Religija Sikizam, nastala je u Punjab, zemlji od pet rijeka, u sjevero zapadnoj Indiji. Na današnjoj karti Indije može se vidjeti Istočni i Zapadni Punjab, ali u dane početka Sikizma, nije bilo podjele i bio je samo jedan Punjab. Sikizam bi se mogao opisati kao zaključak razmišljanja i iskustava u životu jedne osobe.
Guru Nanak
Ovaj događaj bio je život Guru Nanaka. Guru Nanak, prvi Sikh Guru, rođen je u Talwandi u 1469. Danas mjesto poznato je kao Nankana Sahib, a nalazi se pedesetak kilometara zapadno od Lahora,glavni grad Punjab. To je bilo razdoblje komparativnog mira i sigurnosti pod vlašću sultana Bahlol Lodhi (1451-1489) i godina Guru Nanakovog podudaranja s razdobljem Lodhi nadmoći Bahlola i njegovog sina Sikandar.
Čini se da se Nanak rodio u omiljenom periodu mira reda i zakona i ekonomskog napredka. Odrastao je u očevom selu. Negdje u ranim momačkim godinama preselio se u Sultanpur gdje je radio u zapošljavanju Daulat Khan Lodhi, guvernera Punjaba.
Od Sultanpura počeo je da putuje na mjesta kao što su Planina Sumeru, Meka, Medina, Bagdad i Bokhara. U Indiji posjetio je Panipat (Šejh Sharaf), Delhi (Sultan Ibrahim Lodhi), Pak Pattan (šejhFarid Ibrahim), Saidpur (Babur) i Pir Bahauddin od Multan pored ostalih mjesta u Cejlonu, Kašmiru i na jugu Indije.
Na njegim putovanjima obično pratili su ga njegovi bliski ashabi, različitih imena Mardana, Saido, Gheho, Hasu Lohar i Sihan Chhimba. Mnogi autori tvrde da je Guru Nanak bio pod utjecajem sanijasisa i hinduističke vjerske misli.
No jedan pogled na život Guru Nanaka čini očitim to, da je on živio među muslimanima, bio zaposlen od strane musliman, posjećivao i molio se na muslimanskim svetim mjestima, ponekad provodeći četrdeset dana u kontemplaciji (kulminirajući njegovom posjetom Meki), te da je njegovo vjersko mišljenje bilo duboko pod utjecajem islamskog učenja.
Djela Janam Sakhije također razjašnjava da Guru Nanak proveo je više vremena s šejhovima i sufijama svoga vremena i njegova učenja i prakse su bila bliže islamskoj vjeri. O ovom detaljno govori Obećani mesija, hazreti Mirza Ghulam Ahmad, usvojoj knjizi „Sat Baćen” znači ”Istinska priča”.
Guru
Riječ GURU treba neko objašnjenje. Ima dvije komponente, GU znači onaj koji razgoni neznanja i tamu, a RU znači onaj koji donosi prosvjetljenje.
Džanam Sakhi
Kada neko čita Džanam Sakhije Guru Nanaka, moguće je da uvidi da je Guru Nanak reformator, koji govori i djeluje protiv kastinskog sistema i pokušava poboljšati položaj žena. Jednako može se reći da je bio vjerski sintetizator koji je pokušao ujediniti hinduizam i islam u svom ličnom kultu, ili da bio je branitelj čistoće religije protiv praznovjerja i inovacija. Zadovoljavajuće vrednovanje Guru Nanaka vjerovatno je da se on označi kao mistik i sufija koji shvatio je krajnje Jedinstvo u postojanju, koji uvijek je govorio “Jedan bez druga.“Da je htio da ga ljudi slijede bilo je neizvjesno i vjerovatno.
To je istina njegove poruke,nije zajednica sljedbenika, koju je izgleda najviše želio uspostaviti i tako postala je potreba zajednice koja se pojavila kao nezavisna religija sa svojim ritualima i posebnim osobinama.
Nezavisna religija
Ubrzo nakon Baburove invazija na sjevernu Indiju, oko 1521, Guru Nanak odlučio je završiti sa životom lutajućeg učitelja i nastanio se u Kartarpuru. Odbacio je njegovu sufijsku odjeću i obukao se kao obični ljudi i počeo podučavati zajednicu koja je rasla oko njega. Odbacio je Vedska učenja o čarobnim urocima, obožavanje predaka,astrologiju, povoljne dane i rituale Brahmin svećenika (pripadnik indijske vjerske sekte svećenika).
Njegovo učenje čista je i jednostavna meditacija, i obožavanje jednog Boga,bez jednakog Mu, samo Boga, Svemogućeg Stvoritelja svemira, biće koje je izvan vremena i ljudskog razumijevanja i još je bio uzrok Njegovom milošću, spasenja čovjeka i za tu svrhu otkrio je Sam sebe u Njegovim stvorenjima. Da bi postigao spasenje čovjek se poziva da odgovori životu meditacije.
