10. Precauciones y Momentos Apropiados
En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso
No hay digno de ser adorado excepto Al'lah, Muhammad es el Mensajero de Al'lah
Musulmanes que creen en el Mesías,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)
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Precauciones y Momentos Apropiados Para esta Forma de Zikr

Habiendo aclarado la naturaleza y las formas del Zikr, ahora trataré sobre las precauciones necesarias y los tiempos apropiados para realizar el Zikr.

Precauciones necesarias para el Zikr

  1. El Santo Profetasaw nos ha enseñado a no prolongar el Zikr hasta el punto de fatigarnos.
  2. No hemos de involucrarnos en el Zikr cuando la mente está desconcertada. No es aconsejable intentar realizar el Zikr en medio de una tarea importante. El esfuerzo sería poco sincero e irrespetuoso con las palabras de Dios, y contaría como un pecado.

En resumen: realizad el Zikr brevemente y con toda vuestra atención.

En una ocasión, cuando el Santo Profetasaw llegó a casa, Hazrat A’ishara estaba hablando con una dama. Hazrat A’ishara le dijo al Santo Profetasaw que la señora pasaba muy largas horas en la adoración. Él respondió: “No hay mérito en llevar la adoración a tales extremos. Al’lah está complacido con la adoración que es constante. Al’lah no se cansa, pero la persona se cansa si adora en exceso. La adoración se realiza entonces sin entusiasmo y sin buen espíritu, y no obtiene ningún mérito. Si alguien excede el límite, atrae sobre sí mismo la ansiedad.”

Hazrat Abdul-lah bin Umar bin Ausra era un hombre sano. Oraba toda la noche, ayunaba durante el día, y recitaba todo el Sagrado Corán en un solo día. Cuando el Santo Profetasaw lo supo, le dijo: “Eso no está bien; ora durante un sexto, un tercio, o como máximo, la mitad de la noche, y ayuna en días alternos. No completes la recitación del Sagrado Corán en menos de tres días.” Abdul-lah bin Umar bin Ausra rogó por más, pero no se le permitió. Se comprometió a llevar a cabo el máximo permitido. Mantuvo su promesa durante mucho tiempo, pero en su vejez lamentó no haber aprovechado las nuevas concesiones.

Cualquier cosa llevada a los extremos origina problemas. Una buena comida ingerida en exceso trastorna el estómago; del mismo modo el exceso de Zikr causa fatiga y aversión. Aumentad, pues, gradualmente la demanda, y limitaos a vuestras capacidades.

  1. Si no puedes concentrarte al principio, mantente firme, y completa tu cuota, a pesar de las insinuaciones satánicas. Con una determinación firme, puedes superar tus debilidades.

Tacon, un famoso abogado, se hallaba pleiteando un caso. El abogado contrario, temiendo que Tacon ganara el caso, empleó una estratagema inteligente. Mientras hablaba con el magistrado, dijo: “Tacon afirma que puede conseguir ganar un juicio, sea cual fuere el magistrado y al margen de los méritos del caso”. El magistrado decidió entonces no escuchar a Tacon. Cuando se inició el proceso, el magistrado rechazó todas las alegaciones que hizo Tacon. Finalmente, dio un veredicto a favor de la otra parte. En conclusión: nadie puede influir en una persona que ha decidido no dejarse influenciar. En las etapas iniciales para adquirir el hábito del Zikr, cultivad la actitud de la concentración para evitar todas las influencias ajenas.

  1. No realices el Zikr en una situación de incomodidad física. Si algo te causa dolor, deshazte de ello antes de comenzar el Zikr.
  2. Acepta alegremente lo que se te concede. Incluso si al principio no consigues la concentración perfecta, ya vendrá un tiempo en el que el hábito del Zikr estará bien asentado.
  3. Realiza el Zikr con humildad y temor a Al’lah. Si no experimentas una verdadera humildad, simula la expresión facial correspondiente, y obtendrás el estado deseado en la mente. A menudo sucede que alguien adopta una manera artificial, pero gradualmente la adquiere como una segunda naturaleza. Si simulas la humildad y el llanto, pronto desarrollarás la humildad de espíritu.

Se narra que un profesor era muy bondadoso, pero más tarde se volvió muy cruel. Sucedió del siguiente modo: debido a su naturaleza suave, un día sufrió una pérdida, y decidió mostrarse firme a partir de entonces, así que adoptó una actitud firme, aunque en el fondo, todavía tenía un buen corazón. Gradualmente, sin embargo, la dureza arraigó en su carácter. El profesor se deslizó hacia el mal usando el principio de la simulación, que, sin embargo, también puede ser usado para moverse hacia la virtud. En el primer día la humildad verdadera puede aparecer solamente durante un momento fugaz; el segundo día, se quedará más tiempo. A su debido tiempo, los resultados de un esfuerzo sostenido serán muy visibles.

Hay algunos otros aspectos generales que necesitan ser recalcados.

Excepto en las ocasiones permitidas conforme al Hadiz, no practiquéis el Zikr en voz alta. Esto puede crear fingimiento, y puede distraer a otros de recordar a Al’lah o de realizar la Salat.

