¿Masacró el Santo Profeta Muhammad (sa) a los prisioneros de guerra del ejército Quraish en la batalla de Badr?

La batalla de Badr se produjo sólo después de que los musulmanes sufrieran persecución y asesinatos durante 13 años en La Meca, dejaran sus pertenencias y emigraran pacíficamente a Medina, y luego fueran perseguidos por los mecanos que pretendían matarlos [a los musulmanes].

Como último recurso, los musulmanes tomaron la espada -a menudo de madera- para defender su derecho a la libertad religiosa. En un lugar llamado Badr, cerca de Medina, unos 300 musulmanes mal entrenados y equipados con dos caballos vencieron a un ejército bien entrenado y equipado de 1.000 soldados procedentes de La Meca y 100 caballos. En total, 14 musulmanes y 70 mecanos murieron en Badr, y 70 mecanos fueron hechos prisioneros. Las afirmaciones de los críticos de que los musulmanes maltrataron e incluso mataron a los prisioneros de guerra de La Meca son claramente falsas: la historia registra exactamente lo contrario. Aquí presentamos el sincero testimonio de Sir William Muir para demostrarlo:

“Los refugiados tenían sus propias casas y recibieron a los prisioneros con amabilidad y consideración. Benditos sean los hombres de Medina”, dijo uno de ellos en días posteriores, “Nos hicieron cabalgar, mientras ellos mismos caminaban a pie; nos dieron de comer pan de trigo cuando había poco, contentandose ellos con dátiles”. No es de extrañar, por tanto, que algunos de los cautivos, cediendo a estas influencias, se declararan creyentes, y a éstos se les concedió inmediatamente la libertad. El resto fueron retenidos como rescate. Pero pasó mucho tiempo antes de que los Qureishitas pudieran humillarse para visitar Medina con este fin. El trato amable se prolongó así, y dejó una impresión favorable en las mentes incluso de aquellos que no se pasaron al Islam de inmediato. Finalmente, el ejército de Badr se enriqueció gracias a los grandes pagos realizados. Los cautivos fueron redimidos según sus posibilidades, algunos pagando mil y otros hasta cuatro mil piezas. Los que no tenían nada que dar fueron liberados sin pagar, pero se exigió un servicio que demuestra lo mucho que La Meca se adelantó a Medina en materia de aprendizaje. A cada uno se le asignaron diez muchachos, a los que se les enseñó el arte de la escritura; y la enseñanza se aceptó como rescate.[1]

Los cautivos no pudieron evitar atestiguar que sus captores los trataron mejor que a ellos mismos. En una época en la que los prisioneros de guerra eran condenados a muerte o esclavizados, a estos prisioneros se les permitió comprar su libertad. Los que no podían comprar su libertad “sufrían” la responsabilidad de enseñar a leer a diez niños.  La educación fue su rescate. Ningún ejemplo en la historia puede compararse con este alto nivel que el Santo Profeta Muhammad (sa) exigió a los musulmanes.

Los críticos citan el siguiente versículo del Corán para apoyar sus alegaciones: “No corresponde a un Profeta tener prisioneros mientras no haya iniciado una batalla regular en el país. Vosotros deseáis los bienes del mundo, mientras que Al-lah desea para vosotros el Más Allá. Pues Al-lah es Poderoso, Sabio.”. [2]

En contra de la interpretación de que este verso exige a los musulmanes que maten a los cautivos, este verso de hecho condena la tenencia de cautivos en absoluto, a menos que sea en tiempos de guerra. Como ya se ha mencionado, el Corán obliga a los musulmanes a tratar a los cautivos con dignidad y compasión: “Cumplen sus promesas, y temen un día cuya maldad está extendida.Y dan de comer, por amor a Él, al pobre, al huérfano y al prisionero Diciendo; Os damos de comer sólo por agradar a Al-lah. No deseamos ni recompensa ni vuestro agradecimiento.”. [3]

El islam abolió la costumbre preislámica de encarcelar continuamente a los prisioneros de guerra mucho después de que la guerra terminara. El islam prohíbe retener a los cautivos fuera de los tiempos de guerra; dichos cautivos deben ser liberados inmediatamente. Aplicando esta enseñanza a los tiempos contemporáneos, cualquier prisionero de guerra capturado durante cualquier guerra tendría que ser liberado categóricamente cuando la guerra haya terminado. A juzgar por lo que realmente hacen las naciones guerreras modernas, lejos de ser una práctica injusta, esta enseñanza corre el peligro de ser calificada de demasiado liberal y libre.

[1] Sir William Muir, The Life of Mahomet Page 233-34 (1878).

[2] Qur’an 8:68.

[3] Qur’an 76:8-10.