Wiedza pokonuje strach przed szerzeniem wiary: Khuddam z południowo-wschodniego regionu USA pobłogosławieni Mulaqat
Islamabad, Tilford, Wielka Brytania, 5 stycznia 2025 r.:
Grupa 16 khuddam z regionu południowo-wschodniego USA uzyskała osobiste spotkanie z Hazrat Mirzą Masroorem Ahmadem, Khalifatulem Masihem V aa, w Islamabadzie w Wielkiej Brytanii.
Wprowadzenie
Hazrat Amirul Momineen aa przywitał Khuddam. Najpierw zwrócił się do amir-e-qafila, który przedstawił grupę jako khuddam z południowo-wschodniego regionu USA. Następnie Huzoor aa rozmawiał indywidualnie z każdym khadim. Pytał o ich pochodzenie rodzinne, studia i kariery, itp.
Khuddam zwrócił się następnie do Huzoora z prośbą o pozwolenie na zadawanie pytań, które ten łaskawie udzielił.
Budowanie silnej tożsamości muzułmańskiej Ahmadi wśród młodzieży
Pierwsze pytanie zadane przez khadim dotyczyło tego, jak zaszczepić wśród młodzieży dumę z tożsamości muzułmanów Ahmadi.
Huzoor aa powiedział:
„Nowe pokolenie [Ahmadi] przybywające [do Stanów Zjednoczonych] obejmuje imigrantów z krajów takich jak Tajlandia, Sri Lanka, Nepal, Malezja itd. Zapytajcie ich, dlaczego opuścili Pakistan. Opuścili Pakistan, ponieważ zostali pozbawieni wolności religijnej. Migrując tutaj [do krajów zachodnich], mogą przynajmniej określić się jako muzułmanie i praktykować [islam]. Dlatego powinniście wyjaśnić tym, którzy migrują tutaj w ten sposób, że wyemigrowali tutaj jako Ahmadi, aby żyć swobodnie jako muzułmanie i móc praktykować swoją wiarę. Bądźcie więc dumni z bycia muzułmanami.
Jeśli chodzi o tych, którzy się tu urodzili, wyjaśnij im, że islam jest religią, którą Allah Wszechmogący zdefiniował jako ostateczne, kompletne i wszechstronne szariat, która zawiera wszystkie nauki. Dlatego nie ma powodu, aby czuć się w jakikolwiek sposób zakompleksionym. Obecnie, poza Świętym Koranem, nie ma innej religii na świecie, której szariat i święte pisma są nadal zachowane w ich oryginalnej wersji. Oznacza to, że Święty Koran jest jedyną księgą, o której Allah Najwyższy powiedział, że zostanie zachowana i pozostanie nienaruszona na wieki, a Allah dotrzymał swojej obietnicy [Sura al-Hijr, 15:10].
Dlatego powinniśmy być dumni z faktu, że przestrzegamy szariatu, który jest nadal zachowany w swojej oryginalnej formie od 1400 lat. Ponadto przekazał on kompletne nauki, które obejmują wszystkie aspekty [życia]. Nie musimy cierpieć z powodu żadnych kompleksów w tym względzie. Ludzie ze świata myślą, że osiągnęli korzyści materialne, a w dążeniu do korzyści materialnych niektórzy rozwijają kompleks. Jednak nauka islamu jest taka, że naucza człowieka wszystkiego
. Święty Koran nauczył człowieka o religii, świecie, nauce, biznesie i służbie ludzkości. Święty Koran zawiera tak kompletne nauczanie. Nie ma sobie równych. Allah Najwyższy wspomniał w Świętym Koranie, że ludzie zastanawiają się, jaką księgą jest Święty Koran, skoro obejmuje wszystkie aspekty życia. [Sura al-Kahf, 18:50] Dlaczego ludzie, którzy przestrzegają takiego pisma, cierpieliby na jakiekolwiek kompleksy?
