La vida del Santo Profeta (sa)

Sermón del viernes 12/07/2024

Después de recitar el Tashahhud, el Ta‘awwuz y la Surah al-Fatihah, Hazrat Khalifatul Masih V (aba) declaró:Hoy hablaré sobre Ghazwah Banu Mustaliq, que también se conoce como Ghazwah Muraisi. Los historiadores difieren en cuanto a cuándo tuvo lugar esta expedición. Según Ibn Ishaq, Al-Tabari e Ibn Hisham, esta expedición tuvo lugar en Sha’ban, 6 d.H. [Después de la Hégira]. Y algunos historiadores han afirmado que tuvo lugar en el año 5 d.H. En Sahih al-Bujari hay una narración de Musa bin Uqba que afirma que esta expedición, es decir, Ghazwah Banu Mustaliq tuvo lugar en el año 4 d.H. Sin embargo, un comentarista de Bujari Allama ibn Hajar Asqalani ha escrito que esto es un error de su parte, ya que debería haber sido el 5 d.H. en lugar del 4 d.H. Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) también llevó a cabo su propia investigación sobre esta expedición y escribió que esto tuvo lugar en Shaban. 5 d.H. Dado que esta expedición tuvo lugar contra una rama de la tribu Khuzaah llamada Banu Mustaliq, es por eso que se llama Ghazwa Banu Mustaliq. Esta tribu vivía cerca de un pozo llamado Muraisi. Es por ello que esta expedición también se llama Ghazwah Muraisi.  Muraisi estaba aproximadamente a 116 millas de Medina. Los Banu Mustaliq eran confederados de los Quraish. Se reunieron en la base de un monte llamado “Habashi”, que estaba situado en las llanuras bajas de La Meca, y prometieron que se unirían y apoyarían a los Quraish. Fue por esta razón que esas personas llegaron a ser conocidas como “Ahabish” y formaron parte del ejército Quraish durante la Batalla de Uhud.Una razón para esta expedición fue que los Banu Mustaliq se habían vuelto audaces en su enemistad hacia el islam y excedieron todos los límites. Tenían pleno apoyo y respaldo de los incrédulos de los Quraish. Debido a que habían participado en la batalla de Uhud contra los musulmanes, ahora habían anunciado abiertamente su hostilidad contra los musulmanes. Su rebelión e insolencia habían aumentado enormemente. La segunda razón fue que la ruta principal que partía de La Meca estaba bajo el control de los Banu Mustaliq. Tenían la fuerza para impedir que los musulmanes tuvieran tratos en La Meca. La tercera y más importante razón fue que el líder de los Banu Mustaliq, Harith bin Abi Darrar, había incitado a su tribu y a otros árabes a ir a la guerra contra el Santo Profeta (sa) y comenzó a reunir un ejército a 96 millas de Medina.Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) ha escrito en La vida y el carácter del sello de los profetas:“La oposición de los Quraish comenzó a tomar una forma más peligrosa día a día y a través de sus conspiraciones, ya habían incitado a muchas tribus contra el islam y el Fundador del islam. Sin embargo, ahora su animosidad creó una nueva amenaza, en el sentido de que aquellas tribus de Hiyaz que hasta ahora habían mantenido buenas relaciones con los musulmanes, ahora comenzaron a enfrentarse a ellos debido a los designios sediciosos de los Quraish. En este sentido, los Banu Mustaliq, una rama de la renombrada tribu Khuzaah, tomaron la iniciativa y comenzaron a movilizarse para lanzar un ataque contra Medina. Su jefe, Harith bin Abi Darrar, recorrió las otras tribus de esa región y también trajo a otras tribus a bordo”.Cuando la noticia de los preparativos de Banu Mustaliq llegó al Santo Profeta (sa), envió a Hazrat Buraidah bin Husaib Aslami (ra) para evaluar la situación. Él salió y los encontró junto al pozo. Estas personas tortuosas no eran las únicas allí, sino que habían reunido tribus en las cercanías como parte del ejército. Le preguntaron a Hazrat Buraidah (ra) quién era, a lo que él respondió: “Soy de entre vosotros. Vine aquí al enterarme de este ejército”. A través de este tacto, pudo evaluar completamente todos sus preparativos de guerra y regresar para informar al Santo Profeta (sa). El Santo Profeta (sa) reunió a los musulmanes y les informó sobre el enemigo. El ejército islámico se movilizó rápidamente y partió.

