Poniedziałek, 20 stycznia 2025 r., Islamabad, Wielka Brytania:
31 członków amerykańskiej organizacji Muqami Madżlis Khuddam-ul-Ahmadiyya zostało pobłogosławionych osobistym mulaqat z Hadhrat Mirzą Masroor Ahmadem, Khalifatul Masih V aa w Islamabadzie w Wielkiej Brytanii.
Gdy Hudhur wszedł do pokoju, przywitał się ze wszystkimi. Najpierw rozmawiał z Sadr Madżlisem Khuddam-ul-Ahmadiyya USA, Abdullahem Dibbą Sahibem i Mohtamimem Sahibem Muqamim. Poinformowali Hudhura o swojej delegacji khuddam przybywającej z Ameryki.
Wprowadzenie
Następnie każdy khadim miał okazję się przedstawić.
Hazrat Amirul Mominiin aa zapytał o ich pochodzenie rodzinne, kierunki studiów i ścieżki kariery. Podczas tych przedstawień Huzoor aa uprzejmie poradził jednemu khadim w nauce języka jego przodków.
Jednocześnie czule przypominając innemu, który opisał siebie jako waqif-e-zindagi pracującego „od 9 do 5”, że poświęcenie swojego życia tak naprawdę oznacza bycie dostępnym 24/7.
Kardiolog podzielił się swoją aspiracją do częstszego wolontariatu w Pakistanie i ostatecznie poświęcenia swojego życia w pełni służbie Dżamaat.
Inny khadim wyraził chęć zapisania się do Dżamia Ahmadiyya. W odpowiedzi Huzoor aa zauważył, że być może Dżamia Canada nie będzie w stanie przyjąć studentów spoza kraju. Khadim powiedział, że chętnie zapisze się do Dżamia Ahmadiyya Ghana.
Kalif zauważył, że grupa składała się niemal wyłącznie z osób pochodzenia pakistańskiego. Huzoor aa zapytał, czy w ich okolicy nie ma Ahmadi o pochodzeniu afroamerykańskim lub innym amerykańskim. Zapytał, czy robią wystarczająco dużo tabligh. Sadr Sahib odpowiedział, że będą dążyć do zrobienia więcej, insha-Allah. Następnie Sadr Sahib poprosił khuddam o pozwolenie na zadawanie pytań, które Huzoor aa łaskawie przyznał.
Dopuszczalność pracy w przedsiębiorstwach zbrojeniowych
Khadim poruszył kwestię życia w regionie, w którym wiele firm zbrojeniowych dostarcza broń do różnych krajów. Zwrócił się o poradę, czy praca dla takich firm jest dozwolona.
Huzoor aa wyjaśnił, że w przypadkach konieczności, gdy dana osoba nie ma innych możliwych opcji, mogą istnieć ulgi pod pewnymi ograniczeniami. Odwołał się do zasady opisanej w Świętym Koranie. Zezwala ona na spożywanie zakazanych produktów, takich jak świnie, w skrajnych sytuacjach bezradności, aby zachować życie. (Sura al-Baqarah, 2: 174). Podobnie praca dla takich firm może być dozwolona w przypadkach przymusu.
Huzoor aa podkreślił, że intencją stojącą za produkcją broni jest zazwyczaj dostarczanie jej do obrony kraju. Jednak produkty te są często dystrybuowane globalnie, w tym do regionów dotkniętych konfliktem.
Jednocześnie podkreślił, że poszczególni pracownicy niekoniecznie ponoszą bezpośrednią odpowiedzialność za ostateczne wykorzystanie produktów. W lżejszym tonie Huzoor aa skomentował, że Ahmadi mogliby otwierać własne fabryki lub firmy. Gdyby Ahmadi tak zrobili, prawdopodobnie wybraliby produkcję produktów wyłącznie w celu pomocy organom ścigania. Ponieważ Ahmadi dążą do promowania pokoju.
Perspektywy nowo wybranego prezydenta USA
Inny khadim chciał poznać opinię Huzoora na temat nowo wybranego prezydenta Stanów Zjednoczonych.
Huzoor aa odpowiedział, że nie jest pewne, jaką politykę może prowadzić nowy prezydent. Ani jak może ona wpłynąć na Amerykanów. Zauważył jednak, że podczas poprzedniej kadencji prezydenta powstrzymał się on od angażowania się w znaczące działania wojenne. To przyniosło pewną ulgę reszcie świata.
Odniósł się również do trwającego konfliktu izraelsko-palestyńskiego, Huzoor aa zauważył, że pojawiają się twierdzenia o ustanowienie stałego zawieszenia broni, takie rozwiązanie raczej nie będzie trwałe. Zauważył, że możliwe jest, że zawieszeniu broni towarzyszyły tajne porozumienia. Pozwolą one Izraelowi na zajęcie dodatkowych obszarów palestyńskiej ziemi w przyszłości.
