Ochronna gorliwość Proroka w Tałhid

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

„Oddanie Świętego Proroka (sa) podtrzymywaniu jedności Boga”

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że wspominał wydarzenia z życia Świętego Proroka ^(sa), które odzwierciedlają jego oddanie jedności Boga.

Stanowczość Proroka (sa) w sprawie dodawania Bogu partnerów

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że w poprzednich kazaniach szczegółowo opisał incydent podczas podboju Mekki, kiedy to Święty Prorok ^(sa) zniszczył bożki, które zajmowały Świętą Kaabę. Uczynił to, aby zademonstrować mekkańczykom daremność i bezużyteczność bożków, które czcili. Miało to efekt domina, ponieważ znane bożki w Mekce, takie jak Manat, Uzza i Suwa, również zostały zniszczone. Mieszkańcy Ta’if czcili znanego bożka o imieniu Lat. Mieszkańcy Ta’if poprosili Świętego Proroka ^(sa), aby ten bożek nie został zniszczony przez trzy lata.

Jednak Święty Prorok ^(sa) nie mógł się na to zgodzić. Następnie poprosili, aby bożek nie został zniszczony przez rok. Jednak Święty Prorok ^(sa) ponownie odmówił. W końcu poprosili, aby bożka nie została zniszczona przez miesiąc, aby ludzie mogli nadal przyjmować islam, ale słabi i niewykształceni nie zniechęcili się, widząc natychmiastowe zniszczenie bożka, którego czcili.

Prorok ^(sa) jednak nie zezwolił na to i dopilnował, aby bożek został natychmiast zniszczony. Oddanie Proroka ^(sa) Jedności Boga i cześć, jaką ją otaczał, nie pozwoliły, aby ten bożek pozostał ani chwili dłużej.

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) nakazał zniszczenie wszystkiego, co poza Allahem stało się przedmiotem kultu. To przykre, że dziś wielu muzułmanów nadal kłania się grobom. Zamiast szukać pomocy u Boga, wzywają pomoc, wzywając tych, którzy zostali w nich pochowani. Nie ma wątpliwości, że Prorok ^(sa) stawił czoła potężnemu i dobrze uzbrojonemu ludowi Mekki, aby podtrzymać jedność Boga i ostatecznie oczyścić Świętą Kaabę z 360 bożków, które się tam znajdowały. Co więcej, Prorok ^(sa) podjął wielką walkę, aby trwale zakorzenić Jedność Boga w sercach ludzi.

Hudhur ^(aba) powiedział, że Święty Prorok ^(sa) nauczał i szkolił swoich Towarzyszy. Miał na uwadze najdrobniejsze szczegóły. To skutkowało tym, że było niemożliwe, aby nawet najmniejsza sugestia łączenia partnerów z Bogiem nie istniała wśród tych Towarzyszy. Obejmowało to nauczanie Towarzyszy, aby nie przesadzali nawet w swoich pochwałach Świętego Proroka ^(sa).

Zapisano, że Święty Prorok ^(sa) poinstruował muzułmanów, aby nie przesadzali w chwaleniu go, tak jak chrześcijanie przesadzali w swojej chwale Jezusa ^(as). Święty Prorok ^(sa) powiedział, że był on jedynie sługą Boga. Więc mówiąc o nim, powinni powiedzieć, że był sługą Boga i Jego Posłańcem.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że pewnego razu Prorok ^(sa) usłyszał Hazrata Umara ^(ra) przysięgającego na swojego ojca. Na to Prorok ^(sa) odparł, że Bóg zabronił przysięgania na przodków. Jeśli ktoś ma przysięgać na cokolwiek, powinien przysięgać na Boga. W przeciwnym razie powinien milczeć. Prorok ^(sa) nie mógł znieść nawet cienia uznania czegoś za partnera Boga.

Ostrzeżenie przed osądzaniem wiary innych

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że pewnego razu niektórzy towarzysze przedstawili Prorokowi ^(sa) hipotetyczną sytuację, w której stanęli twarzą w twarz z niewiernym w bitwie, a niewierny miał uderzyć ich mieczem i odciąć im ramię. Następnie niewierny chował się za drzewem i mówił, że przyjmuje islam dla Allaha. Czy w tym przypadku powinni zabić tego człowieka? Prorok ^(sa) powiedział, że w takim przypadku niewierny nie powinien zostać zabity.