Los detalles sobre la salida del ejército musulmán son los siguientes: Según una narración, el Santo Profeta (sa) nombró a Hazrat Zaid bin Harithah (ra) como su adjunto en Medina. Ibn Hisham menciona el nombre de Hazrat Abu Dhar Ghifari (ra). De manera similar, también se registra el nombre de Hazrat Numailah bin Abdullah (ra). No obstante, este ejército partió. El ejército musulmán estaba compuesto por 700 hombres. El Santo Profeta (sa) partió con el ejército musulmán de Medina el lunes 2 de Sha’bán, 5 d.H, y se dirigió hacia los Banu Mustaliq. En la Ghazwa de Muraisi, Hazrat Mas’ud bin Hunaidah (ra) fue el guía en el camino. En esta expedición, los musulmanes contaban con un total de 30 caballos, de los cuales los muhajirun tenían 10. El Santo Profeta (sa) tenía dos caballos, Lizzaz y Zar’u. Los nombres de los muhajirun que poseían caballos son los siguientes: Hazrat Abu Bakr (ra), Hazrat Umar al-Faruq (ra), Hazrat Uthman al-Ghani (ra), Hazrat Ali (ra), Hazrat Zubair (ra), Hazrat Abdur Rahman bin Auf (ra), Hazrat Talha bin Ubaidullah (ra), Hazrat Miqdad bin Amr (ra). Entre los Ansar, había 20 compañeros que formaban parte de la unidad de caballería, aunque solo se han registrado 15 nombres. Entre ellos se encuentran: Hazrat Sa’d bin Mu’adh (ra), Hazrat Usaid bin Hudair (ra), Hazrat Abu Abs bin Jabr (ra), Hazrat Qatadah bin Nu’man (ra), Hazrat Awaim bin Sa’idah (ra), Hazrat Awwam bin Adi (ra), Hazrat Sa’d bin Zaid Ash’ali (ra), Hazrat Harith bin Hazmah (ra), Hazrat Mu’adh bin Jabal (ra), Hazrat Abu Qatadah (ra), Hazrat Ubayy bin Ka’b (ra), Hazrat Hubab bin al-Mundhir (ra), Hazrat Ziyad bin Labid (ra), Hazrat Farwah bin Amr (ra), Hazrat Mu’adh bin Rifa’a bin Rafi’ (ra).

Se ha mencionado que muchos hipócritas también partieron con el Santo Profeta (sa). Anteriormente, no habían participado en tales expediciones; ¿por qué lo hicieron ahora? Se dice que no estaban interesados en la Yihad, sino en el botín de guerra, en caso de que lograran el éxito. Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) ha escrito al respecto:

“Cuando el Santo Profeta (sa) recibió noticias de esto, como medida de precaución, envió a un compañero llamado Buraidah bin Husaib (ra) a los Banu Mustaliq para recopilar información, y le instó a regresar rápidamente con conocimiento de la situación. (Infórmanos de lo que realmente está sucediendo). Cuando Buraidah (ra) llegó, descubrió que, efectivamente, había una gran reunión y que se estaban realizando preparativos con gran vehemencia y alboroto para atacar Medina. Regresó de inmediato y transmitió sus hallazgos al Santo Profeta (sa). Como era su costumbre, como medida preventiva, el Santo Profeta (sa) instó a sus compañeros a avanzar hacia las viviendas de los Banu Mustaliq. (En lugar de que ellos atacaran primero, les ordenó [a los musulmanes] que tomaran la delantera). Muchos compañeros se prepararon para partir. De hecho, también partió un gran grupo de hipócritas, que antes de esto nunca se habían presentado en tal número.

El Santo Profeta (sa) dejó atrás a Abu Dharr Ghifari (ra), o, según otras narraciones, a Zaid bin Harithah (ra) como Emir de Medina, y partió en el nombre de Al’lah desde Medina en Sha’bán, 5 d.H. Había solo treinta caballos en el ejército, aunque los camellos estaban disponibles en mayor número. Los musulmanes viajaban por turnos en estos caballos y camellos”.

Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) escribe además:”Durante el transcurso de este viaje, los musulmanes encontraron a un espía de los incrédulos, que fue llevado cautivo y presentado al Santo Profeta (sa). Después de interrogarlo, cuando se le aseguró al Santo Profeta (sa) que era un espía, el Santo Profeta (sa) intentó sondearlo para obtener información relevante sobre los incrédulos, pero él se negó. Además, debido a su actitud sospechosa, de acuerdo con el derecho consuetudinario de la guerra (según las reglas de la guerra de ese tiempo), Hazrat Umar (ra) lo ejecutó.

