Muhammada (saw) wspaniały wzór (90)

Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.

Wydarzenia po bitwie pod Hunain

Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad ^(aba) powiedział, że wspomni o dalszych wyprawach, które miały miejsce po podboju Mekki i powrocie Świętego Proroka (sa) do Medyny.

Wyprawa Qais bin Sa’d bin Ubadah

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w roku 8 AH miała miejsce wyprawa Qaisa bin Sa’da bin Ubadah do Sudy. Kiedy Prorok ^(sa) powrócił z Dżirany do Medyny, wysłał bataliony w różne rejony, aby szerzyć przesłanie islamu, między innymi do Sany i Hadramaut. Przygotowano armię, której przywódcą był Qais bin Sa’d. Otrzymał on 400 ludzi i został wysłany do Sudy w Jemenie, aby szerzyć przesłanie islamu. Według przekazów, Prorok ^(sa) nakazał im również przygotować się do bitwy, co oznacza, że ​​muzułmanie musieli stawić czoła bezpośredniemu zagrożeniu ze strony Sudy.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że gdy Hazrat Qais był w drodze, pewien muzułmanin z Sudy przeszedł obok armii i dowiedział się, że armia ta zmierza do walki z jego plemieniem. Widząc to, mężczyzna udał się do Proroka ^(sa). Poprosił go o przywołanie armii.  W zamian miał być gwarantem, że jego lud nie będzie atakował muzułmanów. Zagwarantował także, że jego lud przyjmie islam. Prorok ^(sa) zaakceptował to i odwołał batalion. To pokazuje, że Prorok ^(sa) nie był zainteresowany podbojem ziemi ani zmuszaniem ludzi do przyjęcia islamu. Wysłał batalion, aby zapewnić ochronę muzułmanom. Ale na podstawie gwarancji jednego z członków plemienia odwołał batalion. W rzeczywistości Prorok ^(sa) również przygotował traktat pokojowy dla Sudy. 

Wyprawa Uyainaha bin Hisna Fazariego

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w Muharram 9 AH miała miejsce wyprawa Uyainah bin Hisn Fazari do Bani Tamim. Prorok ^(sa) wysłał Hazrat Biszra ^(ra) do Banu Ka’b, odnogi Khuza’ah, aby pobrać zakat. Miejsce to znajdowało się między krainą Sukhja a Banu Tamim.

Banu Khuza’ah zaoferowali swój Zakat. Jednak nic nie przyszło od Banu Tamim, którzy nie byli muzułmanami. Sprzeciwili się i dobyli mieczy. Widząc to, Hazrat Bishr ^(ra) odszedł. Banu Khuza’ah byli z tego powodu bardzo niezadowoleni. Wypędzili Banu Tamim, mówiąc, że gdyby nie byli spokrewnieni, nie pozwolono by im powrócić do ich miast. Banu Khuza’ah obawiali się niezadowolenia Proroka (sa) w tej sprawie. Kiedy Prorok ^(sa) został o tym poinformowany, zapytał, kto da tym ludziom nauczkę. Hazrat Uyainah bin Hisn ^(ra) zgłosił się na ochotnika, więc Prorok ^(sa) dał mu 50 jeźdźców i wysłał ich.

Kiedy ten batalion dotarł do Banu Tamim, uciekli, zostawiając wszystko za sobą. 11 mężczyzn, 11 kobiet i 30 dzieci zostało przyprowadzonych z powrotem do Proroka ^(sa). Później grupa 90 osób udała się do Proroka ^(sa) i poprosiła o rozmowę. Prorok ^(sa) wyszedł ze swojego domu, odmówił popołudniową modlitwę. Następnie rozmawiał z Banu Tamim.

Banu Tamim zasugerowało zorganizowanie konkursu, aby określić, którzy poeci są lepsi. Prorok ^(sa) powiedział, że nie taki był cel jego przybycia. Jednakże, jeśli chcieli zaprezentować swoich mówców i poetów, to mogli to zrobić, a Prorok ^(sa) polecił jednemu z Towarzyszy odpowiedzieć. Uczynił to w bardzo elokwentny sposób. Prorok ^(sa) wezwał również Hazrat Hassana bin Thabita ^(ra), aby przedstawił swoją poezję w odpowiedzi Banu Tamim. Banu Tamim zdało sobie sprawę z wyższości muzułmanów. Ostatecznie wszyscy przyjęli islam.

