Muhammad (sa): Doskonały przykład – Uswatun Hasanatun

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

Święty Prorok ^(sa) , doskonały przykład dla całej ludzkości

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) wyrecytował następujący werset Świętego Koranu:

„Zaprawdę, macie w Proroku Allaha wspaniały wzór tego, który ma nadzieję spotkać Allaha i Dzień Ostatni i który dużo wspomina Allaha.” (Koran, 33:22)

Święty Koran świadczy o moralnym charakterze Świętego Proroka ^(sa)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że ktoś zapytał Hazrat Aiszę ^(ra) o moralny charakter i doskonały przykład Proroka ^(sa). Hazrat Aisza ^(ra) odpowiedziała pytaniem: „Czy nie czytałaś Świętego Koranu? Sam Bóg poświadczył moralny charakter Proroka ^(sa), mówiąc: „I zaprawdę posiadasz wysokie cnoty moralne” (Koran, 68:5).

Koran ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) ustanowił najwyższy standard w zakresie wypełniania praw Boga i praw ludzkości. Dlatego Bóg powiedział, że nie wystarczy trzymać się tylko tego, co powiedział Prorok ^(sa). Lecz że Prorok ^(sa) jest doskonałym przykładem, który również powinniśmy naśladować.

Hudhur ^(aba) powiedział, że na świecie są tacy, którzy mogą osiągnąć pewien rodzaj sukcesu w pewnej dziedzinie lub w pewnym czasie. Otrzymują nagrody i wyróżnienia w uznaniu ich osiągnięć. Jednakże te uznania są przyznawane przez rządy lub komisje, które są powoływane do tego zadania. Jednak nigdy cały naród nie zjednoczył się i jednomyślnie nie zgodził się na uznanie czyjejś wielkości, jak to było w przypadku Świętego Proroka ^(sa). W rzeczywistości miało to miejsce jeszcze przed jego proroctwem, gdy jego lud nadał mu tytuły „Prawdomówny” i „Godny zaufania”. Chociaż Święty Prorok ^(sa) nie potrzebował żadnej nagrody, osiągnął standard w oczach całego narodu, który był niezrównany.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że sam Prorok ^(sa) pouczył, iż powierzono mu misję doprowadzenia wzniosłych zasad moralnych do końca. Dlatego należy naśladować jego przykład. A ponieważ sam Bóg zaświadczył, że Prorok ^(sa) jest dla nas doskonałym przykładem. Musimy go naśladować i przestrzegać wszystkiego, co Prorok ^(sa) powiedział i uczynił. A wszystko to opierało się na Świętym Koranie.

Kalif ^(aba) powiedział, że dzisiaj przedstawi przykłady różnych aspektów życia Świętego Proroka ^(sa).

Miłość Świętego Proroka (sa) do Boga Wszechmogącego

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że pierwszym jest przykład Proroka (sa) w zakresie wypełniania praw należnych Bogu i prawa do oddawania Mu czci. Widzimy, że całe życie Proroka (sa) było spędzone w miłości do Boga. Żył w ten sposób, dźwigając wielką odpowiedzialność, taką jak ustanowienie nowego prawa i nauczanie ludzi. Jak stwierdza Obiecany Mesjasz ^(as), Prorok ^(sa) wziął ludzi, którzy byli dzicy i przemienił ich w ludzi, następnie w ludzi wykształconych, a następnie w ludzi Boga. Było to ogromne przedsięwzięcie. Ale przez cały czas Prorok ^(sa) nigdy nie osłabł, jeśli chodzi o jego oddawanie czci. Były również bitwy i ataki ze strony wrogów. Ale Prorok ^(sa) nigdy nie zrezygnował z wypełniania praw do oddawania czci.

Spełnianie praw do kultu

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w każdych okolicznościach Prorok ^(sa) wypełniał prawo do czci. To dla nas przykład, że bez względu na wszystko, musimy zawsze wypełniać prawo do czci. Niektórzy twierdzą, że w obliczu trudności modlili się, ale nic się nie działo. Problem polega na tym, że modlą się o swoje problemy, ale nie wypełniają praw należnych Bogu. Należy jednak zawsze pamiętać o wypełnianiu praw należnych Bogu, dzięki czemu ich modlitwy również zostaną wysłuchane.