„Stąd też konieczne jest, abyśmy wyrazili naszą wdzięczność Allahowi, ponieważ umożliwił nam bycie muzułmanami Ahmadi i umożliwił nam przyjęcie Obiecanego Mesjasza, którego przyjście zostało obiecane przez Allaha Wywyższonego. Dlatego nie ma powodu, abyśmy cierpieli z powodu jakichkolwiek kompleksów. Raczej powinniśmy zadbać o to, aby świat podążał za nami i był jego przewodnikiem. Musimy zachęcać narody świata, aby podążały za nami. Dlatego nie wolno nam czuć żadnych kompleksów.
„Przeanalizuj każdą sytuację i rozważ rodzaje pytań, które się pojawiają [kiedy rozmawiasz z innymi]. Odpowiednio na nie odpowiadaj. Porozmawiaj z misjonarzami i poproś o pomoc, a jeśli czegoś nie rozumieją, napisz do mnie”.
Wiara kontra uczynki w Dniu Sądu
Inny khadim pytał, co ma większe znaczenie w Dniu Sądu: wiara czy dobre uczynki.
Kalif aa odpowiedział:
„Oba są bardzo ważne. Allah Ta’ala mówi, że w cokolwiek wierzysz, [musisz] to praktykować. [Sura as-Daff, 61: 3] Jeśli powiesz: „Jestem muzułmaninem” i nie odprawiasz pięciu codziennych modlitw, to nie przestrzegasz instrukcji i przykazań Allaha Ta’ala. Ponieważ Allah Ta’ala mówi: „Stworzyłem dżiny i ludzi” – czy są zamożni, bogaci, czy zwykli, normalni ludzie – wszyscy zostali stworzeni przez Allaha Ta’ala, aby przestrzegali Jego przykazań i Go czcili. [Sura a-Dhariyat, 51:57] Dlatego też bardzo ważne jest oddawanie czci Allahowi Wszechmogącemu. Jednocześnie Allah Ta’ala mówi, że twoje modlitwy nie zostaną przyjęte, jeśli nie wypełniasz swoich obowiązków wobec bliźnich i nie oddajesz im należnych im praw [Sura al-Ma’un, 107: 1-8]. To również jest bardzo ważne.’’
„Jeśli nie mówisz prawdy i jesteś kłamcą, to Allah mówi, że to nie jest dobry uczynek. Jeśli nie służysz ludzkości, to Allah Wszechmogący mówi:,, Nie jestem z ciebie zadowolony.’’ Jeśli nie służysz swoim rodzicom, Allah Ta’ala mówi: ,,Nie przyjmę nawet twoich modlitw [w takim przypadku]’’ [Sura al-Isra’, 17:24] A jeśli nie postępujesz właściwie ze swoimi bliźnimi i nie żyjesz z nimi w przyjaźni, to Allah Ta’ala mówi: 'Nie przyjmę nawet twoich modlitw.’ Więc oba są ważne.
„Dlatego Obiecany Mesjasz powiedział:,, Przyszedłem w dwóch głównych celach: po pierwsze, aby przybliżyć ludzkość do ich Stwórcy. Po drugie, aby uświadomić im obowiązki, jakie mają wobec swoich bliźnich.’’ Oto więc dwie rzeczy, których musimy przestrzegać. Allah Ta’ala mówi, że jeśli zrobisz obie te rzeczy, będziesz doskonałym muzułmaninem, a On będzie z ciebie zadowolony”.
Zachęcanie khuddama do wykonywania tabligh
Khadim zwrócił się do Huzoora o poradę, w jaki sposób zachęcić khuddamów do aktywnego zaangażowania się w tabligh.