Huzoor aa zauważył ponadto, że przywództwo w Ameryce raczej nie ucieleśni prawdziwie moralnych lub świętych cech w obecnym klimacie politycznym. Zauważył, że znacząca i pozytywna zmiana może stać się możliwa, jeśli Ahmadi z wysokimi standardami moralnymi i oddaniem sprawiedliwości, osiągną wpływowe stanowiska w polityce, biurokracji lub biznesie.
Muqami Madżlis: Nazwa i obowiązki
Khadim zapytał o różnice między Muqamim a innymi majalis, a także o mądrość stojącą za mianowaniem Muhtamima na stanowisko Muqamiego bez wyborów.
Huzoor aa wyjaśnił, że Muqami Madżlis jest jak wszystkie inne majalis, bez zasadniczych różnic w obowiązkach. Termin „Muqami” po prostu wskazuje, że Madżlis znajduje się w pobliżu siedziby Dżamaat. Zgodnie z Konstytucją przewodniczący tego Madżlisu nazywany jest „Mohtamim Muqami”, a nie „Qaid”, ale jego obowiązki pozostają takie same jak obowiązki qaida w każdym innym Madżlisie.
Huzoor aa dodatkowo wyjaśnił, że podczas gdy qaideen w większości majalis są wybierani, selekcjonowani lub nominowani, Muhtamim Muqami nie jest wybierany. Jako członek Amila danego Sadr, Mohtamim Muqami jest mianowany przez Sadra. Bezpośrednio nominuje on osobę lub rekomenduje jej nazwisko do zatwierdzenia przez Kalifa Czasu. Ta metoda mianowania jest jedyną różnicą. Poza tym nie ma różnicy w obowiązkach ani oczekiwaniach związanych z rolą.
Stawianie czoła komplikacjom pooperacyjnym: porady dla lekarzy
Poproszono o wskazówki dotyczące sytuacji, w których procedury medyczne czasami prowadzą do powikłań lub zgonów, co może wywoływać strach i stres zarówno u pacjentów, jak i lekarzy.
Huzoor aa wyjaśnił, że lekarze muszą mieć silne nerwy i odporność, aby skutecznie radzić sobie z takimi sytuacjami. Podkreślił, że lekarze nie powinni postrzegać siebie jako osoby udzielającej uzdrowienia. Powinni uznać, że uzdrowienie pochodzi od Allaha. Będąc świadomymi modlitwy 'هو الشّافي’ (’Allah jest Uzdrowicielem’) i polegając na błaganiach, lekarze mogą złagodzić stres i wykonywać zabiegi z większym skupieniem i opanowaniem.
Huzoor aa podkreślił, że uzyskanie zgody od pacjentów lub ich rodzin przed zabiegami medycznymi podkreśla zrozumienie, że wyniki nie są całkowicie pod kontrolą lekarza. Uświadomienie sobie tego może zmniejszyć obciążenie stresem lekarzy.
Zachęcał on także lekarzy do stosowania w praktyce błagania 'هو الشّافي’, czerpiąc inspirację z modlitwy Hazrata Ibrahima, o której mowa w Świętym Koranie: „A gdy jestem chory, to On przywraca mi zdrowie” (Sura ash-Shu’ara, 26:81). „Wtedy odpowiedzialność spoczywa w rękach Allaha, Najwyższego” – powiedział Huzoor aa .
Rozważanie szkół publicznych kontra edukacja domowa
Jeden z khadimów, ojciec dwuletniej córki, zapytał, czy zapisać ją do szkoły publicznej, czy zdecydować się na nauczanie domowe.
Huzoor aa wyjaśnił, że decyzja ta może zależeć od okoliczności i obaw, jakie rodzice mogą mieć co do programu nauczania w szkołach państwowych. Zauważył, że tematy takie jak edukacja seksualna i edukacja dotycząca płci są czasami wprowadzane we wczesnym wieku. Jeśli intencją edukacji domowej jest ochrona dzieci przed tymi przedmiotami, rodzice mogą rozważyć zapisanie dziecka do szkoły państwowej we wczesnych latach. Następnie przejść na edukację domową. Gdyż takie przedmioty są zazwyczaj wprowadzane w późniejszych latach.
Huzoor aa zauważył, że uczęszczanie do szkoły we wczesnych latach może być korzystne dla dzieci, ponieważ pomaga im rozwijać umiejętności społeczne. Jednak, jeśli rodzice zdecydują się na edukację domową, muszą sami wziąć na siebie odpowiedzialność za organizowanie zajęć, takich jak wędrówki, wycieczki, wycieczki lub pływanie łódką, aby zapewnić, że ich dziecko nie przegapi tych doświadczeń.