Kalif ^(aba) powiedział, że standardy modlitwy Proroka (sa) były takie, że po upływie połowy nocy Prorok ^(sa) budził się i stawał w modlitwie. Hazrat A’isza ^(ra) stwierdza, że ​​pewnego razu, gdy Prorok ^(sa) stał w modlitwie, zapytała go, skoro jest już wybranym przez Boga, to dlaczego naraża się na takie trudności, spędzając połowę nocy na modlitwie. Prorok ^(sa) odpowiedział: „O A’isza, czyż nie powinienem być wdzięcznym sługą?” Bóg obdarzył Proroka ^(sa) ogromną łaską. Uczynił go ostatnim prorokiem niosącym prawo. Objawił mu Święty Koran. W odpowiedzi Prorok ^(sa) był niezmiernie wdzięczny i wyraził to poprzez swoje modlitwy.

Hudhur ^(aba) powiedział, że Bóg obdarzył nas ogromnymi łaskami. To naturalnie nakazuje nam być Mu wdzięcznym i oddawać Mu cześć. Niektórzy ludzie, w tym młodzież, pytają, jak czcić Boga i dlaczego Bóg wymaga naszej czci. Odpowiedź brzmi: Bóg nie potrzebuje naszej czci. Jednak duchowe i doczesne dary, którymi obdarzył nas Bóg, wymagają wdzięczności wobec Niego.

Jego miłość do Słowa Bożego Wszechmogącego

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że istnieją przekazy, które odnotowują, że kiedykolwiek Prorok ^(sa) słyszał Słowo Boże, jego oczy napełniały się łzami. Szczególnie po usłyszeniu wersetów, w których przypominano mu o jego obowiązkach. Pewnego razu Prorok ^(sa) poprosił jednego ze swoich towarzyszy, Hazrat Abdullaha bin Mas’uda ^(ra), aby wyrecytował mu Święty Koran. Hazrat Abdullah ^(ra) odpowiedział, mówiąc, że Święty Koran został objawiony samemu Prorokowi ^(sa), więc dlaczego chciał, aby go recytował? Prorok ^(sa) odpowiedział, mówiąc, że lubi słuchać, jak inni recytują Święty Koran. Dlatego Hazrat Abdullah ^(ra) zaczął recytować fragment Świętego Koranu, który zawierał werset:

„Tego dnia ci, którzy nie uwierzyli i nie okazali posłuszeństwa Posłańcowi, będą pragnąć, by zrównano ich z ziemią i niczego nie będą mogli ukryć przed Allahem.” (Święty Koran, 4:43)

Usłyszawszy to, Prorok ^(sa) poprosił Hazrat Abdullaha ^(ra), aby przestał. Hazrat Abdullah ^(ra) zobaczył łzy płynące z oczu Proroka (sa). Słysząc ten werset, zaniepokoił się o swój lud, aby nie zrobił czegoś, co zmusiłoby go do złożenia zeznań przeciwko niemu. Dlatego powinniśmy obawiać się działań, które mogłyby spowodować, że świadectwo Proroka (sa) obróci się przeciwko nam. Zamiast tego powinniśmy skupić się na działaniu w sposób naśladujący przykład Proroka ^(sa).

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) był tak skrupulatny w regularnym odmawianiu modlitw, że czynił to nawet w stanie ciężkiej choroby. Podczas swojej ostatniej choroby, chociaż w takich okolicznościach dozwolone jest odmawianie modlitw nawet w pozycji leżącej, Prorok ^(sa) udał się do meczetu, aby odmawiać modlitwy z pomocą dwóch Towarzyszy, którzy go podtrzymywali. Hazrat Aisza ^(ra) zanotowała, że ​​z dwoma Towarzyszami podtrzymującymi go, stan Proroka ^(sa) był taki, że jego stopy ciągnęły się po ziemi. Jednak nawet w tym stanie Prorok ^(sa) zadbał nie tylko o odprawianie modlitw, ale także o udanie się do meczetu. W ten sposób kochał Boga.

Przykład jako wspaniały nauczyciel

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) miał również głęboki dar nie tylko nauczania ludzi, ale także jednoczesnego ukazania wielkości Boga. W tamtych czasach w Arabii panował zwyczaj klaskania, gdy ludzie chcieli zwrócić na coś uwagę. Prorok ^(sa) nauczał, że zamiast tego lepiej jest wychwalać Boga. Na przykład, gdy Prorok ^(sa) był zajęty czymś i polecił Hazrat Abu Bakrowi ^(ra), aby poprowadził modlitwę. Prorok ^(sa) udał się następnie do meczetu, aby dołączyć do modlitwy.