Después de esto, el ejército musulmán siguió avanzando. Cuando los Banu Mustaliq se enteraron de la inminente llegada de los musulmanes y supieron que su espía había sido asesinado, sintieron mucho miedo. Su intención real era atacar Medina de manera inesperada, pero debido a la previsión del Santo Profeta (sa), la situación había cambiado completamente. Quedaron sumamente atónitos, y las otras tribus que habían venido a unirse a ellos para apoyarlos se sintieron tan intimidadas por el poder de Dios que inmediatamente los abandonaron y regresaron a sus hogares. Sin embargo, en cuanto a los Banu Mustaliq, los Quraish los habían intoxicado tan profundamente con enemistad hacia los musulmanes que aún no se abstuvieron de la guerra y permanecieron totalmente decididos a luchar contra el ejército musulmán con todas sus fuerzas”.

Cuando el Santo Profeta (sa) llegó a Muraisi’, se le levantó una tienda de cuero. De entre sus benditas esposas, Hazrat Aishah (ra) lo había acompañado. Algunos historiadores han mencionado que Hazrat Umm-e-Salamah (ra) también lo acompañó junto con Hazrat Aishah (ra). Sin embargo, Allamah Ibn Hajar ha considerado débiles tales narraciones en las que se menciona que Hazrat Umm-e-Salamah (ra) las acompañó. Según él, las palabras de Hazrat Aishah (ra) registradas en Sahih al-Bujari son:[Arabic]es decir, “mi suerte fue echada”. De esto se puede concluir que fue solo Hazrat Aishah (ra) quien acompañó al Santo Profeta (sa) en esta expedición de entre sus benditas esposas.

¿Cuáles fueron las consignas de los musulmanes durante esta expedición? Ibn Hisham ha escrito que el lema de los musulmanes el día de la expedición de Banu Mustaliq fue:[Arabic]La traducción es: “Oh vosotros a quienes se os concede ayuda, traed la muerte, traed la muerte”. La intención de utilizar un lema así era evitar cualquier ambigüedad entre los musulmanes y los incrédulos, y permitir que los musulmanes se reconocieran mutuamente incluso en la oscuridad de la noche.

El Santo Profeta (sa) organizó las filas de los compañeros y entregó la bandera de los Muhajirin a Hazrat Abu Bakr (ra). Otra narración menciona que la bandera fue entregada a Hazrat Ammar bin Yasir (ra), mientras que la bandera de los Ansar fue entregada a Hazrat Sa’d bin Ubadah (ra). El Santo Profeta (sa) ordenó a Hazrat Umar (ra) que proclamara ante el ejército enemigo: “¡Oh pueblo! Proclamad que no hay nadie digno de adoración excepto Al’lah y proteged vuestras vidas y riquezas por medio de Él”. Hazrat Umar (ra) hizo este anuncio, pero los idólatras rechazaron la llamada.

Se produjo un intercambio de flechas durante algún tiempo. Un idólatra disparó su flecha primero, tras lo cual los musulmanes dispararon sus flechas durante un rato. El Santo Profeta (sa) entonces ordenó a sus compañeros que atacaran. Atacaron simultáneamente, sin que ningún idólatra pudiera huir. Diez de ellos murieron, y el resto fueron capturados. Sus hombres, mujeres, niños y animales quedaron en prisión. Hazrat Mirza Bashir Ahmad Sahib (ra) ha escrito al respecto:

“Cuando el Santo Profeta (sa) llegó a Muraisi, cerca de donde estaban los Banu Mustaliq, un lugar situado entre La Meca y Medina, cerca de la costa del mar, ordenó levantar el campamento. Después de organizar las filas y distribuir las banderas, el Santo Profeta (sa) instruyó a Hazrat Umar (ra) para que avanzara y anunciara a los Banu Mustaliq que, incluso ahora, si cesaban su hostilidad hacia el Islam y aceptaban el gobierno del Santo Profeta (sa), se les concedería la paz (sin que se les exigiera cambiar de religión; se les daría paz si aceptaban el gobierno del Santo Profeta (sa)) y los musulmanes se retirarían. Sin embargo, se negaron rotundamente y se prepararon para la guerra. Incluso se menciona que la primera flecha fue disparada por un hombre de su tribu (es decir, de los Banu Mustaliq).

Cuando el Santo Profeta (sa) presenció su hostilidad, ordenó a los compañeros que lucharan. Durante algún tiempo, ambos bandos intercambiaron una lluvia de flechas, tras lo cual el Santo Profeta (sa) ordenó a los compañeros lanzar un ataque repentino. Como consecuencia de este asalto, los incrédulos perdieron el equilibrio. Los musulmanes los rodearon tan hábilmente que toda su tribu se vio rodeada y se vio obligada a arrojar las armas. Con solo diez bajas entre los incrédulos y una entre los musulmanes, esta guerra, que podría haber tomado una forma peligrosa, llegó a su fin.”