Wyjaśnił dalej, że edukacja seksualna oraz edukacja dotycząca płci nie są nauczane spójnie we wszystkich klasach. Rodzice mogą monitorować sytuację i odpowiednio podejmować decyzje. Kontynuować edukację domową lub ponownie zapisać dzieci do szkoły publicznej w zależności od okoliczności. Ostatecznie zależy to od lokalnych przepisów i zdolności rodziców do zapewnienia niezbędnego wsparcia i nadzoru. Tak, aby zaspokoić potrzeby edukacyjne i społeczne dziecka.
Znaczenie snów i ich interpretacja
Ktoś zapytał o zrozumienie natury snów i o to, jak rozpoznać, czy sen niesie ze sobą Boże przewodnictwo.
Huzoor aa wyjaśnił, że nie wszystkie sny mają znaczenie duchowe. Niektóre są Boże. Inne pochodzą od Szatana. Wiele z nich odzwierciedla jedynie codzienne myśli. W razie wątpliwości zaleca się konsultację z kimś, kto zna się na interpretacji snów lub dawanie jałmużny [sadaqah]. Huzoor aa powiedział:
„Nie każdy jest w stanie poznać naukę interpretacji snów. Dlatego jeśli widzisz sen, powinieneś zapytać kogoś, kto wie, jak interpretować sny, aby dowiedzieć się, czy jest to dobry czy zły sen. Jeśli nie jesteś w stanie zrozumieć znaczenia snu samodzielnie i nie czujesz się komfortowo, dzieląc się swoimi snami. Czujesz się zawstydzony, aby zapytać kogoś. To niezależnie od tego, czy jest to dobry czy zły sen, powinieneś zapłacić sadaqa, aby Allah, Najwyższy, mógł wydobyć jego cnotliwe rezultaty.
„Niektóre sny pochodzą w rzeczywistości od Allaha Najwyższego i są snami prawdziwymi. Podczas gdy mogą być również sny pod wpływem szatana. Niektóre są po prostu produktem czyichś myśli. Wszystko, czego ktoś doświadczył w ciągu dnia, może również pojawić się w snach. Psychiatrzy twierdzą, że zazwyczaj człowiek doświadcza czterech do pięciu snów w nocy. Niektóre możemy sobie przypomnieć. Inne nie. Czasami człowiek budzi się i myśli, że nie miał żadnych snów. Podczas gdy w rzeczywistości miał. Podróżował do różnych miejsc w swoich snach.’’
„Sny, które możesz sobie przypomnieć, ocenić i przeanalizować pod kątem tego, jakie przesłanie zawierały. Jeśli jesteś w stanie to zrozumieć, to w porządku. W przeciwnym razie możesz zapytać kogoś. W czasach Hazrata Yusufa as, król miał sen, a ci, których musiał interpretować sny, uznali go za jedynie produkt jego myśli. Jednak Hazrat Yusuf as zinterpretował sen. Zrozumiał, co oznaczało siedem zielonych kłosów kukurydzy. Co oznaczało siedem tłustych krów, które zostały zjedzone [przez siedem chudych]. Znaczenie bujnej roślinności i zwiędłych plonów oraz suszy itp. Wszystko to jest tam wspomniane. [Sura Yusuf, 12: 44-50]’’
„Niektórzy ludzie nie są w stanie zrozumieć swoich snów, więc jeśli ty również nie jesteś w stanie tego zrozumieć, po prostu daj trochę sadaqah. To jest proste rozwiązanie. Jeśli miałeś sen, który zawiera przesłanie. Ktoś jest zachęcany do cnoty i dobroci, to oznacza, że jest to coś, czego Allah Najwyższy chce dla ciebie i jest to sen od Allaha Najwyższego. Jednak, jeśli masz sen, w którym jesteś zachęcany do popełnienia złego uczynku, to uważaj to za sen szatański.
„Jest zabawny incydent z bardzo znaną rodziną w Sargodha, która była zaangażowana w politykę. Byli również właścicielami ziemskimi. Starszy członek ich rodziny został Ahmadi w czasach Hazrata Khalifatula Masiha II ra. Nie miał żadnych dzieci. Jednak, dzięki modlitwom Hazrat Khalifatula Masiha II ra, urodził się mu syn, gdy był już dość stary. Miało to miejsce na samym początku istnienia Rabwah. Wtedy kiedy w Rabwah nie było nawet porządnych dróg i bardzo mało domów.
„Przywiózł go tam i zapisał do szkoły. Ponieważ pochodził z bogatej rodziny, przyjeżdżał do szkoły samochodem. W tamtym czasie ludzie w Rabwah nie posiadali nawet zepsutych rowerów. Wszyscy byli bardzo biedni, a całe miasto miało może od jednego do trzech samochodów. W każdym razie ich pragnieniem było, aby, skoro urodziło im sie dziecko w podeszłym wieku, zdobył wykształcenie, stał się cnotliwy i nie angażował się w politykę ani żadne wady […]
„I tak, póki żył, zawsze zachęcał go do modlitwy i zabierał go do Meczetu Mubaraka. […] Jego żona już nie żyła. Został tylko on i jego syn. Chociaż mieli duży dom, oboje spali w jednym pokoju.
