¿Se casó Muhammad (sa) con Aisha cuando ella tenía seis años?

Los críticos contemporáneos afirman repetidamente que el Profeta Muhammad (sa) se casó con Hazrat Aisha cuando era menor de edad, algunos incluso afirmando que tenía seis años. Sin embargo, los hechos indican que Hazrat Aisha probablemente tendría unos quince años en el momento de un matrimonio voluntario y con el consentimiento paterno, y puede que incluso tuviese diecinueve o veinte. Hay una gran cantidad de referencias históricas que corroboran dicha conclusión.

Antes de indagar en la historia islámica, es necesario considerar que la edad “aceptable” para contraer matrimonio no es tiene un estándar objetivo invariable en el tiempo, cultura y religión -sino que es un estándar subjetivo basado en el modelo social. Por ejemplo, la enciclopedia católica dice lo siguiente acerca de María, madre de Jesús:

…los sacerdotes anunciaron a través de Judea que deseaban encontrar en Judá un hombre respetable para casar a María, que entonces tenía entre doce y catorce años. José, que en aquel entonces tenía noventa años, fue a Jerusalén entre los candidatos. Un milagro fue la manifestación de Dios hacia José, y dos años más tarde se dio lugar la Anunciación. [1]    

De igual manera, el Talmud recomienda “casar a las hijas tan pronto como alcancen la madurez, incluso a tus esclavos”. [2] De hecho, el Talmud presenta una guía bastante peculiar acerca del matrimonio, diciendo: “Se podrá contraer en matrimonio a una joven de tres años y un día a través del coito; y si el hermano de su marido fallecido cohabita con ella, pasará a ser su posesión”. [3] Así que, por un lado, la enciclopedia católica nos dice que María y José se casaron a la edad de entre doce y catorce, y noventa años, respectivamente, y por otro, el Talmud permite casar a niñas de tan solo tres años y un día. Para que esto no parezca un ataque al cristianismo o al judaísmo -que no lo es- consideremos las leyes matrimoniales en Occidente.

En Escocia, durante siglos la edad de consentimiento para las chicas era de doce años –y no hacía falta consentimiento paterno. [4] No fue hasta 1.929 cuando la edad para las chicas aumentó hasta los dieciséis. [5] En América, incluso hoy, el matrimonio de Hazrat Aisha con el Profeta Muhammad (sa) sería considerado válido. Por ejemplo, en New Hampshire, la edad legal para que las chicas se casen es de trece años con el consentimiento parental. [6] En Massachusetts la edad legal para las chicas es de doce años con consentimiento parental. [7] En Mississippi no hay edad mínima para chicas siempre que haya consentimiento parental. [8] En California no hay edad mínima para chicas siempre que haya consentimiento parental. [9]

Asumiendo que las leyes estatales americanas fueron aprobadas en los siglos diecinueve y veinte; y asumiendo que los americanos de hoy no se casan normalmente a los doce o trece años; la clave está en que, sin embargo, incluso en la historia americana reciente, los americanos no veían objeción alguna en que chicas de doce o trece (o incluso más jóvenes) contrajeran matrimonio. Y aprobaron leyes por medio de sus respectivas legislaturas estatales para confirmarlo. Este artículo no aboga de ninguna manera un retorno al matrimonio en dichas edades. Por lo contrario, simplemente establece el punto de que la edad “apropiada” para el matrimonio se basa en conductas sociales que van cambiando con el tiempo –y no en una ley supuestamente objetiva, avanzada y moderna. Por tanto, si se va a acusar al Profeta Muhammad (sa) de cualquier tipo de incorreción en casarse con Hazrat Aisha, incluso si ésta tenía quince años, entonces también tenemos que condenar al Antiguo Testamento, al Nuevo Testamento, a Europa y numerosos estados americanos. Quizás lo más desconocido e impactante sobre las leyes matrimoniales de América, es que el matrimonio infantil es aún legal en América – los datos afirman que han habido más de 200.000 matrimonios infantiles en América desde el año 2.000; algunos niños teniendo incluso 11 años. [10] Es fascinante cómo los críticos del Profeta Muhammad (sa) citan información incoherente para acusarle de hacer algo mal, mientras que permanecen callados ante esta epidemia documentada de matrimonio infantil en América. El matrimonio de Hazrat Aisha con el Profeta Muhammad (sa) no era nada inusual teniendo en cuenta la época y cultura. Además, la afirmación de que Hazrat Aisha tenía solo seis años, no tiene fundamento alguno.

A la hora de determinar la autenticidad, es necesario considerar cuántos diferentes narradores pueden referir un hadiz hasta la fuente original – siendo la fuente el Profeta Muhammad (sa), Hazrat Aisha o algún compañero. Cuantos más narradores coherentes existan, y cuanto más concuerden entre ellos –más auténtico podemos considerar un hadiz.

Existen muy escasas narraciones en las que se menciona que la edad de Hazrat Aisha a la hora del matrimonio es de seis, mientras que otras muchas referencias verificadas y auténticas indican que estaba en la adolescencia. Muchos eventos históricos y hadices demuestran que Hazrat Aisha tendría probablemente quince o dieciséis, o incluso diecinueve o veinte años cuando consintió casarse con el Profeta Muhammad (sa). Los críticos ignoran cada uno de estos. Por consiguiente, aquí están únicamente tres de los muchos argumentos que afirman que la edad de Hazrat Aisha era de entre quince y veinte años.