Po ich akceptacji (islamu), jeńcy zostali zwróceni. Prorok ^(sa) również obdarował ich darami. Utarid bin Hajib, który należał do tego kontyngentu z Banu Tamim, podarował Prorokowi ^(sa) płaszcz, który wcześniej należał do Chosrosesa.

W związku z tym Hazrat Mirza Bashir Ahmad ^(ra) pisze:

,,Pewnego razu, gdy Prorok ^(sa) otrzymał skądś w prezencie kilka kawałków jedwabnej tkaniny. Kilku Towarzyszy z wielkim zdumieniem rozmawiało o ich miękkiej i delikatnej fakturze, uznając je za niezwykłe. Prorok ^(sa) odpowiedział: „Czy zadziwia was miękkość tych tkanin? Na Boga, płaszcze Sa’da w raju są o wiele bardziej miękkie i cenniejsze niż te”.

To stwierdzenie Proroka ^(sa) było metaforą. Jego intencją było wskazanie na przybytek pokoju, który Sa’d ^(ra) otrzymał w Raju.

Jak wynika ze Świętego Koranu i Hadisów, zasadniczo darów Raju nie da się porównać z darami świata fizycznego, ani nie można ich uznać za „fizyczne” w naszym rozumieniu tego słowa. W rzeczywistości słowa, które zostały użyte w Koranie i Hadisach, są jedynie metaforami i porównaniami, mającymi na celu odniesienie się do wyjątkowej doskonałości darów Raju.

( Życie i charakter Pieczęci Proroków (sa) – tom II, s. 509-510 )

Wyprawa Qutbaha bin Amira

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że inną wyprawą była wyprawa Qutbaha bin Amira w Safar 9 AH. Został wysłany z 20 ludźmi do plemienia Khasam. Według innej narracji, został wysłany w okolice Tabalah. Leży ono na drodze do Jemenu, który znajdował się w odległości ośmiu dni podróży od Mekki. Otrzymał polecenie przeprowadzenia niespodziewanego ataku, a plemię z pewnością podżegało do zamieszek. Schwytali jednego z członków plemienia, który zaczął podnosić wrzawę, aby zaalarmować plemię. Teraz plemię było na straży. Zatem muzułmanie czekali do zapadnięcia zmroku, aby przeprowadzić atak. Zakończył się on zaciętą bitwą.  Ostatecznie muzułmanie wygrali. Łupy przywieźli z powrotem do Medyny, gdzie zostały rozdzielone.

Wyprawa Dahhaka bin Sufyana Kilabi w kierunku Banu Kilab

Jego Świątobliwość ^(aba) poinformował, że w dniu Rabi’ al-Awwal 9 AH miała miejsce wyprawa Dahhaka bin Sufyana Qilabiego w kierunku Banu Kilab. Prorok ^(sa) wysłał Hazrat Dahhaka bin Sufyana Qilabiego ^(ra) w kierunku Qirta, do jego własnego plemienia, Banu Qilab, odłamu Banu Bakr, oddalonego o siedem dni drogi od Mekki. Udał się on i przekazał przesłanie islamu, ale plemię odmówiło. Doszło do bitwy, którą muzułmanie wygrali.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że podczas tej wyprawy doszło do wydarzenia, które napełniło go wiarą. Salama bin Qurt był niewiernym. Należał do grona przywódców niewiernych. Jednak jego syn Asjad z Salamy był muzułmaninem. Służył w armii muzułmańskiej podczas tej wyprawy. Kiedy wróg uciekł, nie mogąc sprostać armii muzułmańskiej, wśród tych, którzy uciekli, był ojciec Hazrat Asjada. Salama wskoczył do wody, próbując się uratować, gdy jego syn pobiegł za nim. Hazrat Asjad ^(ra) próbował nakłonić ojca do przyjęcia islamu. Jednak ojciec go przeklął. Widząc to, Hazrat Asjad podciął ścięgna konia ojca, a ktoś inny zabił Salamę. Istnieje inna narracja, która mówi, że gdy Hazrat Asjad ^(ra) przyjął islam, jego ojciec wysłał mu list, na który Hazrat Asjad ^(ra) odpowiedział, w wyniku czego jego ojciec przyjął islam.