Ovim časnim nastojanjima čovjek izrasta u onog dragog Bogu i na kraju ulazi u savez s Vječnim. Ako to odbije on slijedi put duhovne smrti. Tek kasnije uvedeni su novi rituali. Kada Guru Nanak umro je u septembru 1539. Sikh religija bila je u embrionalnom stanju. Ono što je on ostavio iza sebe bilo je njegovo učenje očuvane u 974 himni, od kojih mnoge su zapisane i ostale zapamćene, i bili su u svakodnevnoj upotrebi. Tu je bila zajednica poslušna njegovoj disciplini i meditaciji o božijem imenu te je on ostavio Angad Gurua nasljednika koji je nastavio razvijati vjersku filozofiju.
Nakon Guru Angad, drugi Gurui nastavili razvoj dodavanju obreda i postupaka,kako bi Sikh religijsku filozofiju učinili razumljivom i modelirao u današnju formu. Treba imati na umu da su prva četiri Gurua rođeni Hindusi iz Khashatriyya kaste, koji su prihvatili Sikh religiju i za uzvrat donijeli svjesno ili nesvjesno, hinduistički utjecaj na učenje, rituale i postupke u svakodnevnom životu Sika. To je zahtijevalo širenje historije,kako bi se utvrdili svi uzroci koji su pomogli da Sikh religije bude ono što je danas.
Guru Gobind Singh
Mirne vjerske misli koje je donio Nanak evoluirale su u militantnu organizaciju koju je konačno oblikovao deseti Guru, Guru Gobind Singh (1666-1708) i u vrijeme Gobind Singha Sikhizam formiran je u onakav kakvim ga danas znamo.
U periodu od 1500. do 1708. Sikh imao je deset ljudskih Gurua, posljednji bio je Guru Gobind Singh. Za Sike značaj njihovog Guru bratstva od najveće je važnosti. On je stvorio novo Bratstvo Khalsa (Čisto) i dao im prepoznatljivih pet simbola:
- Neobrezanu kosu.
- Češalj.
- Čelične narukvice oko zgloba.
- Mač.
- kratke hlače.
A time je predhodno nazvani Sikh dobio ime „Singh“ (lav) i žene su primljene u Khalsa uzimajući ime “Kaur“ (princeza).
Pandž Pijare-Pet Ljubljenih
Drugo što stvorio je, bili su „Pandž Pijare” (pet Ljubljenih). Jedan je došao iz pete Khashatriya kaste, a drugi iz Džata, a ostatak od Shudra skupine i tako simbolizirali kaste i ravnopravnosti spolova u Sik filozofiji.
Jedan od očaravajućih evolucijskih aspekata Sikhisma je proces koji je započeo s čovjekom Gurua, a završio sadašnjim stanjem u kojem Sikh zapisi uživaju puni autoritet.
Zapisi
Dva imena obično su data na Sikh zapisima, ADI GRANTH i GURU GRANTH Sahib. Prvi naslov je raniji. GRANTH jednostavno znači zbirka, antologija ili knjiga. Riječ ADI znači prvi. To ne samo da razlikuje zapise od zbirke zapisa desetog Gurua, poznate kao DASAM GRANTH, ali ADI odaje svoje vlastito jedinstveno. Na primjer Guru Nanak je „Pehle Guru“ (Prvi Guru) i ADI GURU je Bog.
Porijeklo Guru Granth Sahib leži u himnama Guru Nanaka. Oni nisu postojali kao zbirka tokom njegovog života, ali kasnije su sakupljeni u zbirku Gurua u vrijeme koje je slijedilo poslije. Tu je izjava Bhai Gurdas (najautentičniji Sikh historičar u vrijeme 5. Guru Arjan i rođak 4. Guru Ram Das) da kada je Guru Nanak posjetio Meku “nosio je štap u ruci,knjigu pod rukom, i lonac vode i ćilim za namaz, za poziv na namaz “(Var 1, pawri 32).
Postoje mnoge špekulacije u historiji o tome, a čitatelji najbolje mogu stvoriti svoje vlastito mišljenje. Oblik Guru Granth Sahiba je poezija, jedinstvena među svjetskim zapisima koji uključuju ne-Sik himne.
Zapisi Hindusa i muslimana objedinjeni su u jednošro se naziva “BAGHAT Bani“. Granth Sahib zapisan je na Punjab jeziku nazvanom Gurmukhi.
