La vida del Santo Profeta (sa): La expedición de Tabuk

Resumen del sermón de viernes 14 de noviembre del 2025: ‘La expedición de Tabuk’.

Después de recitar el Tashahhud, el Ta‘awwuz y la sura al-Fatihah, Su Santidad Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba) dijo que continuaría narrando incidentes que tuvieron lugar durante la expedición de Tabuk.

Su Santidad (aba) dijo que, en esta ocasión, las mujeres también ofrecieron todos los sacrificios que pudieron. Ofrecieron sacrificios económicos entregando sus joyas al Santo Profeta (sa). Sin embargo, eso no fue todo. Todos los musulmanes estaban muy preocupados por proteger al Santo Profeta (sa) de cualquier tipo de daño, incluidas las mujeres. Por lo tanto, instaron a sus hombres a acompañar al Santo Profeta (sa) en esta batalla. Un compañero que había salido para realizar una tarea regresó a casa cuando el Santo Profeta (sa) estaba partiendo de Medina con su ejército. Este compañero regresaba a casa después de haber estado fuera durante algún tiempo y estaba ansioso por ver a su esposa. Al acercarse a su casa, vio a su esposa sentada en el patio. Cuando se acercó a ella para saludarla, ella lo empujó. Confuso, le preguntó por qué lo trataba así cuando se veían después de tanto tiempo. Ella respondió que cómo podía pensar en mostrarle afecto en un momento en que el Santo Profeta (sa) se enfrentaba a un grave peligro. Le dijo que primero debía cumplir con su deber y luego preocuparse por las muestras de afecto. Por lo tanto, el compañero montó inmediatamente su animal de montar y se unió al ejército musulmán.

Áreas visitadas en el camino a Tabuk

Su Santidad (aba) dijo que, según las narraciones, tras aproximadamente entre 15 y 22 paradas a lo largo del camino, el Santo Profeta (sa) llegó a Tabuk. Más tarde, se construyeron mezquitas en los distintos lugares donde el Santo Profeta (sa) se detuvo en su camino a Tabuk. Estos lugares incluyen Dhu Khushub, Faifa, Dhu al-Marwah, Ruqqah, Wadi al-Qurrah, Sa’id, Hijr, Sadr Haudah, Dhu al-Jifah, Shiqq Tarah, Al-Batrah, Ala, Dhat al-Khitmi, Akhdar, Dhat al-Zira, Thaniah al-Diran y Tabuk.

Su Santidad (aba) dijo que, según se registra, una vez, durante el camino, el Santo Profeta (sa) se quedó dormido por la noche y se despertó a la mañana siguiente, cuando el sol había comenzado a salir. El Santo Profeta (sa) le recordó a Bilal (ra) que le había dicho que lo despertara para la oración de la mañana. Bilal (ra) respondió que él también se había quedado dormido. El Santo Profeta (sa) ordenó entonces al ejército que se pusiera en marcha y, tras recorrer cierta distancia, se detuvo para ofrecer la oración de la mañana y luego continuó su viaje hasta llegar a Tabuk al día siguiente.

Consejos del Santo Profeta (sa) al llegar a Tabuk

Su Santidad (aba) dijo que al llegar a Tabuk, el Santo Profeta (sa) se dirigió a los musulmanes diciendo lo siguiente:

• El Libro de Dios era la mayor verdad y que la palabra justa era la más firme.
• Dijo que la mejor religión era la de Abraham (as), la mejor práctica era la de Muhammad (sa), la palabra más elevada era el recuerdo de Al’lah, y el Sagrado Corán era la mejor exhortación, y los mejores asuntos eran aquellos realizados con firme convicción, mientras que los peores eran las innovaciones.
• La mejor guía es la de los profetas, y la mejor muerte es el martirio.
• Las mejores acciones son las beneficiosas; la mejor guía es la que se sigue.
• La peor ceguera es la ceguera del corazón.
• Luego, el Santo Profeta (sa) dijo que la mano superior es mejor que la inferior, que una cantidad menor que basta es mejor que una cantidad mayor que lleva a la ignorancia, que el peor arrepentimiento es el que se hace justo antes de la muerte, y que la mayor vergüenza será en el Día del Juicio.
• El Santo Profeta (sa) dijo que algunas personas llegarían tarde a la oración del viernes y que otras serían escasas en el recuerdo de Al’lah.
• Dijo que entre los mayores pecados está la mentira, y que la mayor riqueza es la riqueza del corazón, la mayor provisión es la rectitud, y lo más inteligente es el temor a Al’lah.
• La mejor palabra es aquella que establece la certeza en los corazones; dudar es incredulidad, lamentarse es ignorancia, la deshonestidad es el fuego del infierno.
• La poesía desagradable proviene de Satanás y el alcohol era la bebida del pecado.
• El Santo Profeta (sa) continuó dando orientación a los musulmanes sobre otros asuntos diversos.

