Ramazan – bogobojaznost je prava suština posta

Sažetak hutbe (propovijeda) u petak, 22. travnja 2022.: Takva – bogobojaznost je prava suština posta u Ramazanu

Nakon učenja tešahuda, teavvuza i sure al-Fatihe, njegova svetost, hazreti Mirza Masroor Ahmad^a.b.a. je rekao da ovih dana prolazimo kroz mjesec Ramazan i da je prošlo oko 20 dana.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da Allahovom milošću vjernici daju sve od sebe da u potpunosti iskoriste ovaj blagoslovljen mjesec. Bog je rekao da je razlog zašto je post propisan taj da bismo mogli postati pravedni. Dakle, istinsku korist od Ramazana možemo imati samo ako težimo povećanju bogobojaznosti.

Post je štit

Njegova Svetost, peti Kalif je rekao da je post za nas štit. Znači li to da nam je dovoljno postiti ujutro, a prekinuti kada je noć? Ne. Umjesto toga moramo razmišljati o pravoj svrsi posta, a to je uspostavljanje pravednosti. Dakle, ako želimo da našim postom postignemo Allahovo zadovoljstvo i Njegovu blizinu, onda se moramo dovesti do tog standarda koji je Bog želio i zacrtao.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da mi tvrdimo da smo muslimani i oni koji djeluju u skladu s učenjima Časnog Poslanika^s.a.v.s. i da smo na taj način prihvatili Mesiju posljednjeg dana čiji je dolazak predvidio koji se manifestirao u osobi hazreti Mirze Ghulama Ahmada^a.s. iz Kadiana. Mi smo prihvatili da će pobjeda islama doći preko njega. Dakle, da bismo u sebi usadili pravi duh islama, moramo tražiti i dobiti uputu od Obećanog Mesije^a.s..

Postizanje stupnjeva pravednosti

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da nam je Obećani Mesija^a.s. objasnio pravu suštinu Takve, pravednosti. Obećani Mesija^a.s. je rekao da je prva faza vjerovanja uspostavljanje Takve. Da bismo uspostavili Takvu, moramo se suzdržati od svih oblika zla. Moramo se analizirati kako bismo vidjeli ispunjavamo li prava Boga i Njegovog stvorenja. Ove stvari se mogu postići samo kada imamo znanje o njima, stoga moramo postići znanje o onome što je Bog naredio te što je zabranio. Da bismo stekli znanje, moramo učiti Časni Kur’an i bilježiti ona zla koja je Bog zabranio.

Proučavanje Časnog Kur’ana s dužnom marljivošću

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da za vrijeme mjeseca Ramazana povećavamo naš fokus na učenje Časnog Kur’ana. Dakle, trebali bismo ga čitati dok tragamo za onim stvarima koje je Bog naredio i stvarima koje je zabranio. Te stvari moramo tražiti, proučavati i implementirati.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da dok osoba ne usvoji ispravnost, njezine molitve ne mogu postići prihvaćanje, kao što Bog kaže:

“Allah prima samo od bogobojaznih.”[i]

Njegova Svetost^a.b.a. je dalje objasnio u svjetlu spisa Obećanog Mesije^a.s. da kada se molitve primaju, to se odnosi na blagoslove i rezultate molitve koji imaju utjecaj na vjernika. Ako osoba ostane uvučena u nedjelo, čak i unatoč klanjanju molitve, onda su takve molitve samo fizičke radnje.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da ako ne ostanemo svjesni ovih stvari, onda se naš post ne može smatrati štitom za nas. Možda smo započeli post ujutro, prekinuli ga pri zalasku sunca, ostali gladni cijeli dan, ali time nećemo postići pravu bit.

Allah ispunjava potrebe pravednih

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da je prava Takva kada osoba postane pročišćena do stupnja da je anđeli zagrle. Lopov krade kako bi zadovoljio potrebe, ali da je ostao strpljiv, mogo bi zadovoljiti potrebe jer bi mu to Bog ispunio. Stoga, postoji izreka Časnog Poslanika^s.a.v.s. u kojoj je rekao da kada osoba krade to radi jer je u stanju nevjerstva. Drugim riječima, oni zaboravljaju da Allah gleda i u tom trenutku postaju nevjernici. To nije samo krađa stvari, nego čak i nepoštenje u odnosu prema drugome. S druge strane, ako osoba uspostavi Takvu onda Bog uklanja sve takve stvari s njezinog puta koji ih vodi ka nevjerovanju i ispunjava njihove potrebe.