También quiero mencionar hoy a un mártir y a algunos miembros fallecidos. Por esta razón, esta parte del sermón ha sido breve. En relación con el mes de Muharram, que estamos atravesando actualmente, me gustaría llamar la atención sobre las oraciones. Fue un incidente extremadamente trágico en el que la crueldad y la injusticia alcanzaron su punto máximo.

El nieto del Santo Profeta (sa) y otros miembros de su familia fueron martirizados. Sin embargo, es lamentable que, en lugar de reflexionar, los musulmanes sigan perpetrando injusticias incluso hoy. Durante el mes de Muharram, aumentan los incidentes de desórdenes entre chiíes y suníes o los atentados terroristas, que resultan en la pérdida de vidas en ambos bandos. Además, el sectarismo y el afán de protagonismo han provocado numerosas luchas dentro del mundo musulmán. De hecho, a lo largo del año, vemos cómo se cometen injusticias y crueldades instigadas por clérigos, diversos grupos y gobiernos.

Los musulmanes no parecen aprender ni temen a Dios. Además, conforme a Su promesa, no están dispuestos a aceptar el medio que Dios Altísimo ha enviado para poner fin a estos desórdenes. No quieren jurar lealtad al Mesías Prometido (as). Él es el único medio de unir al mundo musulmán y de poner fin al desorden. Los musulmanes podrán unirse y recuperar de nuevo su honor, y este es el único medio. ¡Ojalá estas personas lo comprendieran! En cualquier caso, durante estos días, los ahmadíes deberían centrarse más en enviar las bendiciones al Santo Profeta (sa) y orar especialmente por la unidad del mundo musulmán. Además, debemos esforzarnos por mejorar nuestras propias condiciones y establecer un vínculo más fuerte con Dios Altísimo. Que Dios permita a todos hacerlo.

Como ya he dicho, mencionaré algunos detalles de algunos miembros fallecidos, entre los que se encuentra un mártir. El nombre del mártir es Bwanja Mahmood Sahib, de Tamanjaru Jama’at, en Togo. Los terroristas irrumpieron en su casa el 21 de junio y lo martirizaron.[Árabe][Ciertamente, Pertenecemos a Al’lah y a Él regresamos].

Tenía 64 años. Le sobreviven dos esposas y 14 hijos. Naveed Naeem Sahib, que trabaja como misionero, escribe:

“Tamanjaru es una comunidad situada cerca de la ciudad central de la región norte de Togo, y está cerca de la frontera con Burkina Faso. Bwanja Mahmood Sahib fue uno de los miembros pioneros de esta comunidad. Trabajaba como agricultor y había construido un alojamiento temporal [en el terreno] al que se trasladaba durante la estación de lluvias con su familia. Durante la estación seca, volvía al pueblo, que estaba bastante lejos, y durante la estación de lluvias regresaba [a su granja]. Recientemente se encontraba en su granja cuando cuatro terroristas entraron en su casa a las 8 de la tarde del 21 de junio. Llevaban una linterna encendida y su hijo, de 14 años, vio la luz. Al acercarse, vio que los terroristas habían rodeado a su padre. Asustado, salió corriendo. A continuación, los terroristas colocaron un arma bajo la barbilla del fallecido y dispararon, haciendo que la bala le atravesara la nariz y saliera por el otro extremo. Falleció inmediatamente en el lugar de los hechos.[Árabe][Ciertamente, a Al’lah pertenecemos y a Él regresamos].

A continuación, los terroristas abandonaron la casa sin causar daño a ningún otro miembro de la familia. Parece como si su objetivo fuera martirizarle y por eso vinieron. Al recibir noticias de este incidente, los militares también llegaron al lugar. El gobierno tiene un control muy limitado, y los terroristas se han apoderado de gran parte de la zona. Los militares se llevaron el cadáver y, tras hacer una evaluación de la zona y llevar a cabo una breve investigación, devolvieron el cuerpo a la familia.”

