Islamabad, Tilford, Wielka Brytania, 12 stycznia 2025 r .:
Grupa 22 khuddam z regionu południowo-zachodniego USA uczestniczyła w spotkaniu z Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V aa, w Islamabadzie w Wielkiej Brytanii.
Wprowadzenie
Hazrat Amirul Muminiin aa powitał Khuddam. Najpierw zwrócił się do amir-e-qafila, który przedstawił grupę jako khuddam z południowo-zachodniego regionu USA. W jej skład wchodzi 20 khuddam z Los Angeles. Dowiedziawszy się, że większość khuddam pochodzi z Los Angeles, Huzoor aa zapytał o trwający pożar w Los Angeles. Zapytał, czy ich domy są bezpieczne. Amir-e-qafila zapewnił Huzoora aa, że dzięki łasce Allaha ich domy są bezpieczne.
Następnie Huzoor rozmawiał indywidualnie z każdym khadim, pytając o jego pochodzenie rodzinne, studia, karierę, itp.. Podczas tej osobistej rozmowy Huzoor ponownie pytał o wpływ pożaru w Los Angeles i o lokalizację meczetu w stosunku do dotkniętych obszarów.
Khuddam zwrócił się następnie do Huzoora z prośbą o pozwolenie na zadawanie pytań, które ten łaskawie udzielił.
Zachowanie cierpliwości pośród fałszywych oskarżeń przeciwko Dżamaat
Khadim został zapytany, jak zachować cierpliwość i godność, słysząc fałszywe oskarżenia przeciwko Dżamaat.
Huzoor aa podkreślił, że oskarżenia przeciwko Bożym społecznościom są historycznie nieuniknione. Podkreślił znaczenie odpowiedzi opartych na wiedzy i cierpliwej wytrzymałości, a także przypomniał khuddam, że kontrolowanie gniewu odzwierciedla prawdziwą odwagę.
Kalif aa wyjaśnił, że życie Proroków, szczegółowo opisane w Świętym Koranie, konsekwentnie pokazuje, że fałszywe oskarżenia były powszechną praktyką wśród ich przeciwników. Każdy Prorok wymieniony w Świętym Koranie, w tym Święty Prorok Muhammad sa, spotkał się z bezpodstawnymi oskarżeniami. Na przykład niektórzy oskarżali Świętego Proroka sa o bycie magikiem. Podczas gdy inni nazywali go oszustem. Kwestionowali nowe tradycje, które wprowadził, a których ich przodkowie nie praktykowali. Oskarżenia te były dowodem długotrwałego zachowania ich opozycji. Jego Świątobliwość aa powiedział wtedy:
„Więc jeśli wysuwają przeciwko nam oskarżenia, to jest to dowód naszej prawdomówności. Obiecany Mesjasz powiedział, że oskarżenia, które zostały podniesione przeciwko wszystkim innym Prorokom, zostały również podniesione przeciwko niemu. Stwierdził, że jest to znaczący dowód faktu, że jest prawdomówny i że został wysłany przez Allaha Wszechmogącego. Gdyby Obiecany Mesjasz był oszustem, nie potrzebowałby oskarżeń, aby to udowodnić. Allah Wszechmogący skazałby go na zagładę, ponieważ Allah Wszechmogący stwierdza, że On sprawia, że giną ci ludzie, którzy knują kłamstwa przeciwko Niemu. [Sura Al-Haqqah, 69: 45-48]
„Jeśli chodzi o zranione uczucia, pamiętajcie, że uczucia wyznawców innych Proroków również zostały zranione, ale oni to znieśli. Zwykli się złościć, ale panowali nad sobą. Święty Prorok sa polecił im, aby byli cierpliwi. Powiedział dalej, jak donosi hadis, że nie jest oznaką wielkiej odwagi, jeśli ktoś jest w stanie walczyć z kimś, uderzyć go, zranić twarz lub wybić mu zęby. Prawdziwym znakiem odwagi jest umiejętność kontrolowania swoich emocji i gniewu. [ Sahih al-Bukhari , Kitab al-adab, hadis 6114] Powinniśmy być szczęśliwi, że jesteśmy traktowani w sposób, w jaki traktowane są społeczności Proroków.
