(sa) miała nie tylko przekazywać to, co mu nakazano, ale także doskonale to praktykować i uczyć towarzyszy, by podążali za jego przykładem.

Jego nacisk na dobrowolną modlitwę przed świtem

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) przywiązywał dużą wagę do dobrowolnej modlitwy przed świtem (tahadżdżud). Chociaż modlitwa ta jest dobrowolna, Prorok ^(sa) chodził wcześnie rano, aby obserwować, który z jego Towarzyszy odmawia modlitwę dobrowolną przed świtem. Dzisiaj, gdy ktoś jest proszony lub przypominany o modlitwie w meczecie, ludzie zwracają uwagę i mówią, że to ich osobista sprawa. Jednak tutaj widzimy, że nawet jeśli chodzi o dobrowolną modlitwę przed świtem, Prorok ^(sa) sprawdzał, kto ją odmawia.

Kalif ^(aba) powiedział, że wypowiedziano się o kimś w sposób pochlebny. Prorok ^(sa) przyznał, że ta osoba rzeczywiście była dobrą osobą, o ile odmawiała dobrowolną modlitwę przed świtem. Był to młody człowiek, który czasami ociągał się z odmawianiem dobrowolnej modlitwy przed świtem. Jednak w ten mądry sposób Prorok ^(sa) przypomniał o konieczności odmawiania dobrowolnej modlitwy przed świtem.

Hudhur ^(aba) powiedział, że kiedyś Prorok ^(sa) powiedział, że Bóg zsyła swoje miłosierdzie na parę małżeńską, która, gdy mąż budzi się na dobrowolną modlitwę przed świtem, budzi swoją żonę. A jeśli ona się nie obudzi, powinien pokropić ją wodą. Podobnie, jeśli żona budzi się na dobrowolną modlitwę przed świtem, budzi swojego męża. A jeśli on się nie obudzi, pokropi go wodą.

Podczas gdy islam podkreśla wagę szacunku między mężem a żoną. Naucza również, że stosowne jest pokropienie wodą drugiej osoby, aby obudzić ją na dobrowolną modlitwę przed świtem. To jest właśnie nacisk, jaki Prorok ^(sa) położył na dobrowolną modlitwę przed świtem.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) zachęcał ludzi do odmawiania dobrowolnej modlitwy przed świtem. Powiedział, że nawet odmówienie dwóch jednostek (rakat) dobrowolnej modlitwy przed świtem jest lepsze niż jej całkowite zaniechanie. Podobnie Prorok ^(sa) powiedział, że Bóg zbliża się do nas w drugiej połowie nocy. A zatem jest to czas na wysłuchanie modlitw.

Czy nasze zwykłe wysiłki modlitewne mogą zapewnić nam zbawienie?

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że własne wysiłki człowieka nie wystarczą do osiągnięcia zbawienia. Łaska i miłosierdzie Boga są niezbędne. Nawet Święty Prorok ^(sa) nie polegał na własnych staraniach. Zapytany, dlaczego tak bardzo czci Boga, pomimo wszystkich swoich cnotliwych uczynków. Odpowiedział, że to nie jego własne uczynki, ale jedynie łaska Boga umożliwi mu wejście do raju.

Taki był sposób myślenia Świętego Proroka ^(sa), którego każda chwila i działanie były poświęcone czci. Zatem któż inny może sądzić, że jego działania wystarczą, aby zapewnić mu zbawienie i umożliwić mu wejście do raju?

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że można się zastanawiać, w jaki sposób każde działanie Proroka (sa) było formą czci. Faktem jest, że każde działanie Proroka (sa) było podejmowane z myślą o osiągnięciu zadowolenia Boga. I tak, dążył do osiągnięcia zadowolenia Boga każdym pojedynczym działaniem. Bez względu na to, jakie ono by było, każde działanie Proroka (sa) stało się formą czci.

To właśnie poprzez swoje działania Prorok ^(sa) nie tylko wypełniał przykazania Boga, ale także dawał przykład, jak je wypełniać. Czyniąc to, każde działanie i czyn Proroka ^(sa) był prawdziwym aktem czci. Zatem łaska Boża jest niezbędna, a tej łaski nie można osiągnąć jedynie poprzez roszczenia. Przeciwnie, droga do osiągnięcia łaski Bożej wiedzie poprzez działania, które dążą do osiągnięcia Jego zadowolenia.

Kalif ^(aba) zacytował Drugiego Kalifa Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya, Hazrat Mirzę Bashiruddina Mahmuda Ahmada ^(ra), który powiedział, że są tacy, którzy mogą ofiarowywać modlitwę. Jednak ich uwaga, wzrok lub myśli są gdzie indziej. Ponieważ ich inne zmysły nie są również pochłonięte modlitwą, ich oczy pozostają suche, a serce nie topi się w modlitwie. Jednakże przykład ustanowiony przez Świętego Proroka ^(sa) był taki, że był on głęboko pogrążony w modlitwie.

Do tego stopnia, że ​​jego żarliwy płacz został opisany jako dźwięczny jak gotujący się garnek na piecu, a jego błogosławiona broda stawała się mokra od łez. Tak więc, w prawdziwej modlitwie, oczy powinny płakać, serce powinno topnieć, a myśli powinny być całkowicie zanurzone w ofiarowywaniu modlitwy.

Hudhur ^(aba) powiedział, że płacz w modlitwie jest integralną częścią. Obiecany Mesjasz ^(as) poinformował, że dla niektórych na początku może to być trudne. Jednak rozwiązaniem jest przybranie na twarzy wyrazu płaczu, który naturalnie porusza serce. Może wywołać łzy, a w rezultacie skutkować bardziej szczerymi modlitwami.