„Pewnego dnia, znudzony tym, że jego ojciec ciągle kazał mu odprawiać salat – tak jak wy czasami wyrażacie swoją frustrację, że Qaid lub Sadr Sahib lub twoi rodzice ciągle każą się wam modlić – i on też był taki sam. Pewnego ranka obudził się i powiedział: ,,Ojcze, Hazrat Musleh-e-Maud ra przyszedł do mnie wczoraj wieczorem we śnie i powiedział, że nie powinienem już odprawiać salat.’’
„Jego ojciec był bardzo przebiegły i powiedział: 'Słuchaj, jesteśmy w tym pokoju, a moje łóżko jest blisko drzwi. Twoje łóżko jest po drugiej stronie, przy ścianie. Więc Hazrat Musleh-e-Maud ra przeskoczył przez moje łóżko, żeby ci to powiedzieć. Slaczego po prostu mi tego nie powiedział? Mógł mi również powiedzieć, żebym się nie modlił. Ja również zostałbym zwolniony z modlitwy. Więc przestań wymyślać fałszywe sny.’ ’’
„Tak więc ludzie mogą również tworzyć takie sny. Święty Prorok sa stwierdził również, że nie należy tworzyć snów. Zwłaszcza ten, kto przypisuje fałszywy sen Świętemu Prorokowi sa, przyjmuje na siebie przekleństwo Allaha. [ Sahih al-Bukhari, Kitab at-ta’bir, Bab mun kadhaba fi hulimih, Hadis 7042; & Kitab al-’ilm, Hadis 109]
„ Haqiqat-ul-Wahi [ Filozofia Objawienia Bożego ] to książka Obiecanego Mesjasza as . Jeśli przeczytasz pierwsze 50 do 60 stron, sądzę, że przetłumaczona jest na język angielski. Wyjaśnia koncepcję snów, ich znaczenie oraz rzeczywistość. Jesteś dość dojrzały i chodzisz do college’u lub na uniwersytet, więc powinieneś ją przeczytać. Powinieneś mieć wystarczającą wiedzę na ten temat. Jeśli przeczytasz tylko pierwsze 50 do 60 stron, będziesz w stanie zrozumieć koncepcję snów. Co to jest dobry sen, a co zły sen.”
Wspomnienie Huzoora z wizyty przy błogosławionym grobie Obiecanego Mesjasza.
Pewien khadim chciał poznać odczucia Huzoora, gdy w 2005 roku odwiedził Qadian i modlił się przy błogosławionym grobie Obiecanego Mesjasza.
Huzoor aa stwierdził, że jego emocje były podobne do tych, które odczuwa każdy Ahmadi po dotarciu do tak świętego miejsca. Głęboko pragnął ofiarować modlitwy. Przypomniał, że jego pierwsza wizyta w Qadian w 1991 r. wywołała te same uczucia. Podczas obu wizyt jego modlitwy skupiały się na proszeniu Allaha Wywyższonego o podniesienie statusu Obiecanego Mesjasza as. Zapewnienie sukcesu Dżamaatowi, które założył. Umożliwienie członkom Dżamaat służenie mu w najlepszy sposób.
Huzoor aa zauważył, że takie chwile przynoszą głęboko osobiste emocje, które często są nie do opisania. Zauważył również, że minęły dwie dekady od tej pamiętnej wizyty w 2005 r.
Wniosek
Zanim zakończył mulaqat, Hazrat Amirul Mominiin łaskawie wyraził zgodę na grupowe zdjęcie z Khuddam. Podarował każdemu z nich długopis.
W tym czasie Huzoor aa prowadził luźne dyskusje, pytając, gdzie się zatrzymali. Czy mogli uczestniczyć w modlitwach w meczecie Mubaraka. Jak podróżowali i czy ich posiłki, w tym śniadanie, odpowiadały ich gustom. Huzoor aa pytał również o plany na pozostałą część wizyty.
Khuddam podzielił się szczegółami napiętego planu podróży, który obejmował wizyty w meczecie Fazl, Dżamia Ahmadiyya UK i MTA International. Spotkania ze starszyzną Dzamaat. A także odmówienie Dżumuah i innych modlitw kongregacyjnych za Huzoor aa. Madżlis Khuddam-ul-Ahmadiyya UK uprzejmie zajęło się ich transport.
Po dalszych rozmowach z khuddam Huzoor powiedział „salaam” i pożegnał się, kończąc tym samym mulaqat.
(Raport przygotowany przez Al Hakam)