Wyprawa Alqamaha bin Mujazziza do Dżuddy 

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w Safar 9 r. n.e. odbyła się również wyprawa Alqamaha bin Mudżazziza do Dżuddy. Prorok ^(sa) dowiedział się, że do Dżuddy przybyli żołnierze abisyńscy z zamiarem ataku na Mekkę. Prorok ^(sa) wysłał Hazrat Alqamah z 300 ludźmi w kierunku Dżuddy. Na wieść o tym Abisyńczycy wsiedli na swoje łodzie i uciekli na morze.

Kalif ^(aba) powiedział, że grupa z tej armii poprosiła o pozwolenie na powrót natychmiast po zakończeniu misji. Pozwolenie zostało udzielone. Hazrat Abdullah Sahmi ^(ra) został wyznaczony na przywódcę kontyngentu. Miał żartobliwą osobowość. Po drodze zatrzymali się, aby rozpalić ogień i ogrzać się. Hazrat Abdullah ^(ra) zapytał ich, czy skoro został wyznaczony na ich przywódcę, będą posłuszni wszystkiemu, co powie. Powiedzieli, że tak. Hazrat Abdullah ^(ra) następnie nakazał im wskoczyć w ogień. Gdy niektórzy wstali i przygotowali się do zrobienia tego, zatrzymał ich, mówiąc, że tylko żartuje. Kiedy wieści o tym dotarły do ​​Świętego Proroka ^(sa), powiedział, że nie należy być posłusznemu żadnemu przywódcy, który nakazuje nieposłuszeństwo wobec Allaha. Przywódcy należy słuchać w tym, co dobre.

Wyprawa Hazrat Alego ^(ra) w kierunku Banu Tai

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że miała miejsce wyprawa Hazrat Alego ^(ra) w kierunku Banu Tai w Rabi al-Thani 9 AH. Banu Tai czcili bożka o imieniu Fuls. Święty Prorok ^(sa) wysłał Hazrat Alego ^(ra) ze 150 ludźmi, aby zniszczyli bożka Fuls. Ta armia składała się tylko z Ansar (tubylców Medyny) z wyjątkiem Hazrat Alego ^(ra). Bożka zniszczono zniszczony. Łupy i jeńców zabrano. Łupy wojenne rozdzielono, z wyjątkiem córki słynnego przywódcy Hatim Tai, którą sprowadzono z powrotem do Medyny. Tam poprosiła Świętego Proroka ^(sa) o łaskę.

Po trzech dniach jej prośby Święty Prorok ^(sa) wyraził zgodę i powiedział, że zostanie zabrana do swojego brata w Syrii, który uciekł. Zapisano również, że po uwolnieniu przyjęła islam. Kiedy dotarła do Syrii, zbeształa swojego brata za ucieczkę i pozostawienie jej. Przeprosił ją, a następnie zapytał o jej opinię na temat Proroka ^(sa). Poradziła mu, aby szybko się do niego udał, ponieważ niezależnie od tego, czy będzie prorokiem, czy królem, nie będzie w tym nic złego.

Dlatego jej brat Adi udał się do Medyny, aby spotkać się ze Świętym Prorokiem ^(sa). Adi przedstawił się, a Święty Prorok ^(sa) zabrał go do swojego domu. W drodze starsza kobieta zatrzymała Proroka ^(sa), aby zadać mu pytanie. Prorok ^(sa) zatrzymał się na chwilę, rozmawiając z nią. Adi pomyślał, że nie może to być król, który zatrzymuje się, aby tak długo rozmawiać ze starszą kobietą. Gdy dotarł do domu Proroka (sa), Adi otrzymał skórzane krzesło wypełnione daktylowcami. Adi nalegał, aby Święty Prorok ^(sa) usiadł na nim, jednak Święty Prorok ^(sa) usiadł na ziemi. Adi ponownie pomyślał, że to nie może być król. Następnie odbyli rozmowę, w trakcie której Prorok ^(sa) wspomniał o pewnych rzeczach, które tylko Adi mógł znać. To przekonało Adiego, że to z pewnością jest Prorok. Po rozmowie i dostrzeżeniu wysokich standardów moralnych Proroka ^(sa), Adi przyjął islam.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że po przyjęciu islamu, Hazrat Adi ^(ra) poświęcił się naukom islamu. Jednym z przekazów Hazrat Adiego ^(ra) jest to, że widział kobietę z Hiry, która samotnie okrążyła Kaabę. Jego Świątobliwość ^(aba) twierdzi, że to również stanowi odpowiedź na pytanie, czy mężczyzna musi towarzyszyć kobiecie podczas pielgrzymki hadżdż.