Jeden z Towarzyszy zapytał czy powiedział to nawet po odcięciu ręki? Prorok ^(sa) powiedział, że jeśli człowiek wyraził wiarę w Jednego Boga, to nie wolno go zabić. Bo jeśli zostałby zabity, to muzułmanin, który go zabił, spadłby do rangi tego samego niewiernego człowieka przed jego deklaracją wiary. Podczas gdy on awansowałby do rangi muzułmanina. To było pierwotne nauczanie Proroka ^(sa). A jednak dziś w Pakistanie Ahmadi są poddawani najokrutniejszym okrucieństwom ze strony tak zwanych muzułmańskich duchownych. Ci, którzy podążają za tymi duchownymi, powinni obudzić się i zwrócić na to uwagę.

Kalif ^(aba) powiedział, że pewnego razu, podczas bitwy, zdarzyło się, że w trakcie walki towarzysz uderzył niewierzącego włócznią. W wyniku tego zabił go, po tym, jak ten szybko wypowiedział swoją wiarę w Jednego Boga. Kiedy incydent został zgłoszony Prorokowi ^(sa), zapytał Towarzysza, czy zabił tego człowieka pomimo jego deklaracji wiary w Jednego Boga? Towarzysz odpowiedział, że tak, ale dodał również, że człowiek ten wyraził swoją wiarę tylko ze strachu przed mieczem. Prorok ^(sa) powiedział, że powinien otworzyć klatkę piersiową mężczyzny i zajrzeć w jego serce, aby zobaczyć, jakie były jego prawdziwe intencje, a jakie nie. Prorok ^(sa) powtarzał to Towarzyszowi, aż​​Towarzysz powiedział, że żałuje, iż nie przyjął islamu dopiero tego dnia. W ten sposób uniknął niezadowolenia Proroka ^(sa).

Znaczenie unikania subtelnego uchylania się od obowiązków

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) powiedział, iż rzeczą, której najbardziej obawia się dla swojego ludu, jest Subtelny Szirk [przypisywanie Bogu partnerów]. Towarzysze zapytali, czym jest Subtelny Szirk. Prorok ^(sa) odpowiedział, że to ostentacja, popisywanie się. W Dniu Sądu Bóg powie tym, którzy się popisywali, że powinni udać się do tych, przed którymi się popisywali i zobaczyć, czy zamiast tego znajdą u nich jakąś nagrodę. Zatem Prorok ^(sa) nauczał, że popisywanie się przed innymi w nadziei na zyskanie ich przychylności również jest równoznaczne z przypisywaniem Bogu partnerów.

Kalif ^(aba) powiedział, że kiedy objawiony został następujący werset Koranu:

„Ci, którzy wierzą i nie mieszają swego przekonania z niesprawiedliwością – to są ci, dla których jest pokój i to oni są właściwie prowadzeni.” (Święty Koran, 6:83)

Towarzysze z troską powiedzieli Prorokowi ^(sa), że każdy, w taki czy inny sposób, nawet nieświadomie, dopuszcza się niesprawiedliwości. Następnie Bóg objawił kolejny werset, w którym powiedział:

„(…) Zaiste, przypisywanie Allahowi partnerów jest poważnym grzechem.” (Koran, 31:14)

Tak więc Bóg wyjaśnił, że dodawanie Bogu partnerów jest poważną niesprawiedliwością, której należy unikać nawet w jej najbardziej subtelnych przejawach. W swoim komentarzu do Sahih al-Buchari, Hazrat Waliullah Shah ^(rh) wyjaśnia, że ​​niesprawiedliwość ( zulm ) oznacza niewłaściwe umieszczenie lub niewłaściwe użycie czegoś z jego właściwego miejsca lub zastosowania. W wyjaśnieniu niewiary (kufr), dodawanie Bogu partnerów zostało przedstawione jako największa forma niewiary. Podobnie wyjaśnienie niesprawiedliwości (zulm) pokazuje, że dodawanie Bogu partnerów jest największą formą niesprawiedliwości. Są to drobne szczegóły i aspekty, nad którymi każda osoba powinna się zastanowić i wykorzystać tę refleksję do analizy własnego stanu.

Kalif ^(aba) powiedział, że Imam Buchari wyjaśnił prawdziwą wiarę jako całkowicie czystą i wolną od wszelkich form powiązania z Bogiem, a także uzupełnioną dobrymi uczynkami. To jest standard, którego nauczał Prorok ^(sa). Tak więc zapisano, że Prorok ^(sa) wyjaśnił, iż Bóg powiedział: „Kto zaprzecza mnie, zaprzecza życiu pozagrobowemu. A kto twierdzi, że Bóg miał syna, w rzeczywistości przeklina Boga, podczas gdy Bóg jest Niezależny i Samowystarczalny”.