Kiedy przybył, Hazrat Abu Bakr ^(ra) rozpoczął modlitwę. Uświadomiwszy sobie, że Prorok ^(sa) przybył do meczetu, ludzie zaczęli klaskać, aby dać Hazrat Abu Bakrowi ^(ra) znać, że Prorok ^(sa) jest obecny. Hazrat Abu Bakr ^(ra) cofnął się, umożliwiając Prorokowi ^(sa) przejęcie prowadzenia modlitwy. Po modlitwie Prorok ^(sa) powiedział, że Hazrat Abu Bakr ^(ra) powinien kontynuować prowadzenie modlitwy, tak jak mu to polecił. Hazrat Abu Bakr ^(ra) odpowiedział, że jak mógłby prowadzić modlitwę, skoro Prorok ^(sa) jest obecny? Następnie Prorok ^(sa) zwrócił się do ludu. Powiedział, że nie wypada klaskać podczas modlitwy do Boga. Powiedział, że jeśli podczas modlitwy trzeba zwrócić na coś uwagę, to zamiast klaskania, należy wychwalać imię Boga słowami „Święty jest Allah”.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że oddając się modlitwie, Prorok ^(sa) nie chciał, aby ludzie podejmowali zbędne środki. Na przykład, pewnego razu Prorok ^(sa) zobaczył linę wiszącą w meczecie. Zapytany o nią, usłyszał, że lina ta należy do Hazrat Zainab ^(ra). Gdy zmęczyła się stojąc na modlitwie, używała tej liny, aby utrzymać się w pozycji stojącej. Prorok ^(sa) powiedział, że nie ma takiej potrzeby. Należy modlić się tak długo, jak jest się w stanie fizycznie.

Prawdziwa etykieta składania modlitw

Kalif ^(aba) wyjaśnił, że z drugiej strony nie oznacza to, że należy szybko odmawiać modlitwy pod pretekstem ułatwienia. Niektórzy ludzie odmawiają modlitwy w ciągu kilku minut, aby się po prostu uwolnić. Jednak prawdziwym sposobem odmawiania modlitw jest robienie tego z ostrożnością. Pewnego razu ktoś spóźnił się do meczetu po zakończeniu modlitwy zbiorowej, więc odmówił własną modlitwę. Następnie przyłączył się do zgromadzenia Proroka (sa). Prorok ^(sa) nakazał mu wrócić i ponownie odmówić modlitwę, co powtórzyło się trzy lub cztery razy. W końcu mężczyzna zapytał Proroka ^(sa), co powinien zrobić inaczej. Prorok ^(sa) odpowiedział, że powinien odmawiać modlitwę z wielką ostrożnością, a nie szybko.

Niezachwiane oddanie Jednemu Bogu

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) żywił silną niechęć do łączenia partnerów z Bogiem. Nawet w ostatniej chorobie Prorok ^(sa) wyrażał żal z powodu wyznawców poprzednich religii, którzy zamienili groby swoich proroków w sanktuaria. W ten sposób Prorok ^(sa) jasno nauczał, że w jego przypadku nie należy niczego takiego czynić, ponieważ takie rzeczy prowadzą do łączenia się z Bogiem w sojuszników. Mamy szczęście, że przyjęliśmy Obiecanego Mesjasza ^(as), który nauczył nas porzucić wszelkie takie praktyki w świetle nauk Proroka (sa), ponieważ niestety dzisiaj wielu muzułmanów nadal tworzy sanktuaria dla swoich starszych.

Wzór prawdziwej pokory przed Bogiem Wszechmogącym

Hudhur ^(aba) powiedział, że Święty Prorok ^(sa) wykazał wielką pokorę przed Bogiem. Pewnego razu ludzie powiedzieli Świętemu Prorokowi ^(sa), że z pewnością sprowadzi na siebie łaski Boga i Jego przebaczenie, ponieważ sam Bóg zaświadczył o wysokim charakterze Świętego Proroka ^(sa). Święty Prorok ^(sa) odpowiedział, że tak nie jest, a raczej otrzyma przebaczenie tylko z łaski Boga. Przy innej okazji Święty Prorok ^(sa) powiedział, że nie można wejść do raju siłą poprzez swoje czyny. Ktoś zapytał Świętego Proroka ^(sa), czy to samo odnosi się do niego. Święty Prorok ^(sa) powiedział, że sam nie wejdzie do raju poprzez swoje własne czyny, a raczej wejdzie do raju tylko z łaski Boga.