Su Santidad (aba) dijo que el Santo Profeta (sa) también ofreció orientación en varias ocasiones durante el viaje a Tabuk. En una ocasión, el Santo Profeta (sa) dijo que las mejores personas eran aquellas que montaban sus animales o partían a pie al servicio de Al’lah, mientras que las peores eran aquellas que recitaban el Libro de Dios pero no abandonaban su ignorancia y actuaban en consecuencia.

Cartas del Santo Profeta (sa) a los líderes y tratados de paz con diversas tribus

Su Santidad (aba) dijo que está registrado que, una vez que el Santo Profeta (sa) llegó a Tabuk, envió una carta al emperador romano Heraclio, que se encontraba en Homs. Cuando Heraclio leyó la carta, ordenó al mensajero que regresara e informara al Santo Profeta (sa) de que lo aceptaba; sin embargo, no podía abandonar su imperio e incluso envió algo de dinero. Cuando se informó al Santo Profeta (sa) de esta respuesta, dijo que Heraclio no había dicho la verdad. Se registra que se enviaron dos cartas a los Chosroses; una instándole a no impedir que su pueblo aceptara el Islam, y la segunda, enviada más tarde, invitándole a aceptar el Islam.

Su Santidad (aba) dijo que cuando el Santo Profeta (sa) llegó a Tabuk, los líderes de las zonas circundantes se llenaron de temor, y aquellos que antes conspiraban contra el Santo Profeta (sa) ahora temían por su propia supervivencia. Se presentaron ante el Santo Profeta (sa) para solicitar tratados de paz. Por ejemplo, el líder de Aila, una zona cercana a Tabuk, solicitó un tratado de paz al Santo Profeta (sa) y, en consecuencia, el Santo Profeta (sa) ordenó que se redactara un tratado para garantizar la seguridad del pueblo de Aila y las zonas circundantes. También se firmó un tratado de paz con el pueblo de Maknah, que era predominantemente judío. A continuación, se firmaron tratados con los Yarwah y los azruh, que se encontraban cerca de Tabuk, garantizando su seguridad y protección.

La expedición de Hazrat Jalid bin Walid (ra) hacia Uqaidar bin Abdil Malik

Su Santidad (aba) dijo que, en relación con la expedición de Tabuk, también se menciona una expedición de Hazrat Jalid bin Walid (ra) hacia Uqaidar bin Abdil Malik. El Santo Profeta (sa) envió a Hazrat Jalid (ra) en Rayab 9 DH con 420 hombres hacia Daumah al-Yandal, que era una fortaleza y ciudad entre Siria y Medina, a 400 kilómetros de Tabuk. Uqaidar era el líder de los Banu Qindah y era cristiano. Dios había informado al Santo Profeta (sa) de que estaría pastando sus animales por la noche, y que era entonces cuando los musulmanes debían capturarlo y llevarlo ante el Santo Profeta (sa). Por lo tanto, cuando Jalid bin Walid (ra) se acercó a la fortaleza, vio a Uqiadar fuera, tal y como había dicho el Santo Profeta (sa). El ejército musulmán se acercó y capturó a Uqaidar, mientras que el hermano de Uqaidar se defendió y finalmente fue asesinado. Hazrat Jalid (ra) ofreció a Uqaidar paz y protección llevándolo ante el Santo Profeta (sa), siempre y cuando garantizara la victoria musulmana sobre Daumah al-Yandal, a lo que Uqaidar accedió. Con la garantía de un tratado de paz, Uqiadar accedió a abrir las puertas de la fortaleza a Hazrat Jalid (ra). En esta expedición, los musulmanes obtuvieron 2,000 camellos, 800 cautivos, 400 cota de malla y 400 lanzas.