Cztery rodzaje shirk i ustanowienie prawdziwej jedności Boga

Hudhur ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza, Hazrat Mirzę Ghulama Ahmada ^(as), który w swoim wyjaśnieniu do rozdziału 112 Świętego Koranu pisze:

„Należy zauważyć, jak zwięźle w tym krótkim stwierdzeniu Istota Stwórcy została wykazana jako wolna od wszelkiego rodzaju powiązań. Powiązania mogą być czterech typów. Mogą one dotyczyć liczby, rangi, pochodzenia lub działania i skutku. W tej Surze oświadczono, że Bóg jest wolny od powiązań ze wszystkimi tymi typami.

Wyjaśniono, że jest On Jednym w liczbie, a nie dwoma lub trzema. On jest Oświeconym przez wszystkich. Tylko On jest Samoistny, podczas gdy wszystko inne jest zależne i śmiertelne i zawsze od Niego zależne. On jest, co oznacza, że ​​nie ma syna, który mógłby twierdzić, że jest Jego partnerem. I On jest, co oznacza, że ​​nie ma ojca, który dzieliłby z Nim Jego moc. I On jest, co oznacza, że ​​nikt nie może być Mu równy w Jego dziełach, aby móc rościć sobie prawo do partnerstwa z Nim z tego powodu. Zatem wyjaśniono, że Bóg Wszechmogący jest wolny od powiązań któregokolwiek z czterech typów i jest Jeden, bez Powiązań.” (Essence of Islam, tom 1, str. 86).

Hudhur ^(aba) powiedział, że jest zapisane, iż pewnego razu Święty Prorok ^(sa) wyznaczył kogoś na przywódcę wyprawy i kiedykolwiek prowadził swój kontyngent w modlitwie, zawsze recytował Rozdział 112 Świętego Koranu. Po powrocie z wyprawy doniesiono o tym Świętemu Prorokowi ^(sa). Święty Prorok ^(sa) powiedział im, aby zapytali, dlaczego to zrobił. Mężczyzna odpowiedział, że zrobił to, ponieważ rozdział ten wymienia atrybuty Łaskawego Boga, a on znalazł przyjemność w recytowaniu go. Święty Prorok ^(sa) powiedział im, aby poinformowali mężczyznę, że ponieważ kochał jedność Boga, Bóg odwzajemniał jego miłość.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że podobnie relacjonuje Hazrat Anas bin Malik ^(ra):

,,Był człowiek z Ansar, który prowadził ich (w Salat) w Masjid Quba. Za każdym razem, gdy miał recytować dla nich rozdział podczas modlitwy, zaczynał od recytowania „Powiedz, że On jest Allahem, Jedynym”. Kończył, a następnie recytował kolejny rozdział. Robił tak w każdej jednostce modlitwy. Jego Towarzysze rozmawiali z nim i powiedzieli: „Recytuj ten rozdział. Powinieneś albo go recytować, albo go zostawić i recytować inną Surę”. Odpowiedział: „Nie zostawię go. Jeśli chcesz, żebym cię nim poprowadził, to tak zrobię, a jeśli ci się to nie podoba, to cię zostawię”.

Uważali go za najlepszego spośród siebie. Nie podobał im się pomysł, aby ktoś inny ich prowadził. Kiedy więc Prorok ^(sa) przybył do nich, opowiedzieli mu o tym, co się wydarzyło. A on (sa) powiedział: „O ten i ten! Co powstrzymuje cię od zrobienia tego, co kazali ci Towarzysze? Dlaczego recytujesz tę surę w każdym rakacie?”. Odpowiedział: „O Posłańcu Allaha! Zaprawdę, kocham ją.” Posłaniec Allaha (sa) powiedział: „Twoja miłość do niej doprowadzi cię do Raju.”

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) wygłosił rozdział 112 Świętego Koranu (Al-Ikhlas), który podkreśla jedność Boga, jedną trzecią Świętego Koranu. Nie oznacza to, że rozdział ten stanowi dokładnie jedną trzecią całego tekstu Koranu. Ale rzuca światło na wagę jego przesłania. Rozdział ten pokazuje, że na świecie miały nastąpić dwa wielkie niepokoje: 1. Przypisanie Bogu partnerów i 2. Całkowite odrzucenie istnienia Boga. Rozdział ten całkowicie rozwiewa i obala oba te niepokoje.