Powinniście być wyposażeni w merytoryczne argumenty, aby odpowiedzieć na zarzuty, które są wysuwane przeciwko nam, a w tym celu powinniście czytać naszą literaturę religijną. Powinniście czytać literaturę Dżamaat. Przygotowywać odpowiedzi na zarzuty. Przekazywać je swoim przeciwnikom. Kiedy przeciwnicy nie mają odpowiedzi [na waszą argumentację], często uciekają się do walki i przeklinania. To zawsze było praktyką przeciwników. A ci, którzy wykazują cierpliwość; Allah Wszechmogący mówi, aby okazywać cierpliwość, a w rezultacie tego zostaną nagrodzeni. [Sura az-Zumar, 39:11] Allah Wywyższony nauczył nas również modlitwy, aby pozostać wytrwałym w cierpliwości. [Sura al-Baqarah, 2: 252]”
Jak chronić się przed „złym spojrzeniem” i zazdrością
Khadim zwrócił się o wyjaśnienie stanowiska Dżamaat w sprawie koncepcji „złego spojrzenia” i zazdrości, pytając, jak się przed nimi chronić.
Huzoor aa zauważył, że prawdziwa krzywda wynika z aktywnej zazdrości, a nie tylko z samego spojrzenia. Doradzał modlitwy i zaufanie Allahowi w celu ochrony i zalecał przekształcenie zazdrości w konstruktywną rywalizację. Powiedział:
„Faktem jest, że ci ludzie, którzy rzucają złe oko, nie są po prostu przypadkiem takich ludzi, którzy patrzą na innych i natychmiast coś się dzieje. Aby chronić się przed złym okiem lub przed tymi, którzy żywią zazdrość, należy modlić się do Allaha Wszechmogącego, aby Allah Wywyższony chronił nas przed złem tych, którzy żywią zazdrość wobec nas. W rzeczywistości, gdy osoba staje się zazdrosna o kogoś, używa pewnych środków, aby wyrządzić tej osobie krzywdę. Opracowuje plan, aby wyrządzić tej osobie krzywdę. Samo rzucenie „złego oka” [nie może skrzywdzić nikogo]. Rzeczywiście, ludzie, którzy próbują rzucać złe oko, to ci, którzy żywią zazdrość o coś w swoich sercach. Powinieneś recytować istighfar [szukaj przebaczenia] i recytować:
لَا حَوْلَة وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم
„[’Nie ma mocy ani siły, jak tylko u Allaha, Najwyższego, Wielkiego.’]”
Uspokajał khadima, że strach przed deformacjami, zaburzeniami psychicznymi lub innymi krzywdami spowodowanymi wyłącznie „złym okiem” jest bezpodstawny. Zamiast tego krzywda pojawia się, gdy zazdrość prowadzi do celowych wysiłków, aby wyrządzić szkodę.
Kalif aa zauważył również, że niektóre osoby mogą wywierać psychologiczny wpływ na innych, ale silna wiara w Allaha i regularne recytowanie powyższej modlitwy działają jako zabezpieczenia. Odradzał zbędne obawy. Zamiast tego nalegał na poleganie na Allahu.
Jeśli chodzi o zazdrość, Huzoor zwrócił uwagę na modlitwę koraniczną:
مِنۡ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ
[(Powiedz: „Szukam schronienia u Pana świtu,…) przed złem zazdrośnika, kiedy on zazdrości. (Sura al-Falaq)]
Huzoor aa wyjaśnił również, że „zazdrość” może być czasami dopuszczalna, gdy ma swoje korzenie w podziwie dla dobrych uczynków innych, inspirując samodoskonalenie. Obiecany Mesjasz opisał to jako pozytywną formę rywalizacji, w której dąży się do naśladowania cnotliwych działań. Ten rodzaj rywalizacji, mający na celu doskonalenie się w dobroci, jest zachęcany i różni się od szkodliwej zazdrości.