Ucieleśniaj cnotę w każdym czynie

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) radził kierować się cnotą w naszych czynach. Nie należy pragnąć śmierci; jeśli ktoś jest cnotliwy, będzie się rozwijał w cnocie przez całe życie, a jeśli jest grzesznikiem, będzie miał okazję do pokuty za swoje grzechy przez całe życie. To bardzo ważna wskazówka, o której zawsze powinniśmy pamiętać. Ludzie pragną śmierci z powodu napotkanych trudności, jednak Prorok ^(sa) powiedział, że życie daje możliwość albo rozwijania cnoty, albo pokuty za grzechy.

Podnoszenie standardów modlitw

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) będzie doradzał innym w sprawie standardów modlitwy. Pewnego razu Prorok ^(sa) udał się do domu swojej córki Fatimy ^(ra) i jej męża Hazrat Alego ^(ra). Zapytał, czy odprawili dobrowolną modlitwę przed świtem. Hazrat Ali ^(ra) odpowiedział, że gdyby Bóg zechciał, to by się obudzili, w przeciwnym razie spaliby. Prorok ^(sa) poradził, aby odprawili dobrowolną modlitwę przed świtem. Następnie udał się do domu. Idąc do domu, Prorok ^(sa) powtórzył: „lecz ze wszystkich rzeczy człowiek jest najbardziej kłótliwy” (Koran, 18:55). Innymi słowy, ludzie często nie przyznają się do swoich błędów i starają się zrzucić winę. Dlatego Prorok ^(sa) wyjaśnił w ten sposób, że lepiej byłoby zaakceptować własne niedociągnięcia w budzeniu się na modlitwę, niż obwiniać Boga.

Oddawanie czci poprzez prawe używanie zmysłów

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) nauczał również, że inną formą czci jest właściwe wykorzystywanie zdolności danych nam przez Boga. W dzisiejszych czasach na świecie istnieje wiele atrakcji i różnych złych programów, które można dostrzec. Używanie naszych oczu do oglądania takich rzeczy jest grzechem. Prawdziwą cnotą jest unikanie takich rzeczy. W naszych oczach, uszach i innych zdolnościach Bóg obdarzył nas wielkimi łaskami i musimy z nich korzystać. Jednakże, jednocześnie słuchanie plotek i fałszów na temat innych jest grzechem. Dlatego musimy używać zdolności danych nam przez Boga, ale musimy używać ich w ich prawdziwy i właściwy sposób, który oznacza cnoty.

Hudhur ^(aba) powiedział, że Hazrat A’isza ^(ra) opowiada, iż kiedykolwiek Prorok ^(sa) stawał przed dwoma ścieżkami lub opcjami, zawsze wybierał łatwiejszą ścieżkę pod warunkiem, że łatwiejsza ścieżka nie prowadzi do zła i grzechu. Dzieje się tak, ponieważ Bóg nie pragnie trudności, lecz pragnie ułatwień. Jednakże, jeśli łatwiejsza ścieżka prowadziłaby do grzechu i zła, wówczas Prorok ^(sa) unikał jej i wybierał dłuższą ścieżkę. Niektórzy ludzie przyjmują trudności z własnej woli tylko po to, by być chwalonymi. Jednakże nie była to droga Proroka ^(sa). Tacy ludzie robią to tylko po to, by oszukać innych i nie ma za to żadnej nagrody od Boga. Postępowanie w ten sposób nie przybliża ludzi do Boga. Lecz raczej ściąga na siebie Jego niezadowolenie, ponieważ czyjeś intencje tak postępując nie są czyste.

Święty Prorok(sa) jako idealny mąż

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) był doskonały i sprawiedliwy w traktowaniu swoich żon. Gdyby ludzie to zrozumieli, wiele dzisiejszych problemów domowych zostałoby rozwiązanych. Były nawet przypadki, gdy jego żony mówiły do ​​niego w ostry sposób. Jednak Prorok ^(sa) uśmiechał się i odwracał uwagę. Pewnego razu Prorok ^(sa) powiedział Hazrat A’iszy ^(ra), że widział, kiedy była na niego zła. Zapytała, jak to? Prorok ^(sa) powiedział, że kiedy była z nim szczęśliwa i musiała złożyć przysięgę, mówiła „Przysięgam na Pana Muhammada ^(sa)”. Jednak, gdy była na niego zła, mówiła: „Przysięgam na Pana Abrahama”. Hazrat A’isza ^(ra) roześmiała się i potwierdziła, że ​​miał rację.