El imán Bailo Sahib, que es misionero local y uno de los misioneros pioneros, dice: “El fallecido fue uno de los miembros pioneros que hicieron el Bai’at (Juramento de iniciación). Después de hacer el Bai’at (Juramento de iniciación), ofrecía regularmente sus oraciones y asistía a todos los programas de la Comunidad. También pagaba regularmente su Chanda.” Su misionero local, Jidama Tahir Sahib, dice: “El fallecido hizo el Bai’at (Juramento de iniciación) en 2007, y poco después comenzó el mes de Ramadán. Era la estación de las lluvias y se estaban haciendo preparativos para acondicionar la tierra para el cultivo. Algunos aldeanos empezaron a burlarse de él diciéndole: ‘Ahora que te has convertido en musulmán, ¿cumplirás los ayunos o te dedicarás a las labores agrícolas? Porque no podrás hacer un trabajo tan arduo mientras ayunas, mientras que nosotros podremos trabajar duro, y como resultado nuestras cosechas serán mejores’. A lo que él respondió: ‘He aceptado el Islam de corazón; por lo tanto, ciertamente guardaré los ayunos y Dios cuidará de mi tierra. Haré cualquier trabajo que pueda hacer, y Dios ciertamente me concederá lo que me está destinado’. Dios obró de tal manera que la lluvia cesó, y no llovió en todo el mes de Ramadán. Así, pudo cumplir el ayuno cómodamente y, al día siguiente de Eid, volvió a llover. De acuerdo con la forma de cultivar en esas zonas, los aldeanos salieron entonces todos y se dirigieron a sus granjas. Así, Dios Altísimo también impidió trabajar a los que se burlaban de él y permitió a Su siervo adorarle.

Cuatro años después de la creación de la comunidad allí, desde la sede se planificó la construcción de una mezquita. Los no musulmanes hicieron todo lo posible por decir que no era necesaria una mezquita y que podían rezar en la suya. Sin embargo, insistieron en que construirían su propia mezquita. Tras la construcción de la mezquita, cada vez que el mártir se encontraba en el pueblo, ofrecía regularmente las cinco oraciones en la mezquita. Su hermano mayor, Yaqub Sahib, dice que era muy simpático y nunca deseaba el mal para nadie. En caso de cualquier disputa familiar difícil de resolver, acudirían a él, y él siempre sabía arreglar el asunto sin problemas.

Que Al’lah eleve el rango del difunto y otorgue a sus hijos y descendientes la capacidad de seguir su buen ejemplo. Que Al’lah ponga fin al terrorismo en esa zona y establezca la paz y seguridad. Algunos dicen que la raíz del problema es la lucha armada entre grupos de personas dentro del país, mientras que otros dicen que son grupos enfrentados de musulmanes. Sin embargo, en realidad, esta situación de inestabilidad está siendo fomentada por potencias extranjeras importantes que persiguen de manera oculta sus propios intereses. Luego hacen afirmaciones públicas llamando a la paz y fingiendo simpatía y preocupación. Si estos grupos no tuvieran su apoyo, no podrían actuar. Además, los musulmanes actúan sin reflexionar, ya que hay algunos políticos y grupos musulmanes que se implican en actos de terrorismo.”

“La siguiente persona de la que voy a hablar es Rasheed Ahmad Sahib, quien solía desempeñar el cargo de Muavin Nazir Amoor-e-Aama. Era hijo de Noor Hussain Sahib y falleció recientemente a la edad de 86 años.[Árabe][En verdad, a Al’lah pertenecemos y a Él volveremos].

Nació en Qadian y fue Ahmadi desde su nacimiento. Su padre, Noor Hussain Sahib, fue la primera persona en su familia en tener la buena fortuna de hacerse miembro de la Comunidad Ahmadía, haciendo el Bai’at durante los tiempos del Segundo Jalifa.

Rasheed Sahib recibió su educación primaria en Qadian. Después de la fundación de Pakistán y de aprobar sus exámenes de matriculación, comenzó sus servicios para el Jema’at. Aunque se jubiló en 1998, volvió a trabajar y continuó prestando sus servicios al Jema’at, en la medida en que su salud se lo permitió, hasta 2021. En total, su servicio al Jema’at duró 65 años. Tenía un sinfín de características positivas. Siempre se aseguraba de terminar todas las tareas del día. Su lealtad hacia el Jema’at era ejemplar. No solo cumplía con sus deberes, sino que también respetaba siempre la confidencialidad. Era una persona que daba mucha importancia a la puntualidad. Fue miembro del plan de Al-Wasiyyat y pagaba siempre su Chanda, asegurándose de que sus contribuciones se realizaban dentro del plazo estipulado. Intentó participar en todas las iniciativas del Jema’at. Siempre trataba con cariño a todos los miembros de su familia y ayudaba a los necesitados discretamente. Quería mucho al Califato y mantenía un lazo fuerte con el Jalifa. Sirvió con lealtad ejemplar a tres Jalifas y desempeñaba sus deberes con modestia, trabajando desinteresadamente.

