En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso
There is none worthy of worship except Allah, Muhammad is the Messenger of Allah
Musulmanes que creen en el Mesías,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)

¿Enseñó el Profeta Muhammad (sa) el uso del terrorismo y la Yihad para propagar el islam?

Los críticos aseguran que “la esencia del islam es una ideología de guerra mundial” y que el Profeta Muhammad (sa) apoyó, presuntamente, esta idea a través del terrorismo y la Yihad. [1]

El Corán ha utilizado la palabra Yihad en 34 ocasiones para expresar la idea de esforzarse al máximo, perfeccionarse [2], mejorar la sociedad [3], o defender la libertad de conciencia [4]. Por consiguiente, el Profeta Muhammad (sa) ha utilizado, por ejemplo, la palabra Yihad para referirse a servir a los padres [5], refinar nuestro propio carácter [6], realizar el Hall (peregrinación) [7], y para  una guerra defensiva para lograr la libertad de conciencia [8]. El Profeta Muhammad (sa) además, después de regresar de la batalla, declaró que la Yihad para perfeccionarse a sí mismo es superior a la Yihad para defender la libertad de conciencia. “Regresamos de la Yihad menor a la Yihad mayor”. [9]

Por otra parte, el Corán prohíbe luchar contra ningún grupo pacífico. [10]. Pone de manifiesto, repetidamente, la importancia de la libertad de conciencia [11], y solo permite combatir para mantener dicha libertad y defenderse contra el agresor [12]. El Corán, como hemos mencionado anteriormente, también declara que ninguna religión puede monopolizar la salvación [13] ni respaldar el  ecumenismo [14].

En vez de basarse en el Corán y el Hadiz -dichos del Profeta Muhammad (sa)-, los críticos a menudo citan a Abdul Ala Maududi, clérigo y fundador de la Yamat-i-islami, un partido religioso-político de extrema derecha en Pakistán. Influenciado por la filosofía de los clérigos medievales, Maududi dividió el mundo en dos “grupos” y predicó la violencia contra los no-musulmanes y contra aquellos musulmanes que no estaban de acuerdo con él. Pero las opiniones de Maududi no solo contradicen al Sagrado Corán, sino también han sido condenadas por el Profeta Muhammad (sa).

“Sus clérigos serán las peores criaturas bajo el cielo. La discordia surgirá de ellos y volverá hacia ellos.” [16]

“En mi Umma (seguidores) llegará una época de temor, y la gente acudirá a sus clérigos en busca de guía, pero aparecerán ante ellos como monos y cerdos.” [17]

“[Llegará un tiempo] en el que se perderá todo el conocimiento. La gente convertirá a los ignorantes en sus líderes y buscarán su guía sobre los asuntos de la religión. Estos líderes emitirán fatwas (edictos) sin ningún conocimiento. Ellos mismos estarán extraviados y guiarán a los demás por el mal camino.” [18]

Hazrat Mirza Tahir Ahmad, el Cuarto Jalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadia desacreditó completamente la visión del mundo de Maududi en su famoso libro Asesinato en el nombre de Al-lah. Además, en un comentario que hizo sobre la naturaleza corrupta de muchos clérigos musulmanes, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido y fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadia, escribió hace más de un siglo – (incluso antes del nacimiento de Maududi).

“Cuando estos clérigos se encuentran con los gobernantes actuales, se inclinan ante ellos listos para postrarse; pero entre ellos, insisten repetidamente que su país es Dar-al-Harb (está en estado de guerra). Se adhieren tan firmemente a su doctrina de Yihad -completamente errónea y en contradicción con las enseñanzas del Sagrado Corán y del Hadiz- que se etiquetan como anticristo y promueven el asesinato de cualquiera que se les oponga… deberían recordar que su entendimiento de la Yihad es completamente equivocado y que la compasión humana es su primera víctima. Su creencia de que la Yihad debe ser legítima hoy porque se permitió en la primera época del islam es totalmente falsa. Sus razonamientos no tienen ninguna base. Nunca nuestro Santo Profeta (sa) levantó la espada contra alguien que no la hubiera levantado antes con el propósito de asesinar despiadadamente a hombres, mujeres y niños inocentes y piadosos con tal brutalidad que cuando leemos estos acontecimientos incluso hoy nos hace llorar.” [19]

El profesor Bernard Lewis sugiere que el concepto de atentado suicida es una invención del siglo 20, que no tiene ninguna base en el islam [21], y que los musulmanes que respaldan el terrorismo -como Maududi- no conocen su propia religión [22]

“Nunca los juristas aprobaron o legitimaron el terrorismo. Tampoco existe ninguna evidencia del uso del terrorismo como se practica hoy en día [23]. El guerrero fanático que ofrece a sus víctimas la elección del Corán o la espada no solo es falso, sino “absurdo” y, “en general”, podemos decir que la tolerancia de los musulmanes hacia los incrédulos es mucho mayor que en el cristianismo…” [24]

En resumen, el Profeta Muhammad (sa) prohibió todo tipo de terrorismo, y, por el contrario, enseñó a sus seguidores que debían participar en la reflexión personal para la superación personal. Esa siempre fue y será la mejor Yihad.