Wyprawa Ukashaha bin Mihsana w stronę Dżinab

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że w Rabi al-Thani 9 r. n.e. odbyła się również wyprawa Ukaszy bin Mihsana w kierunku Dżinabu. Miała ona na celu dotarcie do plemion Udrah i Balli, zamieszkujących okolice Dżinabu. Niewiele wiadomo na temat tej wyprawy.

Wstępne szczegóły dotyczące bitwy pod Tabukiem

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że przedstawi wstępne szczegóły dotyczące bitwy pod Tabuk. Bitwa ta miała miejsce w Radżabie 9 AH. Była to ostatnia bitwa za życia Proroka ^(sa). Tabuk leżało ponad 600 km od Medyny. Jest znane pod nazwą Bitwy pod Tabuk, ponieważ Prorok ^(sa) rozbił obóz w pobliżu źródła o nazwie Tabuk. Bitwę tą opisano w Świętym Koranie jako „Godzina Udręki” ( Święty Koran, 9:117) . Stąd też jest ona również znana jako Bitwa Udręki. A to z powodu, że muzułmanie stawili czoła wielu trudnym okolicznościom, takim jak ekstremalne upały, daleką podróż, brak wierzchowców, brak wody po drodze, brak funduszy na przygotowanie armii i inne trudności.

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że przyczyną tej bitwy było ciągłe zagrożenie Medyna atakiem ze strony Banu Ghassan, sojuszników Bizantyjczyków. Wysłannik kupców z Syrii poinformował muzułmanów, że Bizantyjczycy zgromadzili w Syrii dużą armię, do której przyłączyły się różne plemiona chrześcijańskie. Innym czynnikiem był list arabsko-chrześcijański do Herakliusza, w którym przekazali fałszywe wieści o porażce Proroka (sa). Stwierdzili, że nadszedł czas na potwierdzenie dominacji chrześcijaństwa. Kiedy Prorok ^(sa) dowiedział się o tej armii, polecił również muzułmańskiej armii poczynienie przygotowań.

Jego Świątobliwość ^(aba) zapewnił, że w przyszłości będzie nadal podawał te szczegóły.

Atak na Meczet Mahdiego w Rabwah

Jego Świątobliwość ^(aba) powiedział, że dzisiaj doszło do ataku na Meczet Mahdiego w Rabwah, w wyniku, którego czterech lub pięciu Ahmadi zostało rannych. Dwóch jest poważnie rannych i zostało poddanych operacji.

Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się o poprawę ich stanu i o to, aby Allah obdarzył błogosławieństwem wszystkich rannych. Ciężko ranni zostali postrzeleni w brzuch. Jednego z terrorystów, którzy dokonali ataku, postrzelił i zabił ochroniarz, a drugi uciekł. Oto dotychczasowe doniesienia. Jego Świątobliwość ^(aba) modlił się, aby Allah szybko postawił przed sądem tych terrorystów, tych, którzy złamali prawo, i przeciwników Ahmadijjatu. Rząd Pendżabu twierdzi, że przestępczość w Pendżabie jest w stu procentach kontrolowana i nie ma już przestępców. Mimo to Ahmadi nadal męczy się Ahmadi, rani i okrada. Być może nie biorą tego pod uwagę. Niech Allah obdarzy rozsądkiem te rządy oraz niech Allah szybko objawi znaki na korzyść tej społeczności.

Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.