Huzoor odpowiedział:
„Czują się nieśmiali, ponieważ nie mają [niezbędnej] wiedzy. Z pewnością dlatego czują się nieśmiali. Albo dlatego, że brakuje im wiedzy. lub dlatego, że mają kompleks, że ludzie będą z nich kpić. Albo może dlatego, że boją się, że przez tabligh zostaną fizycznie zaatakowani przez innych ludzi, którzy [pomylą ich] z radykalnymi muzułmanami. Może to być strach przed [władzami] lub innymi. Muszą pozbyć się tego kompleksu.’’
„Przypomnij im o naszych naukach i o tym, że Allah Najwyższy stworzył nas właśnie w celu szerzenia Jego przesłania na świecie. Jakie jest przesłanie Allaha Najwyższego? Zasadniczo jest to miłość, współczucie, pokój i służba ludzkości. To są nasze przesłania.
„Powiedz im, że istnieją [różne] metody wykonywania tabligh. Jeśli powiesz ateiście, że Muzułmański Dżamaat Ahmadiyya jest prawdomówny, odpowie, że może to być prawda, ale że to go nie obchodzi. To nie jest uważane za tabligh. Powinieneś powiedzieć ateiście, że Święty Koran nakazuje nam służyć ludzkości i naszym bliźnim […], traktować ich dobrze, szanować ich rodziców, dbać o przyjaciół, dbać o sąsiadów. To są rzeczy, które promują nasze nauki, a oni odpowiednio się do nich zbliżą. Powiedz im, że są to nauki islamu, które Allah Najwyższy przekazał nam w Świętym Koranie. Istnieją różne metody wykonywania tabligh.
Powinieneś ich nauczyć tych metod, w zależności od różnych środowisk, w których żyją i typów ludzi, z którymi wchodzą w interakcje. Istnieją różne metody wykonywania tabligh dla ateistów. Jeśli powiesz im, że jest tylko Jeden Bóg, powiedzą, że w ogóle nie wierzą w Boga, więc czy jest jeden czy czterech, nie ma dla nich znaczenia. Powiedzą, że nie akceptują ani chrześcijaństwa, ani judaizmu, ani islamu. Różne sytuacje wymagają różnych metod tabligh.
„Dlatego, jak powiedziałem wcześniej, pierwszą rzeczą jest zapoznanie całego regionu, otoczenia i przyjaciół z naukami miłości i pokoju islamu. Następnie możecie stopniowo robić postępy. W ten sposób ich kompleksy również znikną. Powinniście również organizować seminaria, na które zapraszacie [nie muzułmanów] i rozmawiacie o poglądach islamu na współczesne problemy. […] Ludzie będą uczestniczyć i się interesować. Kiedy [tj. khuddam ] zobaczą, że osoby z zewnątrz interesują się w ten sposób, kompleksy waszych rówieśników również się rozproszą.
Tak więc każdego roku powinny odbywać się spotkania, dwa lub trzy seminaria, aby móc wchodzić w interakcje z osobami z zewnątrz. Możecie także zapraszać swoich przyjaciół, którzy mają kompleksy. Różne sytuacje wymagają podejmowania różnych decyzji. Dlatego powinniście to robić odpowiednio. Masza-Allah, macie płodne umysły”.
Łączenie wyborów zawodowych ze służbą ludzkości
Jeden z khadimów zapytał, jakiej rady Huzoor udzieliłby młodym ludziom w kwestii wyboru ścieżki kariery, która jest zgodna zarówno z ich osobistymi pasjami, jak i służbą ludzkości.
W odpowiedzi Huzoor aa podkreślił, że bez osobistej pasji do wybranego zawodu, nie można się naprawdę wyróżnić. Zauważył, że lepiej jest, aby jednostki wybierały karierę zgodnie ze swoimi osobistymi skłonnościami i zainteresowaniami.
Wyjaśniając dalej, Kalif aa zauważył, że prawnicy mogą skutecznie służyć ludzkości i Dżamaat, tak jak lekarze, nauczyciele i inżynierowie mogą przyczyniać się do społeczności na swój własny sposób. Zwrócił uwagę, że różne zawody oferują różne korzyści i każdy może być niezwykle cenny.