[1] Geert Wilders, Marked for Death: islam’s War Against the West and Me, 78, 84 (2012).

[2] Corán 2:219; 3:143; 4:96; 5:36, 5:55; 8:73, 8:75, 8:76; 9:16, 9:19, 9:20, 9:24, 9:41, 9:44, 9:79, 9:81, 9:86, 9:88; 16:111 22:79; 25:53; 29:7, 29:70; 47:32; 49:16; 60:2; 61:12.

[3] Corán 2:219; 3:143; 4:96; 5:36, 5:55; 8:73, 8:75, 8:76; 9:16, 9:19, 9:20, 9:24, 9:41, 9:44, 9:73, 9:79, 9:81, 9:86, 9:88; 16:111; 22:79; 25:53; 29:7, 29:70; 47:32; 49:16; 60:2; 61:12.

[4] Corán 3:143; 4:96; 5:36, 5:55; 8:73, 8:75, 8:76; 9:16, 9:19, 9:20, 9:24, 9:41, 9:44, 9:73, 9:81, 9:86, 9:88; 16:111; 29:7, 29:70; 47:32; 49:16; 60:2; 61:12; 66:10.

[5] Un hombre se acercó al Profeta y le pidió permiso para participar en la Yihad. El Profeta le preguntó: “¿viven tus padres?”. Él le respondió afirmativamente. El Profeta le dijo: “Entonces esfuérzate en servirles”. Bujari, Libro 52.

[6] El Imam Ja’far al-Sadiq dijo: “El Profeta de Dios envió un contingente del ejército (al frente de batalla). Tras su (exitoso) regreso, dijo: ‘Benditos los que han realizado la Yihad menor y aún no han realizado la Yihad mayor’. Cuando se le preguntó: ‘¿Cuál es la Yihad mayor?’, El Profeta respondió: ‘La Yihad del ego”. Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 19, pág. 182; Hadrat Abu Dharr le preguntó al Profeta Muhammad (sa): “¿Qué lucha es la mejor? El Santo Profeta (sa) respondió: “Luchar contra el propio ego y las pasiones”. Bihar al-Anwar, vol. 67.

[7] Un hombre se acercó al Profeta y dijo: “¡Oh Apóstol de Al-lah! Me he apuntado al ejército por el Ghazwa (unirse a la guerra con el Profeta) y mi mujer va a realizar el Hall (la peregrinación)”. El apóstol de Al-lah dijo: “Vuelve y realiza el Hall con tu mujer”. Bujari, vol. 4, libro 52. Las esposas del Profeta le preguntaron sobre la Yihad y él respondió: “la mejor Yihad (para vosotras) es (realizar) el Hall”. Bujari, vol. 4, libro 52.

[8] Corán 22:40-42.

[9] “Kashf al-Mahjub” por Ali bin Osman Hajvairi; “Al-Kashshaf” parte 3 del comentario del Corán 22:78.

[10] Corán 60:9.

[11] Corán 2:5, 257, 273; 3:21, 86-92; 4:56, 80-81, 138; 5:91-93, 99-100; 6:67, 105-108, 112-113, 150; 10:100-101, 109; 11:29; 13:41; 16:83; 17:54-55; 18:30; 21:42; 22:18, 68; 24:55; 25:32, 42-44; 27:108-110, 92-93; 29:19; 36:8, 17-18, 31; 39:40-42; 42:7-8, 48-49; 43:8; 50:46; 51:57; 64:9-13; 67:26-27; 76:30; 84:7; 88:22-25; 109:2–7.

[12] Corán 2:191; 22:40-42.

[13] Corán 2:63, 112-114; 3:114-116; 5:67, 70; 7:160; 22:69.

[14] Corán 3:65.

[16] Al-Baihaqi citado en al-Mishkat, Kitabal-‘Ilm, cap. 3 y en Kanz al-‘Ummal, cap. 6.

[17] Kanz al-‘Ummal, vol. 7.

[18] Mishkat, Kitab al-Ilm, cap. 3.

[19] Mirza Ghulam Ahmad, British Government and Jihad, p. 8-9 (1900).

[21] Bernard Lewis y Buntzie Ellis Churchill, Islam: The Religion and the People, p. 153 (Wharton School Publishing, 2008).

[22] Id. at 145-50.

[23] Id. at 151.

[24] Id. at 156.