Jak ocenić swój postęp duchowy
Inny khadim zapytał o możliwość określenia osobistego postępu w trzech stanach duchowych i ustalenia czy rozwój duchowy ma tendencję wzrostową, czy nie.
Jego Świątobliwość aa wyjaśnił, że przejście od nafs-e-ammarah do nafs-e-lawwamah, a następnie nafs-e-mutmainnah wiąże się z porzuceniem złych skłonności, wyrzutów sumienia, pogłębieniem miłości do Allaha i ciągłą oceną osobistej wiary.
Huzoor aa rozwinął, że nafs-e-ammarah reprezentuje jaźń, która podżega do zła. Tak to zobrazował Hazrat Yusuf as, który modlił się o ochronę Allaha przed tym stanem. Bez Bożego wsparcia, nawet osoby o czystym sercu mogą ulec złym pragnieniom. [Sura Yusuf, 12: 54] Ten stan charakteryzuje się pojawieniem się złych myśli i intencji. Postęp zaczyna się, gdy jednostka aktywnie opiera się takim skłonnościom, walcząc z przyciąganiem nafs-e-ammarah.
W stanie nafs-e-lawwamah, jaźń wyrzuca i czuje wyrzuty sumienia z powodu przeszłych występków. Na tym etapie jednostka rozpoznaje swoje złe uczynki, rozwija poczucie wstrętu do siebie wobec tych czynów i postanawia je porzucić. Obiecany Mesjasz doradził, aby stanowczo postanowić unikać niemoralnych czynów, modlić się o wytrwałość i dystansować się od środowisk lub przyjaciół, którzy zachęcają do złego postępowania. Kiedy jednostka konsekwentnie przyznaje się do swoich błędów i stara się je naprawić, znajduje się w stanie nafs-e-lawwamah.
Stan nafs-e-mutmainnah osiąga się, gdy serce człowieka jest całkowicie oddane Allahowi, pozbawione strachu przed sprawami doczesnymi. Huzoor aa zachęcał do autorefleksji, pytając, czy modlitwy człowieka są motywowane szczerą miłością i strachem przed Allahem, czy też jedynie osobistymi potrzebami, takimi jak dążenie do sukcesu na egzaminach, w pracy lub innych materialnych sprawach. Osiągnięcie miłości do Allaha oznacza wejście w nafs-e-mutmainnah. Na tym etapie jednostka odłącza się od pragnień doczesnych, nawiązuje silną relację z Allahem i osiąga spokojne serce, które nie skłania się już ku występkom.
Kalif aa wyjaśnił, że podróż do nafs-e-mutmainnah wiąże się z ciągłą samooceną, ponieważ tylko jednostka może ocenić swój własny stan duchowy. Dotarcie do ostatniego etapu jest trudnym procesem, naznaczonym wahaniami podobnymi do gry w węże i drabiny. Można wspiąć się na wyższe poziomy duchowe, tylko po to, by znów spaść. Tak jak sukces w grze zależy od korzystnych rzutów kośćmi, tak postęp duchowy wymaga wytrwałości, szczęścia i Bożej łaski. Prawdziwe zwycięstwo osiąga się, gdy osiąga się szczyt, stan nafs-e-mutmainnah. Huzoor aa powiedział:
„Ostatni etap jest bardzo trudny do osiągnięcia. Przechodzisz przez wzloty i upadki. Możesz osiągnąć wysoki poziom [duchowości], a następnie spaść na niższy poziom, a następnie wznieść się na wyższy poziom, tylko po to, aby ponownie spaść na niższy poziom. Istnieje gra w węże i drabiny, w której człowiek idzie w górę i w dół. Jednostka gra w tę samą grę [swoją duszą]. Jeśli wygrasz tę grę i dotrzesz na szczyt, to osiągnąłeś stan nafs-e-mutmainnah. [To zależy] od tego, ile liczb otrzymasz [na kostce]. Możesz otrzymać szóstkę, dziewiątkę lub ósemkę, gdy rzucasz kostką, i nadal wspinasz się w oparciu o liczbę, którą otrzymasz. Jeśli wylądujesz w paszczy węża, to spadniesz w dół. Tak więc osoba może osiągnąć szczyt tylko dzięki szczęściu, a najwyższym etapem jest etap nafs-e-mutmainnah”.