Redoslijed himni su Guru Nanak 974, Guru Angad 62, Guru Amir Das 907,Guru Ram Das 679, Guru Arjan 2218, Guru Tegh Bahadur 116, Kabir 541, Farid 116,Namdev 60 i 41 Ravidas. Stotinu i trideset četiri himne od jednog sufije, Sheikh Farida,također se nalaze u Guru Granth Sahibu. Oni su vjerojatno od strane vođe ili njegovih nasljednika u Chishti odredili Pak Pattan u Punjabu. “Farid“ zasigurno je ime od Pak Pattana, kada je Guru Nanak posjetio to mjesto.
Guruduvara
Gurdawara (sik bogomolja) najvažniji je pokazatelj prisutnosti Sikizma bilo gdje. To može biti prekrasna bijela okićena zgrada izdignuta iznad drugih zgrada, ili ona može biti obična stanbeno nadkrivena zgrada. U Velikoj Britaniji to jednostavno može biti kuća unizu. Strogo govoreći gurdwara je bilo koje mjesto gdje je postavljena kopija Guru Granth Sahiba. Jedinstvena i različita značajnost gurdwara uvijek će biti “NISHAN SAHIB“, žuta zastava Sikhizma koja se viori. Ovo služi kao iskaz prisutnosti Sikizma i omogućuje bilo kojem putniku, bio Sikh ili ne, da zna da je gostoljubivost prisutna na tom mjestu.
Gurdvaras spada u dvije kategorije. Prvo je zajednica gurdwara, koju su Siki izgradili za svakodnevne vijerske potrebe, a kao drugi poznatiji su historijskii gurdvaras, kao što su Sish Ganj, u Delhiju, mjesto na kojem je Tegh Bahadera ubijen, i Kashgarh, u Anandpuru, a obilježava mjestu gdje je Guru Gobind Singh ustanovio KHALSA.
Glavne sjedište
Postoje četiri sjedišta vjerskog autoriteta za Sike:
- Sri Akal Takht Sahib (Darbar Sahib),
- Amritsar Takht Siri Patna Sahib,
- Patna Takht Siri Keshgarh Sahib,
- Anandpur Takht Siri Hazur Sahib, Nander.
Arhitektura glavnih gurdvaras je u uobičajenom Mughal stilu Shah Džehan, bez obzira dali se koriste opeka ili kamen, a fasada je obično bijela. Gurdvaras također služe kao škole u kojima djeca uče osnove Sikhisma, i kao mjesto odmora za putnike.
Imaju kuhinje gdje se hrana može pripremati, a ponekad se koriste kao klinike. Primarna i glavna funkcija, međutim, je da je to bogomolja i kao što je spomenuto glavna soba je mjesto gdje je Granth Sahib postavljen i gdje se zajednica okuplja za Diwan.
Žarišnatačka u ovoj sobi je sama knjiga smještena na jastuku i pod baldahinom postavljenom unutar drvenog okvira, a naziva se TAKHT ili PALKI.
Molitva
Obožavanje se može odvijati u bilo kojem trenutku i kvorum nije potreban. Zajedničko je Sikima da se okupljaju radi zajedničke molitve u ranim jutarnjim satima ili više posebno, u večernjim satima. To je utradiciji Guru Nanak zajednici na Kartarpuru.Prije odlaska na gurdwara, bilo ujutro ili navečer, Sikh se mora okupati.
Kao i u džamijama, skidate cipele prije ulaska u gurdwara i operete svoje noge. Muškarci i žene moraju pokriti glavu prije ulaska u zgradu i oni sjede odvojeno. Bogoslužje/molitva počinje otvaranjem Granth Sahiba od strane bilo kojeg muškarca ili žene koji to mogu čitati.
U Sikhizmu nema svećeništva ili monaštva, niti jedan čovijek ne može uzeti mjesto Gurua ili biti suparnik Granth Sahib. U nekim gurdvaras, čovjek koji se zove granthi,može isplatiti plaću za čitanje zapisa, pružati usluge ili obavljati ceremonije, kao što je brak, ali njegova uloga isključivo je funkcionalna. On je sluga zajednice i njegovo mjesto ne može se usporediti s svećeničkim ili ministarskim.
Neke različitosti Sikh vjerenja
Koncept Boga – “Bog je jedan, samo jedan”, “Jedan bez druga.” To su najčešće ponavljane primjedbe sadržane u Adi Granthu. Može se reći da je glavni predmet Adi Granth opis, slava i osobine Boga. Kao rezultat toga Sikhizam može se opisati kao beskompromisno monoteistički. Kao što je već spomenuto, Guru Nanak vjerovao je u osobnog Boga kojeg je poštovao i volio. Prvi pjesnički iskaz Baba Nanaka, poznat kao Mool Mantra (temeljna oda), rezimira Sik vjerovanja. Ona glasi:
Postoji jedan Bog. Vječna Istina je Njegovo ime. Stvoritelj svih stvari i sve prožimajući duh. Neustrašiv i bez mržnje. Bezgranični i bezobličan. Iznad života i smrti. Samoprosvijetljitelj. (AG 223)
U Guru Nanakovim učenjima, čovjek se ne treba bojati Boga, ali treba osjećati straho poštovanje Njegove slave. “Posjedovanje bilo kojeg straha osim od Božijeg uzaludno je, svi ostali strahovi su fantomi uma” (AG 151).