Kalif ^(aba) powiedział, że Prorok ^(sa) zawsze czcił swoją pierwszą żonę Hazrat Khadidża ^(ra), nawet po jej śmierci. Na przykład, jeśli kiedykolwiek obecny był któryś z jej przyjaciół, Prorok ^(sa) wstawał i witał ich. Jeśli kiedykolwiek coś, co Hazrat Khadidża ^(ra) uczyniła, stanęło przed nim, jego oczy napełniały się łzami. Pewnego razu, podczas bitwy pod Badr jeden z zięciów Proroka (sa) został pojmany. Jego żona Hazrat Zainab ^(ra), córka Proroka (sa), wysłała wszystko, co miała, aby go uwolnić, a okazało się, że był to naszyjnik, który należał kiedyś do Hazrat Khadidża ^(ra). Na widok naszyjnika, oczy Proroka (sa) napełniły się łzami. Prorok ^(sa) powiedział Towarzyszom, że nie udzieli im instrukcji w tej sprawie. Poprosił jednak, aby, jeśli uznają to za stosowne, nie pozbawiali córki jedynej pamiątki rodzinnej po matce. Towarzysze stwierdzili, że nic nie uczyni ich szczęśliwszymi i odesłali jej naszyjnik.

Hudhur ^(aba) powiedział, że Święty Prorok ^(sa) był tak poruszony sposobem, w jaki Hazrat Khadidża ^(ra) go traktował i często opowiadał o jej traktowaniu. Pewnego razu Święty Prorok ^(sa) wspomniał Hazrat A’isza ^(ra) o niektórych dobrych cechach Hazrat Khadidża ^(ra). W odpowiedzi, jak to czasami jest naturalne, gdy człowiek staje się zazdrosny, Hazrat A’isza ^(ra) zapytała, dlaczego Święty Prorok ^(sa) nadal mówi o Hazrat Khadidża ^(ra), skoro ma teraz inne, młodsze żony. Święty Prorok ^(sa) zaczął płakać i powiedział Hazrat A’isza ^(ra), że nie wiedziała, w jak doskonały sposób Hazrat Khadidża ^(ra) go traktowała.

Doskonały charakter Świętego Proroka (sa) jako dziecka

Khalifatul Masih ^(aba) powiedział, że pierwsze osiem lat Proroka ^(sa) spędził pod opieką dziadka po śmierci rodziców. Później był pod opieką wuja. Jednak żona wuja nie była dla niego szczególnie dobra i jeśli kiedykolwiek coś do jedzenia pojawiło się w domu, nie dawała tego swojemu bratankowi, lecz jedynie swoim dzieciom. Jednak kiedykolwiek jego wuj, Abu Talib, wracał do domu, nie zastawał swojego młodego bratanka płaczącego lub narzekającego, lecz podczas gdy jego kuzyni cieszyli się każdym przysmakiem, który pojawił się w domu, młody Muhammad ^(sa) cicho i cierpliwie siedział w kącie. Taki był jego charakter nawet w tak młodym wieku. Dzisiaj, nawet gdy się starzeją, ludzie przypominają sobie krzywdy z dzieciństwa i szukają odwetu. Jednakże, nawet gdy dorósł i okoliczności się zmieniły, Święty Prorok ^(sa) nigdy nie zachowywał się w taki sposób. Wręcz przeciwnie, traktował swoich kuzynów w doskonały sposób. A nawet wziął ich pod swoją opiekę.

Nadzwyczajny wzór cierpliwości ustanowiony przez Świętego Proroka ^(sa)

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że poziom cierpliwości Proroka (sa) był nadzwyczajny. Pewnego razu, przechodząc obok cmentarza, Prorok ^(sa) znalazł matkę opłakującą grób swojego dziecka. Prorok ^(sa) nakazał jej cierpliwość. Kobieta nie rozpoznała Proroka ^(sa). Odpowiedziała, że ​​gdyby dziecko Proroka (sa) umarło tak jak jej, to wiedziałby, czym jest prawdziwa cierpliwość. Prorok ^(sa) powiedział, że w rzeczywistości siedmioro jego dzieci zmarło. To było wszystko, co Prorok ^(sa) wyraził na temat swoich przeszłych trudności. Nigdy nie narzekał ani nie pozwalał, aby trudności stanęły na drodze posług, które oddał ludzkości.