Razlika između uspjeha vjernika i nevjernika

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da postoji stih u Časnom Kur’anu koji kaže:

„Zaista, onima koji kažu: “Naš Gospodar je Allah” i onda ostanu ustrajni, anđeli se stalno spuštaju (govoreći): “Ne bojte se i ne žalostite se, i radujte se Raju koji vam je obećan.“[ii]

To znači da nakon što osoba povjeruje u Boga, treba ostati postojana u tom uvjerenju i ne dopustiti da joj vjera oslabi zbog najmanjih stvari. Ostajući postojanim u vjeri, čovjeku se daruje radosna vijest o Raju i Božja pomoć na ovom svijetu i ahiretu (drugom svijetu nakon smrti).

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da postoji razlika između uspjeha vjernika i nevjernika. Obećani Mesija^a.s. je objasnio da nakon primanja bilo kakvog uspjeha ili blagoslova, vjernik je ponižen, jer oni shvaćaju da sve što im je darovano ili što god su postigli nije zahvaljujući njihovim vlastitim sposobnostima ili vještinama itd., nego umjesto toga shvaćaju da sve što su postigli je isključivo zasluga Boga. S druge strane, nevjernici sebi pripisuju zasluge za sve što postignu, a što ih vodi putem tame.

Njegova Svetost^a.b.a. je dalje citirao Obećanog Mesiju^a.s. koji je rekao da će onaj tko daje prednost Bogu imati prednost od Boga. Dakle, osoba koja usvoji Takvu počinje žeti njezine nagrade u ovom životu. Ako nas naši napori vuku prema tješnjoj vezi s Bogom i potiču nas na činjenje više dobrih djela, onda je to najbolji način da saznamo jesu li naši napori prihvaćeni na sudu Božjem.

Takva zahtijeva pravilno korištenje naših sposobnosti

Njegova Svetost^a.b.a.  je nastavio citirati Obećanog Mesiju^a.s. koji je objasnio da usvajanje Takve uključuje ispravnu upotrebu onoga što nam je podario Svemogući Bog. Moramo koristiti svoje oči na pravilan način i suzdržati se od gledanja loših stvari. Moramo koristiti naše uši na ispravan način i suzdržati se od slušanja ružnih stvari. Moramo koristiti svoje srce na ispravan način i iskorijeniti naše zle misli izgovarajući Istigfar  (molitva za traženje oprosta).

Nadalje, usvajanje Takve podrazumijeva ispunjavanje prava Božjeg stvorenja i služenje njima čak i na najsitniji način, dok također imajte na umu nastavak ispunjavanja Božjih prava. Stoga, Takva se uspoređuje s odjećom, što ukazuje na to da se prava duhovna ljepota može postići samo kada se nastoji kročiti najfinijim stazama Takve.

Ahmadi muslimani moraju ostati čvrsti u svojoj vjeri

Njegova Svetost^a.b.a. je dalje citirao Obećanog Mesiju^a.s. koji je rekao da Takva podrazumijeva držanje podalje od svih vrsta novotarija. Obećani Mesija^a.s. je rekao da je prava bogobojaznost napustila Zemlju. Njegova Svetost^a.b.a. ispričao je događaj iz vremena koje je proveo u Gani kada je jedan svećenik spomenuo da su većina ljudi u zatvoru muslimani. Međutim, rečeno mu je da će, ako istraži, otkriti da nitko od njih nije Ahmadi musliman. Nakon istrage to se pokazalo točnim. Dakle, pravi vjernici su oni koji gaze sa strahom Božjim na svakom koraku i usvajaju čistoću i pobožnost u svemu što rade.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da dok naše društvo nastavlja padati u nove dubine, Ahmadi muslimani moraju ostati odlučni u svojoj vjeri jer Ahmadijat ima pravi odgovor vraćanja društva iz ovog stanja. Na kraju će se ispuniti obećanja data Obećanom Mesiji^a.s.; bila bi naša nesreća, ako nas naši postupci izbace iz okvira njegovih učenja.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da je Obećani Mesija^a.s. objasnio da postoje oni kojima je Bog dao blagodati, ali ih pokušavaju sakriti, ali to je također oblik nezahvalnosti. Dakle, ako je Bog nekome dao blagoslove, onda bi oni trebali imati koristi od tih blagodati u znak zahvalnosti Bogu. Istodobno, potrebno je čestito postupati s obitelji u kući, a ne činiti nepravde kod kuće ženi i djeci. Kao što Časni Kur’an kaže, čovjek se mora s njima družiti u dobroti. Dakle, potrebno je usvojiti Takvu u društvu i unutar vlastitog doma. Kada osoba uspostavi Takvu, postaje prosvijetljena; njihovi postupci, riječi i misli postaju prirodno skloni vrlini.