Wspieranie młodych talentów w celu zapewnienia silnej przyszłości
Powstało pytanie, w jaki sposób młodsi członkowie Dżamaat mogą skutecznie służyć, skoro niektórzy starsi uznali, że są oni zbyt niedoświadczeni do pełnienia pewnych obowiązków.
Huzoor aa radził:
„Faktem jest, że młodzież musi być również szkolona [do pracy]. Dopiero wtedy powstanie druga linia. Dlaczego uniemożliwiają wam pracę? Powinniście im powiedzieć, że przybyliście z zamiarem utworzenia drugiej linii [pracowników]. Tylko ten naród, który zorganizuje swoją drugą linię, odniesie sukces. A druga linia powstanie tylko wtedy, gdy młodzi ludzie będą na czele służby.
„Uważam, że właśnie dlatego Hazrat Musleh-e-Maud ra stworzył organizacje pomocnicze: Khuddam-ul-Ahmadiyya, Lajna, Ansar. Później, w ramach Khuddam-ul-Ahmadiyya, założył Atfal-ul-Ahmadiyya, a w ramach Lajna, Nasirat, aby od najmłodszych lat mogli rozwinąć nawyk pracy.
„Pamiętam, że miałem dziesięć lat i służyłem w Atfal-ul-Ahmadiyya. Następnie, w wieku 12 lub 13 lat, zostałem lokalnym sekretarzem Atfal-ul-Ahmadiyya pod zaiim. Potem zostałem zaiim. Przechodząc przez te różne etapy szkolenia, w końcu osiąga się pewien poziom.
„Jeśli od najmłodszych lat nie trenujesz i nie pracujesz, a starsi cię nie zachęcają, jak się nauczysz? Jak ta druga linia będzie przygotowana? Jutro starsi odejdą, więc jak młodzież przejmie pracę? Dlatego Hazrat Musleh-e-Maud ra stwierdził w dwuwierszu:
ہم تو جس طرح بنے کام کیے جاتے ہیں
آپ کے وقت میں یہ سلسلہ بدنام نہ ہو
„[’Kontynuujemy nieustępliwie wykonywanie naszych obowiązków najlepiej jak potrafimy; zadbaj o to, aby w czasie twojego urzędowania Dżamaat nie popadł w niesławę.’’ (Al Hakam, tom 22, 17 października 1920) ]
„Dlatego musimy pracować.
„Powiedz im: 'Nie jestem młody. Mam wielkie serce, wielką pasję i wzniosłe aspiracje. To są ambicje, które chcę spełnić. Posiadam zapał, który pragnę zrealizować.’ Jeśli tak to ujmiesz, starsi zamilkną”.
Odpowiadając na pośrednie zarzuty wobec Dżamaat
Khadim został zapytany, jak najlepiej odpowiadać krytykom wysuwającym subtelne lub pośrednie oskarżenia pod adresem Dżamaat.
Huzoor aa radził otwarcie zwracać się do takich oponentów, odróżniając osobiste żale od problemów Dżamaat-wide i utrzymując jedność poprzez właściwe kanały rozwiązywania. Powiedział:
„Powinieneś im powiedzieć, że jeśli chcą sprzeciwić się Dżamaat, powinni to zrobić otwarcie. […] Niektórzy ludzie mają pretensje do pewnych urzędników. Może się zdarzyć, że ktoś został naprawdę skrzywdzony przez kogoś innego. Nie oznacza to jednak, że powinieneś zniesławiać Dżamaat lub twierdzić, że cały system jest winny. To po prostu osobista wada jednej osoby, która negatywnie wpłynęła na inną i należy to zgłosić systemowi.