Niezrównana cierpliwość Świętego Proroka (sa)

Kalif ^(aba) powiedział, że wyrozumiałość Proroka (sa) była również na najwyższym poziomie. Pewnego razu żyd przyszedł do Proroka ^(sa). Zaczął się z nim kłócić. Zwracał się do Proroka ^(sa) po imieniu, lekceważąco. Podczas gdy nie muzułmanie zazwyczaj nadal zwracali się do Proroka ^(sa) jego synowskim imieniem Abu al-Qasim, z szacunku. Towarzysze nie mogli znieść tego braku szacunku. Jeden z Towarzyszy nawet powiedział, że nie powinien zwracać się do Proroka ^(sa) po imieniu. Żyd powiedział, że nadal będzie go nazywał imieniem nadanym mu przez rodziców. Święty Prorok ^(sa) uśmiechnął się. Powiedział, że to prawda, że ​​to z pewnością imię, które nadali mu rodzice. Dlatego też żyda należy zostawić w spokoju. Nie należy mu nic mówić na temat sposobu, w jaki zwracał się do Świętego Proroka ^(sa).

Doskonałe zachowanie moralne

Hudhur ^(aba) powiedział, że w każdej sprawie Prorok ^(sa) wykazywał się doskonałą moralnością. Czasami, gdy ściskali dłonie, ludzie trzymali jego dłoń dłużej niż jest to grzeczne. Jednak Prorok ^(sa) stał cierpliwie, nie czyniąc im wyrzutów. Podobnie, ludzie często prosili Proroka ^(sa) o rzeczy, a Prorok ^(sa) udzielał im tych rzeczy. Niektórzy ludzie wielokrotnie prosili Proroka ^(sa). Bez żadnej skargi Prorok ^(sa) kontynuował przekazywanie im rzeczy, nawet pieniędzy. Jednocześnie, jeśli Prorok ^(sa) widział, że osoba prosząca była szczera, radził po spełnieniu prośby, że lepiej będzie, jeśli powierzy ją Bogu.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że to tylko niektóre z wielu wspaniałych cech, które uosabiał Prorok ^(sa). Wszystkie te kwestie stanowią dla nas doskonały przykład. Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w przyszłości będzie podkreślał również inne aspekty i cechy.

Khalifatul Masih ^(aba) modlił się, aby Allah pozwolił nam wszystkim stać się prawdziwymi muzułmanami poprzez naśladowanie przykładu Świętego Proroka ^(sa). Abyśmy byli tymi, którzy rozprzestrzeniają przesłanie Świętego Proroka (sa) na całym świecie. Podporządkowują świat jego sztandarowi.

Modlitwy pogrzebowe

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że poprowadzi modlitwy pogrzebowe następujących członków:

Laiq Ahmad Tahir był misjonarzem w Wielkiej Brytanii. Pozostawił córkę i trzech synów. Pełnił funkcję wiceimama meczetu Fazl w Londynie. Później wrócił do Pakistanu. Pełnił tam różne funkcje misyjne. Był również profesorem w Dżamia Ahmadiyya Rabwah. Służył również jako misjonarz w Stanach Zjednoczonych. Następnie został oddelegowany jako misjonarz do Glasgow. Po otwarciu Dżamia Ahmadiyya UK mianowano go dyrektorem.

Był oddanym sługą wiary. Niezłomnie posłusznym kalifatowi. Służył wierze w doskonały sposób. Był oddany modlitwie. Posiadał wiele wspaniałych cech. Żywił głęboką miłość do kalifatu. Radził innym, aby zawsze pozostawali całkowicie posłuszni kalifatowi. Jego córka mówi, że sposób, w jaki się modlił, był niezwykle żarliwy. Modlił się w sposób, w jaki nie przestawał, dopóki nie otrzyma odpowiedzi od Boga. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia oraz wywyższył jego pozycję.

Sekha Jalu z Mali. Był aktywnym i oddanym Ahmadi. Był pionierem w składaniu ofiar finansowych. Uczęszczał do meczetu. Żywił głęboką miłość do Kalifatu. Pozostawił żonę i trzech synów. Dwóch z jego synów również przyjęło Ahmadijat dzięki jego wysiłkom kaznodziejskim. Był bardzo aktywny w szerzeniu wiary. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah udzielił mu przebaczenia i miłosierdzia.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.