Durante los periodos entre 1974 y 1984, cuando la persecución del Jema’at empeoró, tuvo la oportunidad de ponerse en la línea de frente. En 1974 fue detenido por la policía y llevado en autobús hacia Faisalabad. En Chiniot, una turba de oponentes atacó el autobús. La policía y sus acompañantes huyeron, dejándolo en el autobús. Incluso la policía se dio a la fuga. Él estaba esposado. En esta situación, fue apuñalado y gravemente herido, pero milagrosamente sobrevivió. Permaneció en el hospital durante varios meses y luego fue enviado a la cárcel. Durante este calvario sufrió heridas graves en varios dedos. A causa de las heridas graves en la cara, tuvo dificultades para hablar durante mucho tiempo. A pesar de todo, Al’lah el Altísimo salvó su vida.

En septiembre de 1979, en Rabwah, a raíz de una acusación sin fundamento, se inició un pleito contra Hazrat Jalifatul Masih III (rh) y otros responsables del Jema’at. Él fue uno de los implicados. El pleito tardó mucho tiempo en resolverse. En 1987 se inició otro pleito contra Rasheed Sahib y otros tres responsables del Jema’at en la comisaría de la policía en Rabwah. Durante muchos años se vio obligado a presentarse en los juzgados una y otra vez.

Su hija, Amatul Saboor, dice: “Siempre ofrecía sus plegarias de manera puntual, siempre respetaba los derechos de los demás y era comprensivo con todos. Muchas veces, aunque estaba en lo cierto, prefería ceder con el fin de resolver una disputa.” Su hija también dice: “Después de la muerte de mi madre, decidí trasladarme y vivir con él. Así que vivía, junto con mis hijos, con él. Tan pronto como me mudé, me instó a que si queríamos vivir con él, mis hijos debían entender que tendrían que rezar cinco veces al día, que tendrían que participar en las actividades de la Comunidad, que no podrían salir de casa por la noche y que deberían responder ante la llamada de cualquier responsable de la Comunidad.” Ella dice: “Esta educación moral resultó muy beneficiosa.”

Que Al’lah conceda el perdón al difunto, tenga misericordia de él y… Que Al’lah dé la capacidad a sus hijos y descendencia de adquirir sus virtudes.

“A continuación, hablaré de Chaudhry Mati-ur-Rahman Sahib, quien desempeñaba el cargo de Naib Nazir Umoor-e-Aama y era hijo de Chaudhry Ali Akbar Sahib. Falleció recientemente a la edad de 89 años.[Árabe][En verdad, a Al’lah pertenecemos y a Él volveremos].

Nació en una familia Ahmadi. La primera persona en su familia en hacerse Ahmadi fue su padre, Chaudhry Ali Akbar Sahib, quien tuvo el honor de jurar el Bai’at en febrero de 1916, durante los tiempos del Segundo Jalifa. Después de la fundación de Pakistán, su padre, Chaudhry Ali Akbar Sahib, tuvo la oportunidad de desempeñar el cargo de Naib Nazir Ta’lim. Chaudhry Mati-ur-Rahman Sahib recibió su educación primaria en Qadian. Después de la fundación de Pakistán, completó su formación y trabajó en el Departamento de Educación. Tras jubilarse, comenzó sus servicios para la Comunidad, ocupando el cargo de Naib Nazir Umoor-e-Aama durante 25 años hasta el final de su vida.

Era una persona modesta y trabajadora. Chaudhry Mati-ur-Rahman Sahib tenía muchas cualidades excelentes. Tuvo el honor de iniciar su participación en Nizam-e-Wasiyyat a una edad temprana y mantuvo las cuentas de Wasiyyat meticulosamente. Era muy puntual. Ofrecía siempre sus oraciones, hacía contribuciones caritativas y se esforzaba en educarse continuamente. Era una persona sencilla, bondadosa y amable con todos. Si en alguna ocasión surgía una disputa entre él y un compañero de trabajo, él siempre era el primero en hacer una concesión para resolver el asunto. Siempre se esforzaba en terminar las tareas asignadas sin demora. No le gustaba dejar tareas pendientes, y esta característica lo definió hasta el final de su vida. Nunca dejaba tareas de oficina sin concluir. Siempre aconsejaba a los demás que cuidaran sus relaciones con el Jalifa y siguieran el Nizam-e-Jama’at. A menudo, cuando hablaba con su hija y sus hijos, recordaba las grandes bendiciones que resultan de obedecer al Jalifa.

Su esposa también falleció unos años antes. Tiene una hija, cuyo marido también falleció. Soportó todas estas tragedias con inmensa paciencia. Que Dios Altísimo conceda el perdón al difunto, le muestre misericordia y eleve su posición. El fallecido era también tío paterno de Chaudhry Ijaz-ur-Rehman, antiguo Sadr Ansarullah del Reino Unido.