Recordad que las prácticas nuevas son difíciles de adoptar. Acostumbrarse a ellas lleva tiempo. Muchas personas se quejan de que no pueden poner sus corazones en el Zikr. Bueno, ¿creéis que alguien puede dominar una habilidad nueva en un día? ¡De ningún modo! Se necesita tiempo y paciencia. Por lo tanto, si os resulta difícil al principio, no os desaniméis. Os acostumbraréis gradualmente. La única condición es permanecer perseverantes.

Algunos dicen que se deleitan con el Zikr, mas no deben buscar placer en el Zikr, sino que deben realizarlo como un acto de adoración, que es su verdadero objetivo. La adoración sólo se acepta cuando se realiza con esa intención.

Algunos refieren que se sienten faltos de interés ​​en el Zikr durante días, aunque luego empiezan a sentirse interesados. Para ellos mi consejo es: no os desaniméis, porque ésta es una experiencia común. En una ocasión, un Compañero vino al Santo Profetasaw y le dijo: “Oh, mi Maestro, soy un hipócrita.” Él respondió: “No, tú eres un musulmán”; dijo, “Cuando vengo ante tu presencia, puedo dar testimonio del Cielo y del Infierno, pero cuando vuelvo, pierdo ese espíritu”. Él dijo:” Si permaneces todo el tiempo en la misma condición, pronto morirás”.

Permanecer en la misma condición ahoga la capacidad de avanzar. A veces, Dios Todopoderoso hace descender a una persona de su verdadero estado para hacerle avanzar en el esfuerzo por recuperar su posición; de manera similar, a veces le permite disfrutar de un estatus superior para motivarlo a adquirirlo de manera permanente.

Sin embargo, la falta de interés puede ser benéfica o nociva, y puede reconocerse la diferencia entre las dos. Supongamos que hay grados de interés en realizar el Zikr, desde cero que indicaría la ausencia total de interés, y los grados de uno a cinco que indicarían etapas progresivamente más altas. Si estás en la segunda etapa y la falta de interés no te hace descender por debajo de la primera etapa, entonces sería de la clase beneficiosa. En la tercera etapa, si no te hace descender a la etapa dos, también es del tipo beneficioso; sin embargo, si te baja a la etapa uno o cero, entonces deberías preocuparte y hacer un esfuerzo adicional para mantener tu posición.

Momentos Apropiados para el Zikr

Lo anterior demuestra concluyentemente que el Zikr es absolutamente esencial. Como he mencionado anteriormente, Dios Todopoderoso dice:

Y cuando hayáis finalizado la oración, recordad a Al’lah ya estéis de pie, sentados o tumbados sobre vuestros costados…. (4: 104)

Surge aquí una pregunta importante: ¿Cuáles son los momentos adecuados para el Zikr? En cierto sentido, podemos decir que Al’lah debe ser recordado todo el tiempo. Hazrat A’ishara dice que “El Santo Profetasaw solía recordar a Al’lah todo el tiempo”. Pero han sido especificados ciertos momentos en el Sagrado Corán. Por ejemplo:

Recuerda día (Bukra) y noche (Asil) el nombre de tu Señor (76:26)

Los tiempos especificados en este versículo son muy importantes. Bukra, en árabe significa el tiempo desde los primeros albores de la aurora hasta el amanecer. En otras palabras, Al’lah debe ser recordado desde la oración Matutina hasta el amanecer. Asil, la otra hora especificada para el Zikr, es desde la oración de la tarde (Asr) hasta la puesta del sol.

Dios Todopoderoso también dice:

Soporta con paciencia lo que dicen, y glorifica a tu Señor con Sus alabanzas antes de la salida del sol y antes de su ocaso; y glorifícalo en las horas de la noche y al final del día, para que encuentres la felicidad verdadera. (20:131)

Este versículo identifica tres momentos adicionales para recordar a Al’lah: el tiempo después del amanecer, y la primera y la última parte de la noche.

La sexta ocasión para recordar a Al’lah es inmediatamente después de cada oración prescrita. El Santo Profetasaw fue muy diligente respecto al Zikr en ese momento. Realizar el Zikr en este instante forma parte de su Sunnah (tradición). Hazrat Ibn Abbasra dice que los Compañeros que llegaban tarde a las oraciones podían deducir del siguiente sonido del Zikr que el servicio de la oración había concluido.

Tú eres la Paz, Oh Al’lah, y toda la paz emana de Ti, Oh Poseedor de la Majestad y el Rango Noble.

La otra forma de Zikr después de las oraciones consiste en recitar:

Subhan-Al’lah (toda la Gloria pertenece a Al’lah)

Alhamdolil’lah (todas las alabanzas pertenecen a Al’lah)

Al’lahoAkbar (Al’lah es el Más Grande)

Hay varias tradiciones que hablan de este Zikr. La mejor manera de realizarlo es recitar la primera frase treinta y tres veces, luego la segunda frase treinta y tres veces, y finalmente la tercera frase treinta y cuatro veces.

El tiempo después de la oración es altamente meritorio para el Zikr y debe ser aprovechado plenamente. Algunas personas pueden tener la impresión de que yo no practico este Zikr, o que Hazrat Jalifatul-Masih Ira o el Mesías Prometidoas no lo practicaron. Eso es erróneo. El Mesías Prometidoas lo hizo y también lo hizo Hazrat Jalifatul-Masih Ira. Sin embargo, no lo hicieron en voz alta, ni yo tampoco. Vosotros también debéis hacer que se convierta en un hábito.

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