Primero, Hazrat Aisha era la hija de Hazrat Abu Bakr. Tabari indica: “Los cuatro descendientes [de Abu Bakr] nacieron de sus dos esposas… durante la época pre-islámica [es decir, 610 d.C]”. [11] El matrimonio de Hazrat Aisha con el Profeta Muhammad (sa) se llevó a cabo un año después de la Hégira (emigración a Medina), o sobre el 624 D.C. Por tanto, incluso si Hazrat Aisha hubiese nacido en el 609 d.C, tan solo un año antes de que el Profeta Muhammad (sa) anunciase su profetazgo, tendría apenas catorce años durante la emigración a Medina en el 623, y por tanto no menos de quince años al contraer matrimonio con el Profeta Muhammad (sa). Esto está muy lejos de la edad de seis años que afirman los críticos.

De igual manera, muchos historiadores reportan que Hazrat Asma, la hermana mayor de Hazrat Aisha, era diez años mayor. [12] Los libros Tahzibut Tahzib and Al-Bidaayah wa an-Nihayah datan que Hazrat Asma falleció a la edad de cien años, en el 73 d.H -después de la Hégira, es decir 695 d.C. [13] Esto quiere decir que Hazrat Asma no tendría menos de veintisiete años durante la emigración. El matrimonio de Hazrat Aisha con el Profeta Muhammad (sa) fue en el año 1 d.H o según otras fuentes en el 2 d.H, cuando Asma tendría veintiocho años. Esto significa que como mínimo Hazrat Aisha tendría dieciocho o diecinueve años cuando consintió casarse con el Profeta Muhammad (sa).

Por último, es interesante el cómo ninguno de los oponentes del Santo Profeta (sa) objetaron sobre su matrimonio durante o después de su vida. Dichos individuos, que no perdieron oportunidad para oponerse y difamar al Santo Profeta (sa), permanecieron completamente en silencio ante este supuesto matrimonio inapropiado. ¿Cómo es posible? La única explicación lógica es que no había nada cuestionable acerca de este matrimonio porque era entre dos personas maduras que habían dado su consentimiento. Es simplemente ridículo el asumir que los críticos, 1.400 años después del fallecimiento del Profeta Muhammad (sa), le juzguen mejor a él y sus acciones que sus contemporáneos. El Profeta Muhammad (sa) hizo él mismo este argumento cuando recitó el Corán: “En verdad, he vivido entre vosotros una vida antes de esto. ¿No queréis comprender?” [14] En este versículo, se les recuerda a los críticos del Profeta Muhammad (sa) que revisen toda su vida e indiquen una sola falta en su persona, una sola injusticia que hubiese cometido, o una simple mentira que hubiese dicho. La historia es testigo de que ningún contemporáneo – amigo o enemigo, aliado o rival- ha podido citar una sola falta en la vida de Muhammad (sa) antes o después que anunciase su profetazgo. Así, la historia es testigo de que, tras anunciar su profetazgo, no recibió ninguna crítica en contra de su persona y sus acciones, sino que fueron en contra del propio anuncio de su profetazgo. Este argumento era una declaración abierta de que el Profeta Muhammad (sa) vivió una vida veraz y sin faltas – hasta el punto que incluso aquellos que trataron de asesinarle por su declaración de profeta, no fuueron capaces de encontrar falta alguna en su moralidad o su comportamiento.

Los ejemplos arriba presentados no son los únicos, pero dejan pruebas claras que los críticos ignoran. Hay otros muchos hadices y eventos registrados que desacreditan la acusación de los críticos de que el Profeta Muhammad (sa) se casó con Hazrat Aisha (ra) cuando ella era menor de edad. Los ejemplos presentados, sin embargo, deberían ser más que suficientes para demostrar que Hazrat Aisha era una persona madura que se casó con el Profeta Muhammad (sa) por su propia voluntad.

[1].      La Enciclopedia Católica: An International Reference of Work on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church, vol 8. (New York: Robert Appleton Company), 505.

[2].      Talmud, Pesajim 113a.

[3].      Talmud, Sanhedrin 55b.

[4].      E. Ewen, “The early modern family” in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), 271.

[5].      Ibid.

[6].      Cita para New Hampshire at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[7].      Cita para Massachusetts at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[8].      Cita para Mississippi at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[9].      Cita para California at http://topics.law.cornell.edu/wex/table_marriage#g.

[10].     Chris Baynes, “Más de 200.000 niños contrajeron matrimonio en EE.UU en los últimos 15 años”, disponible en http://www.independent.co.uk/news/world/americas/200000-children-married-us-15-years-child-marriage-child-brides-new-jersey-chris-christie-a7830266.html                               

[11].    Al-Tabari, Tarikh al-umam wal-mamloo’k, vol. 4 (Beirut: Dar al-fikr, 1979), 50.

[12].    Imam Az-Zahabi, Siyar A`la’ma’l-nubala’, vol. 2 (Beirut: Mu’assasatu’l-risala’h, 1992), 289.

[13].    Ibn-e-Kathir, Al-Bidaayah wa an-Nan-Nihaayah, vol. 8 (Al-jizah: Dar al-fikr al-`arabiy, 1933), 371–372.

[14].    Sagrado Corán 10:17.