Huzoor podkreślił jednak, że ostatecznie to osobiste ambicje człowieka skłaniają go do służenia Dżamaat, niezależnie od zawodu, jaki wybierze.
Dodał, że podstawowe nauki islamu nigdy nie powinny być narażane na szwank w dążeniu do kariery. Codzienne modlitwy i możliwości służenia ludzkości nie mogą być zaniedbywane. Huzoor aa powtórzył, że każda kariera może być wartościowa, jeśli jest zgodna z osobistą pasją, przestrzega zasad islamu i zachowuje zaangażowanie w oddawaniu czci i służeniu ludzkości.
Wspieranie edukacji i przedsiębiorczości wśród muzułmanów
Khadim został zapytany o wyzwania wynikające z twardego stanowiska rządów zachodnich w sprawie imigracji.
W odpowiedzi Huzoor aa zauważył, że jeśli imigranci będą dobrze wykształceni – nieważne, czy są Pakistańczykami, Hindusami czy przedstawicielem innej narodowości – zostaną wchłonięci przez społeczeństwo, a nawet urzędnicy państwowi ich zaakceptują.
Kalif aa zauważył również, że od dłuższego czasu doradza Ahmadi, aby zajmowali się biznesem i rozwijali swoje przedsiębiorstwa. Doradzał Ahmadi i muzułmanom, szerzej, aby robili postępy w tej dziedzinie, zamiast polegać na zewnętrznym wsparciu, które może zostać wycofane w kluczowym momencie – szczególnie jeśli ci, którzy je zapewniają, żywią jakąkolwiek formę osobistej lub ideologicznej wrogości. Podkreślił wartość niezależności finansowej dla muzułmanów.
Zauważył, że muzułmanie w krajach bogatych w ropę. Czy to na Bliskim Wschodzie, czy gdzie indziej. Często trwonią swoje bogactwo w amerykańskich kasynach zamiast inwestować i przejmować kontrolę nad gospodarką. W rezultacie szukają pomocy w krajach zachodnich. Inni, jak powiedział, starają się wzmocnić własne narody. Podczas gdy wielu muzułmanów wydaje się być zajętych tylko swoimi finansami osobistymi, skupiając się na wielkości swoich sald bankowych. Huzoor aa opisał to jako niefortunny stan rzeczy.
Następnie powiedział, że muzułmanie powinni angażować się w biznes. Obecne okoliczności sprawiają, że konieczne jest przyjęcie dobrze przygotowanego podejścia. Podkreślił znaczenie zapewnienia, że muzułmanie nie są poddawani żadnym zewnętrznym naciskom ani dyktowanym warunkom w kwestiach ekonomicznych.
Kalif dodał, że wielokrotnie namawiał Ahmadi do ciężkiej pracy, zdobywania wykształcenia oraz wiedzy fachowej niezbędnej w wybranych przez nich dziedzinach.
Podkreślił również znaczenie kształcenia wybitnych naukowców, wskazując, że niewielu muzułmanów otrzymuje prestiżowe wyróżnienia, takie jak Nagroda Nobla. Większość publikacji naukowych w Ameryce jest autorstwa nie muzułmanów, a nie muzułmanów. Huzoor aa wezwał do poważnej refleksji i działania w celu podniesienia standardów edukacyjnych i zwiększenia umiejętności.
Następnie wspomniał, że jeśli muzułmanie będą nadal wydawać pieniądze nieodpowiedzialnie to po prostu będą konsumować swoje bogactwo, zamiast mądrze je inwestować. Podkreślił, że podczas gdy Ahmadi mogą nie posiadać wiele, kraje wydobywające ropę naftową mają znaczne zasoby.
Na koniec Huzoor zauważył, że dopóki muzułmanie nie opamiętają się, niewiele da się zrobić, aby zaradzić tej sytuacji.