Su Santidad (aba) dijo que Uqaidar fue presentado ante el Santo Profeta (sa) mientras llevaba una cruz y ropa de seda. Al ver al Santo Profeta (sa), se inclinó ante él, pero el Santo Profeta (sa) le ordenó que no lo hiciera. Uqaidar fue liberado y el Santo Profeta (sa) estableció un tratado de paz con él, en el que también se mencionaba que Uqaidar había aceptado el Islam.

Su Santidad (aba) dijo que durante Tabuk, se registró que un compañero falleció y fue enterrado en Tabuk. Otros compañeros deseaban que ellos también pudieran ser enterrados en Tabuk de la misma manera que este compañero. Un compañero narra que vio al Santo Profeta (sa), Hazrat Abu Bakr (ra) y Hazrat Umar (ra) cavando la tumba de un compañero que había fallecido. El Santo Profeta (sa) había bajado a la tumba, mientras que Hazrat Abu Bakr (ra) y Hazrat Umar (ra) le pasaban el cuerpo del difunto.

Su Santidad (aba) dijo que mientras estaba en Tabuk, el ángel Gabriel se presentó ante el Santo Profeta (sa) y le informó que otro compañero, Mu’awiyyah Muzani (ra), había fallecido en Medina y le dijo que el Santo Profeta (sa) debía ofrecer su oración fúnebre. En una visión, se le mostró al Santo Profeta (sa) a Mu’awiyyah Muzani tendido en un catre que se elevaba, y vio filas de ángeles mientras ofrecía la oración fúnebre. El Santo Profeta (sa) preguntó cómo había alcanzado este compañero tal rango. Gabriel respondió que se debía a su amor por la sura al-Ikhlas, capítulo 112 del Sagrado Corán.

Su Santidad (aba) dijo que está registrado que cuando estaba en Tabuk, el Santo Profeta (sa) consultó con los compañeros sobre la posibilidad de avanzar más. Los compañeros respondieron que si Dios le había ordenado al Santo Profeta (sa) que avanzara, entonces ellos se unirían a él. El Santo Profeta (sa) dijo que si Dios le hubiera dado instrucciones, no les habría consultado al respecto. Hazrat Umar (ra) sugirió que los Romanos tenían vastos ejércitos y que la mera presencia del Santo Profeta (sa) en Tabuk los había asustado, y que debían regresar hasta el año siguiente y, mientras tanto, hacer nuevos planes. Se registra que el Santo Profeta (sa) accedió a regresar a Medina y partió después de permanecer en Tabuk durante 20 días. Se registra que el Santo Profeta (sa) pasó un total de dos meses fuera de Medina.

Su Santidad (aba) dijo que continuaría mencionando detalles del regreso del Santo Profeta (sa) a Medina en el futuro.

Oraciones por la paz en el mundo

Su Santidad (aba) volvió a pedir oraciones por los ahmadis de Bangladesh, donde los clérigos y los oponentes de Ahmadíat han estado creando problemas. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah proteja a todos los ahmadis contra la maldad de estos clérigos y oponentes.

Su Santidad (aba) también instó a rezar por los ahmadis de Pakistán; que Al’lah los proteja. Hay una gran necesidad de oraciones. Los ahmadis deben centrarse mucho en las oraciones.

Su Santidad (aba) también instó a rezar por los palestinos que están siendo asesinados a pesar de los acuerdos de alto el fuego. Que Al’lah tenga misericordia.

Su Santidad (aba) también instó a rezar por África, donde en algunos países los gobiernos están cometiendo injusticias, mientras que en otros los terroristas están causando daños que también afectan a los ahmadis.

Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah establezca la paz y la seguridad en todo el mundo.

Oración fúnebre

Su Santidad (aba) dijo que dirigiría la oración fúnebre en ausencia del siguiente miembro fallecido. Muhammad Hussain, hijo de Muhammad Ismail, de Rabwah, Pakistán. Le sobreviven su esposa, tres hijas y cuatro hijos. Uno de sus hijos, Muhammad Umran, es misionero en Níger y no pudo asistir al funeral de su padre debido a que se encontraba en el campo de servicio. Otro de sus hijos, Muhammad Luqman, también es un consagrado. Muhammad Hussain era muy regular en el ayuno y la oración y poseía muchas cualidades virtuosas. Estaba a la vanguardia en cuanto a sacrificios económicos. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah le concediera el perdón y la misericordia, elevara su rango y concediera paciencia a su familia, especialmente a su hijo, que no pudo asistir al funeral.