Jego Świątobliwość ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as), który pisze:

„Wiedzcie zatem z całą pewnością, że pewność Tauhidu można osiągnąć jedynie za pośrednictwem Proroka, który – jak nasz Święty Prorok, niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim – przekonał ateistów i pogan Arabii o istnieniu Boga Wszechmogącego, ukazując im tysiące niebiańskich Znaków. Do dziś prawdziwi i doskonali wyznawcy Świętego Proroka, niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim, ukazują te Znaki ateistom. Prawdą jest, że dopóki człowiek nie dostrzeże żywych mocy Żywego Boga, Szatan nie opuści jego serca, ani prawdziwy Tauhid do niego nie wejdzie, ani nie będzie mógł być przekonany z całą pewnością o istnieniu Boga. Ten czysty i doskonały Tauhid można osiągnąć jedynie za pośrednictwem Świętego Proroka, niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim.” ( Filozofia Objawienia Bożego, s. 140–141).

Znaczenie Dnia Obiecanego Mesjasza ^(as)

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że w tej epoce, kiedy nie tylko siły Goga i Magoga odciągały od wiary w Boga. Ale niestety, nawet wśród świata muzułmańskiego, jedność Boga została utracona. Z tego powodu Bóg posłał Obiecanego Mesjasza ^(as). Aby ożywił to samo przesłanie o jedności Boga, które przyniósł Święty Prorok ^(sa). Jako Ahmadi, możemy jedynie oddać sprawiedliwość naszemu przyrzeczeniu wierności Obiecanemu Mesjaszowi ^(as), gdy prawdziwie i stanowczo podtrzymujemy jedność Boga. 23 marca obchodzimy Dzień Obiecanego Mesjasza ^(as).

Musimy pamiętać, że aby prawdziwie być naśladowcami Obiecanego Mesjasza ^(as), powinniśmy nie tylko organizować programy upamiętniające. Ale musimy również wypełnić cel, dla którego przybył. Ustanawiając i podtrzymując jedność Boga w naszych domach, społeczeństwach i na całym świecie. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah pomógł muzułmanom rozpoznać Obiecanego Mesjasza ^(as).Aby mogli oni przyjąć jedność Boga i przełamać siły Antychrysta Goga i Magoga.

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) miał rzekomo powiedzieć: „Allah, błogosławiony i Najwyższy, powiedział: »O synu Adama! Zaprawdę, dopóki wzywałeś Mnie i pokładałeś we Mnie nadzieję, przebaczyłem ci. Niezależnie od tego, co się z tobą stało, i nie miałem nic przeciwko. O synu Adama! Gdyby twoje grzechy sięgały chmur nieba, a potem szukałeś u Mnie przebaczenia, przebaczyłbym ci i nie miałbym nic przeciwko. Tak więc, synu Adama! Gdybyś przyszedł do mnie z grzechami niemal tak wielkimi jak ziemia, a potem spotkałbyś Mnie, nie dodając Mi niczego, przyszedłbym do ciebie z przebaczeniem niemal tak wielkim jak ono«”.

Khalifatul Masih ^(aba) zacytował Obiecanego Mesjasza ^(as), który pisze:

„Nauką Świętego Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) jest to, że grzechy usuwa się poprzez stwierdzenie, że:

„Nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha, a Muhammad jest Posłańcem Allaha”.

To jest rzeczywistość, że ten, kto wierzy w Boga jako Jedynego bez partnera i że Muhammada, Wybraniec (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), został posłany przez tego samego Wszechmogącego Jedynego, niewątpliwie osiągnie zbawienie, jeśli umrze w tej wierze. Nie ma zbawienia pod niebem przez samobójstwo kogokolwiek i nikt nie może być bardziej szalony niż ten, kto tak myśli. Lecz wiara w Boga jako Jedynego bez towarzysza i tak Współczującego, że przez swoje wielkie miłosierdzie, aby uratować świat od zbłądzenia, wysłał On swojego Posłańca, którego imię brzmi Muhammad, Wybraniec (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), jest doktryną, dzięki której przestrzeganiu ciemność duszy usuwa się, a ego zastępuje się wiarą w Jedność Boga.

W końcu potężny przypływ Jedności rozprzestrzenia się na całe serce. Niebiańskie życie zaczyna się na tym samym świecie. Jak zauważysz, wraz z nadejściem światła ciemność znika. Tak samo, gdy jasne odbicie myśli „Nie ma boga prócz Allaha” pada na serce, ciemne namiętności ego znikają.

Istotą grzechu jest to, że w namiętnościach ego powstaje tumult, któremu uleganie sprawia, że ​​człowiek jest nazywany grzesznikiem. Znaczenie powiedzenia: „Nie ma boga oprócz Allaha”, wywodzącego się z jego różnych znaczeń w arabskim leksykonie, jest takie, że nie ma nikogo, kogo można by pragnąć, kochać, czcić lub słuchać oprócz Allaha.