Duruud Szarif
Kolejne pytanie dotyczyło rozróżnienia dokonanego w Duruud pomiędzy „Ludem Muhammada sa” a „Ludem Abrahama as”. Khadim zapytał o znaczenie tego sformułowania.
Kalif aa wyjaśnił, że to rozróżnienie podkreśla błogosławieństwa udzielone Prorokowi Abrahamowi. Wytłumaczył również jak te błogosławieństwa osiągnęły swój szczyt w osobie Świętego Proroka Muhammada sa. Wyjaśnił dalej, że każdemu Prorokowi przyznawana jest pełna miara potencjału, jaką Allah dla niego zadekretował. Przy czym Święty Prorok sa posiada najwyższy potencjał ze wszystkich.
Huzoor aa stwierdził, że Proroka Abrahama as opisano jako Ojciec Proroków. Jest tak, ponieważ dwie główne linie prorockie pochodzą od niego – poprzez Proroka Ishaqa as i Proroka Isma’ila as. Wielu Proroków pochodziło od Proroka Ishaqa as, a Święty Prorok sa pochodził z linii Proroka Isma’ila as. Największy przejaw błogosławieństw udzielonych Prorokowi Ibrahim as pojawił się, gdy podniósł fundamenty Kaaby. Modlił się, aby Prorok został wzniesiony wśród jego potomstwa, aby wypełnić prawa Boga. Huzoor aa powiedział, że Allah Wszechmogący przyjął tę modlitwę, wysyłając Świętego Proroka Muhammada sa.
Kalif aa wyjaśnił dalej, że poprzedni Prorocy byli w dużej mierze wysyłani do konkretnych społeczności. Podczas gdy Świętego Proroka sa wyznaczono dla całej ludzkości. Niemniej jednak, jeszcze cały świat nie przyjął jeszcze islamu. Dlatego wierzący nadal recytują duruud . Proszą, aby tą samą Bożą łaskę okazaną Prorokowi Abrahamowi, można zesłać na Świętego Proroka sa . Tak, aby jego nauki mogły rozprzestrzeniać się globalnie. Huzoor aa podkreślił, że nie oznacza to, że Prorok Abraham as ma wyższy status niż Święty Prorok sa. Raczej status Świętego Proroka sa jest najwyższy ze wszystkich.
Aby to wyjaśnić, Huzoor aa podał przykład drzew owocowych. Zauważył, że podczas gdy pewne drzewo może wydać tysiąc lub tysiąc pięćset owoców, inne drzewo może wydać wiele tysięcy. „Drzewo” Proroka Abrahima osiągnęło maksymalną pojemność w kategoriach Bożych błogosławieństw. Podczas gdy wierzący modlą się teraz, aby „drzewo” Świętego Proroka sa mogło wydać owoce w maksymalnym zakresie swojego potencjału – granicy znanej tylko Allahowi.
Jego Świątobliwość aa podkreślił, że Allah przyznał Prorokowi Abrahamowi najpełniejszą miarę potencjału. Tak zatem dalej wierzący błagają Go, aby nadal udzielał nieograniczonych błogosławieństw Świętemu Prorokowi sa zgodnie z jego niezrównanym statusem. Allah, Wszechmogący, obiecał, że islam ostatecznie rozprzestrzeni się na cały świat, obowiązkiem wierzących jest modlitwa i dążenie do tej powszechnej akceptacji.
Huzoor aa powiedział, że przykład Proroka Abrahama jest używany w duruud. Ponieważ linia proroctwa trwała przez jego potomków, osiągając punkt kulminacyjny w Świętym Proroku sa. Jednak Huzoor aa wskazał, że Boże zlecenie Świętego Proroka sa jako Proroka dla całej ludzkości jest trwającą misją. Ponieważ islam nadal rozprzestrzenia się na całym świecie. Wyjaśnił, że celem recytowania duruud jest modlitwa o to, aby Święty Prorok sa otrzymał błogosławieństwa na najszerszą skalę. Jest także zmotywowanie wierzących do aktywnej pracy nad przekazywaniem jego przesłania do każdego zakątka ziemi.
