¿Avaló el Santo Profeta Muhammad la mutilación genital femenina?

Una narración que los críticos citan en relación con esta alegación: “No cortéis con severidad, ya que es mejor para la mujer y más deseable para el marido” (Abu Dawud, Libro: Modales, Capítulo: Sobre la circuncisión). Los críticos también alegan que los musulmanes, a lo largo de la historia, utilizaron esta práctica para torturar a sus esclavos. [2]

Pero los críticos, y los musulmanes fanáticos y descarriados que practican este acto, deberían considerar primero la opinión de la persona que ha incluido esta narración en su colección: El Imam Abu Dawud.  El propio recopilador de este Hadiz (tradición) declaró esta narración es dudosa, señalando: “Su cadena de transmisores no es sólida. Además, no se reporta como una cita directa atribuida al Profeta… Este Hadiz es pobre en autenticidad”. 4] En resumen, ni una sola autoridad vincula este supuesto Hadiz (tradición) con el Santo Profeta Muhammad. (sa)

De hecho, innumerables eruditos islámicos clásicos posteriores al Imam Abu Dawud también descartaron la autenticidad de esta narración, como el erudito egipcio Ibn Hajar al-‘Asqalani, ampliamente considerado en el mundo suní por su conocimiento de los hadices (tradiciones) [5].

Tanto en el pasado como en el presente, no faltan los eruditos musulmanes que condenan las infibulaciones. En 2005, un decano de la Universidad Al-Azhar de El Cairo declaró que el acto de las infibulaciones era criminal. [8] Una Conferencia Islámica Internacional celebrada en El Cairo al año siguiente, en 2006, se reunió específicamente para condenar las infibulaciones. 9] Siguiendo los pasos de al-‘Asqalani, el jeque Ali Gomaa de Egipto emitió una fatwa en 2007 contra las infibulaciones [10]. En 2008, otro país de África Oriental vio cómo los eruditos islámicos somalíes de Kenia pedían el fin de las infibulaciones [11]. En enero de 2010, 35 eruditos islámicos de Mauritania, país de la costa occidental de África, prohibieron las infibulaciones [12].

Los críticos también sugieren que estas prácticas se utilizaban para torturar a los esclavos hasta que se sometiéran.  Esta alegación sólo puede responderse abordando una antigua alegación relativa a si el islam aprueba o no la esclavitud, que trataremos por separado. En cuanto a la alegación de que el Profeta Muhammad aprobaba las infibulaciones, sin embargo, los hechos y la historia indican claramente lo contrario.

[1] Geert Wilders, Marked for Death: Islam’s War Against the West and Me 102 (2012).

[2] Geert Wilders, Marked for Death: Islam’s War Against the West and Me 102 (2012).

[3] Id. at 163.

[4] Abu Dawud, Book: Manners, Chapter: On Circumcision..

[5] Ibn Hajar’s Talkhis al-habir fi takhrij Ahadith al-Rafi’i al-Kabir.

[6] Al-Tamhid li ma fi al-Muwatta min al-Ma‘ani wa al-Asanid (Shams al-Haq al-Azhim Abadi’s Aun al- ma’bud fi sharh Sunan Abu Dawud, XIV, 124) and Al-Tamhid li ma fi al-Muwatta min al-Ma`ani wa al-Asanid, XXI, 59).

[7] Nail al-Autar, Vol. I, pg. 139.

[8] See http://www.ghanaweb.com/GhanaHomePage/NewsArchive/artikel.php?ID=77396 (Last Visited on August 12, 2012).

[9] See http://news.bbc.co.uk/2/hi/6176340.stm (Last Visited on August 12, 2012).

[10] See http://www.medindia.net/news/Egyptian-Clerics-Say-Female-Circumcision-UnIslamic-23055-1.htm (Last Visited on August 12, 2012).

[11] See http://www.intactnetwork.net/intact/cp/files/1297081681_Islamic%20Scholars%20Find%20 No%20Rel igious%20Justification%20for%20FGMC.pdf (Last Visited on August 12, 2012).

[12] See http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8464671.stm (Last Visited on August 12, 2012).