A continuación, hablaré de Manzur Begum Sahiba, esposa del difunto Mahmud Ahmad Bhatti Sahib de Sargodha. Falleció hace poco.[Árabe][Pertenecemos a Dios y a Él volveremos].

Era nuera de Hazrat Chaudhry Ghulam Hussain Sahib (ra), compañero del Mesías Prometido (as). El Ahmadíat entró en su familia a través de sus tíos paternos, Chaudhry Ghulam Nabi Alvi Sahib y Chaudhry Ata Muhammad Alvi Sahib. Ambos ancianos juraron lealtad tras escuchar un debate en Chichawatni. Chaudhry Muhammad Abdullah Alvi Sahib, el padre del fallecido, aceptó el Ahmadíat en 1935 después de estudiarlo durante tres años. Su difunto marido, Mahmud Ahmad Bhatti, y su hijo, Tahir Mahmud Bhatti, tuvieron el honor de ser encarcelados por la causa de Dios. El hermano del fallecido, Naseer Ahmad Alvi Sahib, fue martirizado en 1991 en la región de Daur, en Sindh, por ser Ahmadi.

Era Musia y le sobreviven sus tres hijas y siete hijos. Uno de sus hijos, Abid Mahmud Bhatti Sahib, es un consagrado de por vida y un misionero que ejerce como director de Jami’a Ahmadiyya y Naib Amir en Tanzania. Debido a que se encontraba en acto de servicio, no pudo asistir al funeral de su madre.

Qayyum Sahiba, antigua Sadr de Lajna en su zona, afirma: “He tenido el honor de ejercer como Sadr de Lajna durante 15 años. Durante este tiempo, he observado muchas de las excelentes cualidades de la fallecida. Rezaba y ayunaba con regularidad. Si a las mujeres se les permitía venir a rezar a la mezquita, ella se aseguraba de asistir a las oraciones del viernes y se sentaba en la primera fila”. Ahora hay restricciones que impiden a las mujeres ir a la mezquita, incluso para asistir a las oraciones del viernes o del Eid. Permanecen en sus casas, esperando con inquietud que mejoren las condiciones para poder ir a sus mezquitas. Reza también por ellas, para que Dios Altísimo conceda Su misericordia al pueblo de Pakistán. Participó en todos los eventos. Durante el Ramadán, ofrecía regularmente la oración del Tarawih en la mezquita junto a otras mujeres. Siempre vinculó a sus hijos y a sus nietos con la mezquita. Impartió una excelente formación moral a sus hijos y siempre los motivó a servir a la Comunidad.

Su hijo, Qaisar Mahmud Bhatti Sahib, escribe: “Siempre hacía contribuciones financieras de su propia asignación. Ella ofreció sus contribuciones para Wasiyyat de sus ahorros. Insistimos en que le ofreciéramos su contribución para la Hissa Jaidad, pero se negó rotundamente diciendo: ‘He hecho Wasiyyat por amor a Dios y es mi deber’. Tenía un respeto y una consideración especiales por su fe. En 1989, la Comunidad de su pueblo atravesaba dificultades, y los opositores al Ahmadiat intentaban quemar las casas de los áhmadis y apoderarse de la mezquita; ella les dijo a su marido y a sus hijos: ‘Id a la mezquita, yo protegeré la casa por mi cuenta’. Durante esos días, su padre, su marido, y sus hijos fueron detenidos por la policía, pero ella no mostró ningún tipo de preocupación, sino que (según su hijo) se pasaba toda la noche llorando en oración: ‘Que Dios Altísimo permita a mi marido y a mis hijos permanecer firmes junto a la Comunidad'”. Que Dios Altísimo le conceda el perdón y la misericordia y permita a sus hijos continuar el legado de sus virtudes.

La siguiente mención es la del respetado maestro Saadat Ahmad Ashraf Sahib, hijo del respetado Khushi Muhammad Sahib, quien sirvió como guardaespaldas de Hazrat Jalifatul Masih II (ra). Ha fallecido recientemente a la edad de 83 años.[Árabe][Pertenecemos a Dios y a Él volveremos].