Oczywiste jest, że ta koncepcja jest całkowicie sprzeczna z rzeczywistością grzechu i jego prawdziwym źródłem. Jeśli człowiek z szczerością serca utwierdzi się w tym znaczeniu w swojej duszy, to z konieczności wszelkie przeciwstawne pojęcie zostanie wypędzone z jego serca. Ponieważ przeciwieństwa nie mogą istnieć razem. Wykluczenie namiętności ego to stan, który nazywa się prawdziwą czystością i autentyczną prawością. Celem drugiej części credo, czyli wiary w Posłańca Bożego, jest ugruntowanie wiary również w Słowo Boże. Ponieważ osoba, która wyznaje pragnienie bycia posłusznym sługą Boga, musi wierzyć w przykazania Boże. A wiara w przykazania Boże nie jest możliwa bez wiary w Tego, przez którego przykazania zostały przekazane. Oto prawdziwe znaczenie credo.” (The Essence of Islam, tom 2, s. 289-291)

Kalif ^(aba) powiedział, że zapisano, iż Prorok ^(sa) modlił się rano: „Dotarliśmy do poranka, podążając za pierwotną religią islamu, potwierdzeniem jedności Boga, religią naszego Proroka Muhammad i rytuałem naszego ojca Abrahama, który był hanifem i nie był politeistą”.

To tylko jedna z wielu modlitw, które Prorok ^(sa) odmawiał przy każdej okazji w życiu. To było wyraźnym odzwierciedleniem jego nieustannej świadomości Boga i Jego jedności. Prorok ^(sa) nigdy nie przepuścił okazji, by dać przykład i nauczać o jedności Boga. Doszło do tego, że nawet przeciwnicy Proroka ^(sa) i jego krytycy uznali, że był on prawdziwie oddany Bogu. Nawet francuski historyk, który krytycznie odnosił się do Proroka ^(sa), musiał przyznać, że nigdy nie widział takiego oddania Bogu, jakie można było zaobserwować w całym życiu Proroka ^(sa).

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że to właśnie żarliwe oddanie jedności Boga sprawiło, że Prorok ^(sa) uznano za doskonałego człowieka. Jego misją było ustanowienie, nauczanie i szerzenie na całym świecie jednego przesłania: jedności Boga.

Kalif ^(aba) powiedział, że nawet ostatnie przesłanie Proroka ^(sa) do jego ludu przed śmiercią nie polegało na uczynieniu go przedmiotem czci i dodawaniu Bogu współtowarzyszy. Tak czynili to wyznawcy poprzednich religii ze swoimi prorokami. Prorok ^(sa) powiedział, że nie byłoby to dla niego przyjemne. Wręcz przeciwnie. Gdyby ktokolwiek uczynił go przedmiotem czci, jego dusza by go przeklęła. W tym właśnie stopniu Prorok ^(sa), nawet w swoich ostatnich słowach, troszczył się o to, by uniknąć jakiejkolwiek formy dodawania Bogu współtowarzyszy.

Hudhur ^(aba) powiedział, że jesteśmy tymi, którzy przyjęli Prawdziwego Sługę Proroka ^(sa)   . Wskazał nam on drogę do zrozumienia prawdziwej jedności Boga, zgodnie z naukami Proroka ^(sa) . Zatem naszym obowiązkiem jest podtrzymywanie prawdziwej jedności Boga w dzisiejszym świecie. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah umożliwił nam to uczynić.

Pogłębiający się konflikt na świecie i apel o modlitwę

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że warunki wojny na świecie stale się pogarszają. Ameryka i Izrael dążą do ugruntowania swojej władzy nad światem, zwłaszcza nad światem muzułmańskim. Premier Izraela, gdy wybuchła wojna w Palestynie, powiedział, że całkowicie zmienią oblicze krajów arabskich na mapie świata. To jest ich ostateczny cel. Świat muzułmański musi zdać sobie sprawę z kierunku, w jakim zmierza ta sytuacja. Musi się zjednoczyć.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że pojawiły się doniesienia o próbach Pakistanu w zawarciu pokoju między Iranem a Ameryką. Niektóre frakcje w Iranie wyraziły sprzeciw. Niektórzy w Iranie posunęli się nawet do stwierdzenia, że ​​Pakistan próbuje wesprzeć siły, które planują atak na Iran. Pakistan zaprzeczył temu, jednak wróg stara się wykorzystać ten konflikt. Istnieje ogromna potrzeba modlitwy. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah umożliwił wszystkim szczerą modlitwę w tej sprawie i aby świat muzułmański zjednoczył się.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.