„Święty Prorok sa stwierdził, że należy okazywać posłuszeństwo w Dżamaat i pozostać zjednoczonym jako jeden lud. [ Sahih Muslim , Kitab al-imarah, Hadith 1848] Allah Wszechmogący wspomniał w Świętym Koranie, że musicie pozostać zjednoczeni. Jeśli się rozpadniecie, zostaniecie rozproszeni i nic z was nie pozostanie. [Sura Al-e-’Imran, 3:104; Sura al-Anfal, 8:47] Dlatego jedność jest źródłem siły. Dlatego musimy pozostać zjednoczeni. Jeśli ktoś ma osobiste pretensje do kogoś innego, powinien spróbować rozwiązać je z odpowiednimi urzędnikami lub po prostu zminimalizować interakcje z tą osobą. Jednak błędem jest mówienie przeciwko Dżamaat.
„Dżamaat ma system, który rozciąga się od podstaw aż do Kalifa Czasu, a następnie do Obiecanego Mesjasza i tak dalej. Święty Prorok sa oświadczył, że musicie pozostać jedną Wspólnotą, ponieważ w jedności jest błogosławieństwo. Dlatego musicie pomóc im zrozumieć, że nie ma korzyści z takiego zachowania.
„Jeśli ta osoba jest przeciwnikiem, nie-Ahmadi, to jest to jej praca – może nadal sprzeciwiać się. Naszym obowiązkiem jest pokazać, że mamy rację. Jeśli nasze czyny są dobre. Jeśli naprawdę praktykujemy właściwe nauki islamskie, jeśli należycie i właściwie odprawiamy pięć codziennych modlitw, jeśli wierzymy w Allaha Wszechmogącego, jeśli wierzymy w Świętego Proroka sa, jeśli recytujemy Święty Koran i staramy się przestrzegać jego przykazań, i jeśli staramy się zrozumieć literaturę Obiecanego Mesjasza, jaką otrzymaliśmy w tej epoce, to nie musimy się martwić o nikogo. Możemy po prostu na nich odpowiedzieć”.
Kultywowanie odporności na rosnące trendy ateistyczne w społeczeństwie
Pytanie khadima koncentrowało się na rozwiązaniu problemu wzrostu tendencji ateistycznych w społeczeństwach zachodnich oraz na tym, jak pokierować młodzieżą w stronę silniejszej więzi z Bogiem.
Huzoor aa podkreślał wpływ otoczenia. Konieczność dobrych wzorców do naśladowania. Prowadzenie interaktywnych programów w celu rozwiania wątpliwości i pamiętanie o prawdziwym celu czci. Radził:
„Środowisko, w którym żyją, z pewnością ma wpływ. Niektórzy chodzą do szkoły lub na uniwersytet i mają przyjaciół. Właśnie wspomniałem, że należy utrzymywać dobre stosunki z kolegami ze studiów i unikać tych, którzy są źli. To samo dotyczy tutaj. Obiecany Mesjasz również odnosi się do tego. Często opowiadałem o tym incydencie: był pewien sikh, który wierzył w Allaha Wszechmogącego. Przyszedł do Obiecanego Mesjasza po wskazówki i powiedział: „Odchodzę od moich myśli o Bogu Wszechmogącym”.
Obiecany Mesjasz powiedział mu, że osoba siedząca obok niego na zajęciach – czy to na uczelni, czy na uniwersytecie – wydaje się być ateistą i że powinien zmienić miejsce. Więc tak właśnie zrobił. Kiedy wrócił po dwóch lub trzech miesiącach, powiedział: „Zmieniłem miejsce i rzeczywiście ta osoba była ateistą. Teraz czuję się o wiele lepiej”.