Le sobreviven su esposa, tres hijos y tres hijas. Uno de sus hijos es Uthman Ahmad Taalay Sahib, misionero en Sierra Leona, quien no pudo asistir al funeral de su padre por encontrarse en acto de servicio a la Comunidad. Uthman Sahib, un misionero, escribe: “Mi padre era maestro de profesión. En 1963 acudió a la llamada de Hazrat Musleh Maud (ra) y emigró a Bashirabad, en Sindh, y fue nombrado profesor de árabe en el instituto Talimul Islam. Antes de emigrar a Bashirabad, Sindh, residió en Dar al-Rahmat Gharbi. Tenía una relación muy afectuosa con Maulana Ghulam Rasool Rajiki Sahib”. Dice: “Maulana Rajiki Sahib solía llamar a mi padre su hijo adoptivo y, debido a su virtuosa disposición, lo trataba con mucho amor.” Escribe: “Maulvi Sahib incluso le encargaba sus tareas personales. Cuando alguien dejaba una cantidad a Maulana Rajiki Sahib como regalo para las oraciones, él llamaba a mi padre para que llevara la cantidad a Darul Ziafat y luego trajera el recibo”. Daría la cantidad como contribución financiera. Dice: “Un día de verano, Hazrat Maulana Rajiki Sahib vino a nuestra casa y empezó a llamar a la puerta. Cuando mi padre salió, le preguntó a Maulana Sahib por qué había venido cuando hacía tanto calor, podía haber mandado a buscarlo y se habría ido en su lugar. Ante esto, Maulvi Sahib respondió a mi padre diciendo: ‘Si necesitabas dinero, deberías habérmelo dicho tú mismo’. Hazrat Maulana Rajiki Sahib continuó: ‘Dios Altísimo me ha ordenado: “Saadat necesita dinero, ve y dale dinero”. Maulana Rajiki Sahib sacó algo de dinero de su bolsillo, se lo dio y se marchó”. Este era el tipo de relación que tenía con Dios Altísimo, que Él puso en el corazón de Su virtuoso siervo ir a ayudarle. Su obediencia a Jalifato fue encomiable”.

Murabbi Sahib dice: “Hace algún tiempo, pedí permiso para ir a verle a Pakistán. Al ver su estado de salud, le dije que si sentía la necesidad podía prolongar mi permiso. Ante esto, me dijo con severidad: ‘Nunca vuelvas a pensar en algo así, ni vuelvas a decir algo así’. El Jalifa te ha colocado en primera línea y ahí es donde debes permanecer; sirviendo a la Comunidad y protegiéndola hasta tu último aliento. Siempre nos aconsejaba a los hermanos que, siempre que viajáramos, recitáramos continuamente Durood Sharif (invocación de salutaciones al Santo Profeta (sa)), así como recitar constantemente la oración [árabe] [No hay más poder que el de Dios]”.

Hay un incidente relatado por Mubashar Ahmad Gondal Sahib que cuenta que, cuando se presentaba a los exámenes de BA, el examen de árabe era muy difícil y aparecían ciertas preguntas que no formaban parte del curso. Dice: “Al cabo de un tiempo, mi padre cogió una hoja más y siguió escribiendo. Seguía cogiendo hojas de más. Sus compañeros le preguntaron que ni siquiera habían podido rellenar las hojas que les dieron con el examen, ¿qué estaba escribiendo? Respondió: ‘Solo escribí lo que sabía. Después escribí las 70 coplas de la Qasidah del Mesías Prometido (as) “Ya Aina Faizillahi wal Irfani” como medio de Tabligh, al menos para quien las leyera. No sé si el examinador me aprobará, pero al menos leyendo esas coplas la persona sabrá que fueron escritas por un ahmadí, o se preguntará quién escribió esas coplas y entonces investigará, y esto servirá para abrir caminos al Tabligh. En cualquier caso, Dios Altísimo concedió sus bendiciones, y mi padre fue una de las tres únicas personas que aprobaron el examen.’ Dice: ‘Esto solo se debió a las bendiciones de Dios Altísimo y a las bendiciones asociadas con la Qasidah’.

A menudo ofrecía oraciones y ayunos voluntarios. Amaba el Sagrado Corán y le apasionaba recitarlo. Siempre le oíamos recitar ciertas partes del Sagrado Corán. Siempre le oíamos recitar la Qasidah del Mesías Prometido (as) y a menudo, mientras la recitaba, se le saltaban las lágrimas. Estudiaba los libros del Mesías Prometido (as) y relataba historias sobre los compañeros del Mesías Prometido (as). Relataba especialmente a sus alumnos historias sobre Hazrat Maulana Ghulam Rasool Rajiki Sahib (ra). Era un apasionado de Dios y siempre estaba dispuesto a servir. Siempre estuvo a la vanguardia de la participación en los programas de la Comunidad. Que Dios Altísimo le conceda perdón y misericordia, eleve su posición y permita a sus hijos continuar el legado de sus virtudes.