Kalif aa omówił następnie znaczenie modlitwy zawartej w duruud. Kiedy recytują frazy takie jak „salli ”, wierzący wzywają błogosławieństwa Allaha dla Proroka sa . Proszą, aby cześć dla niego zaszczepiono w sercach ludzi – tak jak Prorok Abraham, którego szanowano w swoim czasie. Następne zdanie, „ Allahumma baarik”, jest prośbą, aby te błogosławieństwa nadal rozkwitały w nieskończoność, a nie malały. Ta modlitwa zatem dąży do tego, aby dany przez Boga potencjał Proroka nieustannie realizowano i wzmacniano przez łaskę Allaha.
Na koniec Huzoor aa podkreślił, że ktoś, kto szczerze wypowiada duruud i zrozumie jego prawdziwe znaczenie, nie pozostanie bezczynny. Raczej zaktywizuje się, aby połączyć szczere błagania ze wspólnymi wysiłkami, aby zjednoczyć ludzkość pod sztandarem Świętego Proroka Muhammada sa.
Rozprzestrzenianie przesłania islamu Ahmadiyyat
Jeden z khadimów odniósł się do niedawnej wypowiedzi Huzoora. A mianowicie, że ostatecznym celem mężczyzn i kobiet Ahmadi jest szerzenie i nauczanie przesłania islamu Ahmadiyyat. Zapytał, w jaki sposób można osiągnąć ten cel.
W odpowiedzi Huzoor aa zapytał, czy khadim odmawia wszystkie pięć codziennych modlitw. Po otrzymaniu potwierdzenia, doradził, aby podczas tych modlitw prosić Allaha Wszechmogącego o pomoc w osiągnięciu tego celu.
Wyjaśnił dalej, że osoby powinny czytać Święty Koran, studiować jego znaczenia, tłumaczenia i komentarze. Starać się także postępować zgodnie ze wszystkimi jego przykazaniami i nakazami. Przestrzegając każdego przykazania objawionego przez Allaha Wszechmogącego i trzymając się sunnah Świętego Proroka sa, człowiek staje się prawdziwym muzułmaninem. W takim stanie ciągłe błagania przyciągają pomoc Allaha. To z kolei ułatwia przekazywanie przesłania islamu Ahmadiyyat.
Rozwijając przesłanie Ahmadiyyat, Huzoor aa opisał je jako przesłanie prawdziwego islamu. Podkreślił, że pierwszym krokiem jest rozwinięcie osobistej więzi z Allahem Wszechmogącym. Nigdy niezaniedbywanie żadnej modlitwy, ponieważ wszystkie pięć codziennych modlitw są obowiązkowe. Muszą być odmawiane z całkowitym skupieniem. Następnie powtórzył, że czytanie Świętego Koranu i zrozumienie jego przykazań jest niezbędne do ich stosowania w praktyce i dzielenia się przesłaniem z innymi. To, powiedział Huzoor aa, jest jedynym sposobem na skuteczne rozprzestrzenianie przesłania islamu.
Podsumowanie
Na zakończenie sesji khuddam podziękował Huzoorowi aa za błogosławioną okazję spotkania się z nim i krótko podzielił się swoimi doświadczeniami.
Kalifaa zapytał ich o ich pobyt, w tym o zakwaterowanie, organizację podróży do meczetu Mubarak i posiłki. Khuddam podzielił się informacją, że podczas wizyty spotkali również niektórych ze starszyzny Dżamaat, co było zarówno korzystne, jak i przyjemne.
Przed wyjazdem zrobiono grupowe zdjęcie. Następnie Khalifatul Masih łaskawie obdarował długopisami wszystkich khuddam, kończąc tym samym mulaqat.
(Raport przygotowany przez Al Hakam)