Za istinsku ljubav prema Bogu potrebno je žrtvovanje

Njegova Svetost^a.b.a. je objasnio da sve ove stvari zahtijevaju istinsko prepoznavanje Boga. Pravi strah od Boga može se uspostaviti samo kada osoba istinski prepozna Boga. Tada se postiže Takva. Slično tome, ne može se istinski voljeti Boga dok nisu spremni prinijeti žrtve za Njega. Zapravo, sama riječ „islam“ znači žrtvovati se. Slično tome, ne može se voljeti Boga sve dok ga se istinski ne prepozna.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da su ovo standardi Takve koje od nas očekuje Bog, Časni Poslanik^s.a.v.s. i Obećani Mesija^a.s.. Da bi se postigla Takva, Bog je ustanovio post. Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da se trebamo moliti za sposobnost da dovršimo ostatak naših postova s ​​namjerom postizanja Takve i neka postovi koji su se već držali budu usmjereni prema postizanju iste svrhe.

Bog ne gleda na nečiji status, već na njihovu pravednost

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da je jednom osoba otišla Obećanom Mesiji^a.s. i pitala kako mu se može zavjetovati na vjernost kada nije iz kaste Sejed. Ovih dana neki Arapi iznose istu tvrdnju da je Mesija trebao biti od Arapa. Međutim, Obećani Mesija^a.s. je odgovorio čovjeku rekavši da Bog nije samo zadovoljan nečijim statusom ili narodom kojem pripada, već da Bog gleda na pravednost osobe i prema tome joj dodjeljuje rangove. Čak je i Časni Poslanik^s.a.v.s. rekao hazreti Fatimi^r.a. da ne bi trebala biti ponosna samo zbog toga što je Poslanikova kćerka, jer Bog ne gleda na nečiji rang. U stvari, Bog je taj koji dodjeljuje rang, što On čini gledajući na nečiju Takvu. Obećani Mesija^a.s. je rekao da Svemogući Bog kaže u Časnom Kur’anu:

„A onaj ko se boji Allaha – On će za njega napraviti izlaz za spas, i opskrbit će ga odakle on ni ne pomišlja.“[iii]

Obećani Mesija^a.s. je upitao je li ovo obećanje dato onima koji su Sejed ili onima koji su usvojili Takvu? Stoga je od najveće važnosti usaditi i uspostaviti Takvu.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da pravedni ljudi nisu samo oni koje drugi smatraju pravednima, već oni koji su pravedni u Božjim očima. Takvi koji mogu izgubiti sve, ali ostaju vjerni svojoj vjeri i vjerovanju u Boga. Prema tome, samo posjedovanje nekih dobrih osobina nije dovoljno da bi se obuhvatila Takva, već se čovjek mora pridržavati svih aspekata Takve, što podrazumijeva ispunjavanje i Božjih prava i Njegovog stvaranja do najvišeg stupnja. Prema tome, ljudi za koje je Bog rekao da su usvojili Takvu su oni koji su dali sve od sebe i trudili se najviše da postignu Takvu u svim njenim aspektima.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da je Obećani Mesija^a.s. odgovorio onima koji su ga označili kao nevjernika rekavši da su se svi znaci najavljeni za dolazak Mesije posljednjeg dana ispunili, pa kako onda oni koji odbacuju Mesiju mogu imati Takvu? Časni Kur’an kaže da je Isus^a.s. preminuo, ali oni ga smatraju živim; kako se onda ovo može smatrati Takva? Prava Takva ne može biti u suprotnosti s Časnim Kur’anom, već se istinska Takva može razumjeti kroz Časni Kur’an koji podučava finijim stazama pravednosti.

Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da je iznio razne citate kako bismo mogli razumjeti pravo značenje i suštinu Takve kako bismo ih također mogli primijeniti. Njegova Svetost^a.b.a. je rekao da ostatak Ramazana trebamo provesti shvaćajući pravu suštinu tog svetog mjeseca i nastojati postati oni koji ispunjavaju prava Boga i Njegovog stvorenja. Njegova Svetost^a.b.a. je molio da nam Allah podari sposobnost da to učinimo.

Sažetak pripremio The Review of Religions.

Povezano:

• Sehur i Iftar – Kada muslimani počinju i prekidaju post za vrijeme Ramazana?
• Je li Časni Kur’an objavljen u Ramazanu?
• Što je Ramazan i post?

[i] Časni Kur’an, 5:28
[ii] Časni Kur’an, 41:31
[iii] Časni Kur’an, 65:3-4