„To pokazuje, że musimy wpoić khuddam znaczenie wiary w Boga. Allah Wszechmogący obdarował nas tak wieloma błogosławieństwami. Obserwuj, jakimi łaskami nas obdarzył – jacy kiedyś byliśmy i dokąd nas zaprowadził. Jakie dał nam możliwości? Allah Wszechmogący stwierdza, że kiedy człowiek się rodzi, jest niczym. To Allah Wszechmogący zainspirował serce twojej matki, aby cię karmiła, wychowywała, opiekowała się tobą, zmieniała pieluchy i karmiła cię. Potem dorastałeś, a twoi rodzice dbali o twoje, ubrania, środki do życia i zorganizowali twoją edukację. Wszystkie te rzeczy są łaskami od Allaha Wszechmogącego. Powinniśmy o tym pamiętać. Mówienie, że dotarliśmy do tego punktu przez przypadek, jest niepoprawne. Allah Wszechmogący stworzył wszystkie te nakazy dla każdej osoby, czy to ateisty, czy nie, aby mogła ona zdać sobie sprawę, że istnieje Siła rządząca całym systemem świata.
„Jednakże dla muzułmanina, prawdziwego Ahmadi, wierzącego w Boga, Allah Wszechmogący mówi, że wynagrodzi go w tym świecie i w życiu pozagrobowym. Dlatego nie powinniśmy szukać wyłącznie osiągnięć doczesnych, ponieważ istnieje również życie przyszłe, w którym ci [którzy nie wierzą] mogą zostać ukarani. Mogą zbierać owoce swoich wysiłków tutaj, ale Allah Wszechmogący może ich ukarać w życiu pozagrobowym. Dlatego, aby się przed tym uchronić, musimy zbliżyć się do Allaha Wszechmogącego. To jest nasz cel. Dlatego nasi rodzice, po długim namyśle, przyjęli islam i Ahmadiyyat. Z tego powodu powinniśmy kontynuować tę ścieżkę.
„Musicie również dawać własne przykłady. Jeśli urzędnicy – qaids, nazims i muntazims – nie będą dobrymi wzorcami do naśladowania, jeśli nie odmówią pięciu codziennych modlitw lub wykonują ich w pośpiechu. Lub jeśli nie pomodlą się za innych. Albo jeśli sami misjonarze nie pomodlą się lub nie złożą dwóch nałafil [modlitwy] za swoich ludzi, to nie będzie przykładu, który ktokolwiek mógłby naśladować. Kiedy dobry przykład zostanie ustanowiony, ludzie zrozumieją.
„Dotrzyj do nich, organizuj sesje i programy pytań i odpowiedzi. Powinna być możliwości interakcji i seminaria, na których będą mogli uzyskać odpowiedzi na swoje pytania. Jeśli po prostu powiesz: „Przyjdź na Dżalsę. Musisz odprawić swoje modlitwy. Czy odmówiłeś pięć codziennych modlitw? Czy wyrecytowałeś Święty Koran? Jak regularnie się modlisz?”, w ten sposób nic nie zostanie osiągnięte. […] Zamiast wygłaszać przemówienia na temat tego, co należy zrobić, powinieneś organizować spotkania. Każdy może wygłosić porywającą mowę – na Dżalsach jest wiele takich przemówień, których ludzie słuchają.
Zbuduj program oparty na tych przemówieniach: Prowadź dyskusje z pytaniami i odpowiedziami. Pozwól misjonarzowi lub Qaid Sahibowi odpowiedzieć. Wtedy ludzie będą usatysfakcjonowani co do istnienia Boga, dlaczego On istnieje, dlaczego powinniśmy Go czcić i jakie korzyści Bóg czerpie z naszego kultu”.