Modlitwy o przebaczenie i bliskość z Allahem

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że przed snem Prorok ^(sa) recytował trzykrotnie Ajatul Qursi i trzy ostatnie rozdziały Świętego Koranu. Następnie dmuchnął w dłoń i przesuwał dłonie po ciele, zaczynając od głowy i schodząc w dół, tak daleko, jak mógł sięgnąć. Była to stała praktyka Proroka ^(sa).

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że ludzie często piszą do niego z prośbą o krótką modlitwę, którą mogliby odmówić, a która przebaczyłaby im grzechy, zapewniłaby im bliskość z Bogiem i spełniła wszystkie ich cele. Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że najważniejszym rozwiązaniem jest najpierw dopilnowanie wypełnienia obowiązkowych modlitw i ich prawidłowa recytacja. Następnie, po obowiązkowych modlitwach, następują dodatkowe elementy i recytacje, których nauczyła praktyka Proroka ^(sa), takie jak modlitwy odmawiane przed snem. Następnie dmuchanie w dłonie i przesuwanie ich po ciele.

Przykład wielkiej prostoty w modlitwach według Świętego Proroka (sa)

Kalif ^(aba) powiedział, że niektórzy przywódcy religijni uważają, że z racji bycia przywódcami powinni mieć więcej czcić niż ich wyznawcy. Jednakże czyniąc tak, ich kult staje się jedynie celem pokazu i ostentacji. Jednakże Święty Prorok ^(sa), który osiągnął szczyty kultu i prawości, był wolny od wszelkich takich przejawów. Na przykład, Święty Prorok ^(sa) powiedział kiedyś, że są chwile, gdy rozpoczyna modlitwę myśląc, że ją przedłuży. Jednak słyszy płacz dziecka i myśli o trudnościach matki w tym momencie. Więc skraca modlitwę, aby ją uwolnić od wszelkich trudności. Taka była prostota Świętego Proroka ^(sa). Dzisiaj mistycy i duchowni uznaliby takie działanie za hańbę dla swojej reputacji i nalegaliby na przedłużenie modlitwy w każdym przypadku. Jednakże Święty Prorok ^(sa), którego kult był na najwyższym poziomie, dał przykład wielkiej prostoty.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że podobnie, Prorok ^(sa) nie popadałby w niepotrzebne komplikacje, ale priorytetowo traktowałby oddawanie czci Bogu. Na przykład, zapisano, że jeśli i kiedy było to wymagane, Prorok ^(sa) również odmawiał modlitwy w butach. Dzisiaj, gdyby ktoś został zauważony odmawiający modlitwy w butach, wznieciłoby to wielkie poruszenie. Jednakże Prorok ^(sa) nauczał, aby oceniać okoliczności, a nie popadać w niepotrzebne komplikacje. Wymogiem jest czystość. Zatem dopóki buty są czyste i nie były noszone w miejscach, gdzie jest brud, to nie ma nic złego w ich noszeniu. Nie ma też powodu do jakichkolwiek sporów lub debat na ten temat.

Znaczenie modlitwy w zgromadzeniu

Kalifatul Masih ^(aba) powiedział, że modlitwa jest formą spotkania z Bogiem. Poprzez modlitwę człowiek przyjmuje barwę, którą Bóg pragnie, aby Jego słudzy przyjęli poprzez nauki Jego Proroka. Dlatego Prorok ^(sa) kładł wielki nacisk na modlitwę w zgromadzeniu. Pewnego razu ktoś zapytał Proroka ^(sa), czy może modlić się w swoim domu, a nie w meczecie, w dni deszczowe, ze względu na odległość między domem a meczetem. Początkowo Prorok ^(sa) udzielił mu pozwolenia.

Później, gdy go przywołał, Prorok ^(sa) zapytał, czy może usłyszeć wezwanie do modlitwy z domu. Człowiek ten odpowiedział, że tak. Prorok ^(sa) powiedział, że jeśli ktoś słyszy wezwanie do modlitwy z domu, powinien modlić się w zgromadzeniu w meczecie. Nawet jeśli na drodze pojawiają się trudności.

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) przyniósł nam wielką radosną nowinę. My możemy z niej skorzystać tylko wtedy, gdy będziemy naśladować jego przykład. Zwłaszcza w kwestii oddawania czci Bogu. Należy pamiętać, że wymaga to wielkiego wysiłku i poświęcenia. Zapytani o to, niektórzy odpowiadają, że starają się odmawiać pięć modlitw dziennie. Jednak takie podejście jest jedynie złudzeniem umysłu. Prawdziwy wysiłek oznacza strach. Dlatego musimy przeanalizować, czy nasze wysiłki rzeczywiście są prawdziwymi wysiłkami.

Hudhur ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as), który powiedział, że prawdziwa modlitwa eliminuje lęki, które pojawiają się w tym słowie. To jak przykład matki, która skądinąd jest pełna lęku. Ale gdy jej dziecko jest chore i musi wyjść, aby zdobyć to, czego potrzebuje, wychodzi nawet w mrok nocy, w niebezpieczne rejony, aby zapewnić dziecku byt.

W ten sam sposób prawdziwa modlitwa eliminuje lęki, które w przeciwnym razie zdominowałyby człowieka.

Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah pozwolił nam wszystkim oddawać Mu cześć w najprawdziwszy sposób oraz przyjąć i naśladować przykład Świętego Proroka ^(sa).

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.