Kalif aa wyjaśnił, że Allah oświadczył, że celem stworzenia jest oddawanie Mu czci. Jednak takie oddawanie czci nie przynosi Mu żadnych korzyści. W porównaniu z wielkością Boga, ludzie są zupełnie nieistotni. Oddawanie czci jest dla dobra ludzkości, zarówno w tym świecie, jak i w przyszłym. Interaktywne rozwiązywanie wątpliwości pomaga rozwiać nieporozumienia i wzmacnia wiarę.
Porady dotyczące wzmacniania wiary i poszukiwania duchowości
Na koniec, jeden z khadimów poprosił o radę, jak rozwijać duchowość i przezwyciężać wątpliwości, wyrażając chęć pogłębienia swojej wiary.
Huzoor aa podkreślił koraniczną zasadę, że szczery wysiłek przyciąga Boże przewodnictwo, podkreślił centralne znaczenie miłości do Allaha i nalegał na prawe czyny wykonywane dla zadowolenia Boga, a nie ze strachu. Powiedział:
„Allah Wszechmogący mówi w Świętym Koranie:
[وَالَّذِیۡنَ جَاہَدُوۡا فِیۡنَا لَنَہۡدِیَنَّہُمۡ سُبُلَنَا]
„A tych, którzy walczą na Naszej drodze – My z pewnością poprowadzimy Naszymi drogami.’’ [Sura al-’Ankabut, 29:70]
„Jeśli szczerze szukasz Allaha Wszechmogącego i duchowości, to Allah Wszechmogący prowadzi takich ludzi. Dlatego musisz modlić się do Allaha Wszechmogącego. Błagaj Go w swoich modlitwach, w swoich pokłonach, jak wspomniałem wcześniej. Módl się, abyś mógł znaleźć Allaha Wszechmogącego. Gdy osiągniesz miłość Allaha, twoja duchowość również będzie nadal wzrastać. I nie powinieneś wykonywać dobrych uczynków z obawy przed Piekłem lub [chciwością] Nieba. Powinieneś wykonywać dobre uczynki, aby Allah Wszechmogący był zadowolony i usatysfakcjonowany tobą. Kiedy ktoś kocha kogoś, chce zadowolić jego ukochaną osobę. Allah Wszechmogący mówi, że musisz Go kochać. Dzięki temu będziesz wzrastać w duchowości”.
Wniosek
Na zakończenie spotkania khuddam miał zaszczyt zrobić sobie zdjęcie z Huzoorem aa. Otrzymali również długopisy w prezencie.
Jego Świątobliwość aa zapytał również o ich wyżywienie, w tym śniadanie i zapytał, czy wszystko było zadowalające.
Kalif aa wyraził zadowolenie, że khuddam miał dobry poziom urdu. Zauważył, że skorzystałby jeszcze bardziej, starając się zrozumieć oryginalną literaturę Obiecanego Mesjasza w urdu. Dodał, że wtedy w pełni pojmą jej znaczenie. W przeciwnym razie, gdy tłumaczenie angielskie jest wykonywane – co stało się łatwiejsze w dzisiejszych czasach dzięki sztucznej inteligencji – może być czasami niedokładne. Zaledwie poprzedniego dnia misjonarz powiedział mu, że w jednym z naszych opublikowanych dzieł „ Sahih Bukhari ” zostało przetłumaczone jako „ poprawny Bukhari ”, co jest niewłaściwe.
Jego Świątobliwość aa ponownie zapytał o trwające pożary w Los Angeles. Chciał się dowiedzieć, czy któryś z Ahmadi ucierpiał. Zapytał, czy utrzymują kontakt ze swoimi krewnymi i czy ich sytuacja jest stabilna. Zapewnili go, że dzięki łasce Allaha wszystko jest w porządku. Doniesiono mu, że niektórzy Ahmadi zostali ewakuowani z tego obszaru.
Hazrat Amirul Muminiin powiedział wtedy: „ Allah Hafiz ” [Niech Allah będzie Waszym opiekunem] i pożegnał się, kończąc tym samym mulaqat .
(Raport przygotowany przez Al Hakam )