Osoba koja se boji Boga i koja slijedi pravi put, vidjet će da njegov strah nestaje kako on doživljava Božiju blizinu. “Guru sluge traže zadovoljstvo Gospodara. On im oprašta i oni se više ne boje smrti. Gospodar raspršuje sumnje onih koji ga vole i On ih ujedinjuje sa Sobom. Gospodar je slobodan od straha, neograničen i beskonačan. On je Stvoritelj i On je zadovoljan s istinom. ” (AG 1190).
Čovjek
Polazište bilo kojeg sik vjerovanja je izjava da “Sva stvorenja postaju prema Njegovoj volji” (AG 1). Čovjek nije samo najnoviji ili najviši proizvod evolucijskog procesa ili rezultat slučajnosti, ali on je također posljedica Božije određene namjere.
Sikhizam tvrdi da je ljudsko postojanje najbolje, jer čovjek je jedinstven. Među svim stvorenjima,samo on ima diskriminaciju i unutar sebe, on nosi božanska iskru. “Dušo moja, proistekla si zasigurno od svjetlosti Božje, upoznaj svoju pravu bit.”(AG 441)
Čovjek je razumno biće, razlikuje dobro od lošeg, ima moralni zakon zapisan u svom srcu, pa ipak propusti priliku činjenja dobrih djela. Guru Nanak izražava to na najednostavniji način, “Čovijek dobija prema onome što čini. Što siješ to i požanješ.” (AG662).
Pa ipak, “Sve blagodati dolaze od Boga. Niko ne može tvrditi da ima pravo na njih.Neki koji su budni ne dobivaju, a druge je On probudio iz sna da bi bili blagoslovljeni.”(AG 83).
Ništa se ne može postići bez Njegove Milosti (riječi koje se koriste NAZAR ili darshan). Opet “Dobra djela mogu osigurati bolju egzistenciju, ali oslobođenje dolazi samo kroz Njegovu milosti.” (AG 2) i “Bog se ne može razumjeti ili shvatitit pameću.”(AG 221).
Stepen Millosti (KHARAM KHAND) je moguće dostići samo s duhovnom snagom koja dolazi od Boga. Pomoć je data drago voljno, ljubavlju prema Bogu kako bise postigla Njegova Milost, “Ako čovjek ide jedan korak prema Njemu. Gospodar učini hiljadu koraka prema čovjeku.” (Var Bhai Gurdas)
Maya
Sikhizam vjeruje u stvarnost stvorenog svemira. On ga prihvata i prihvata sa ozbiljnošću jer ga je stvorio Bog. Stoga svijet postoji za čovjekovo korištenje i uživanje,nije tu da bi ga izbjegao ili za činjenje zla.
„Maya“ je izraz koji se koristi za opisivanje prolaznosti svijeta u najširem smislu. Maya se može prevesti kao bogatstvo ili priroda ili njihov sinonim. “Kroz Njegovu skrivenu Svemoć, On stvorio je zemlju i nebo ulijevajućiim Njegovu istinsku moć, i Gospodar ih održava bez stubova. Gospodar stvorio je tri svijeta i njihovu vezu, Maya; Sam je stvorio i On sam uništava.“ (AG 1037).Prilog za maja je da bi zamijenio privrženost Bogu.
Koncept Boga
Sikhizam se razlikuje od Hinduizma,u tome što inzistira na tome da istinski spas stiče se kroz svakodnevni život i sudjelovanjem u GARHASTA. Bog je aktivan u Svemiru i prisutan je u svakom, i aktivan je u obliku savjesti i prosvjetljenja. To je funkcija Boga, kako Guru ili Bog govori kroz svete knjige. Da bi postigao konačan spas, mora se usvojiti disciplina molitve i promjeniti se iz sebičnih bića u bića posvećena Bogu. Sve što čini, treba činiti radi Božijeg zadovoljstva. Ova disciplina nije laka, ali svaki Sikh mora težiti da to postigne.
Kao što je Guru Nana krekao, “Po molitvi živim, bez nje umirem. Ime Istinitog je teško naći.” (AG 349) Siki odbacuju gledište da Bog silazi u ovaj svijet i preuzima tjelesni oblik, bilo ljudski ili životinjski. Njihov koncept objave takav je da drži da Bog neprestano izražava Sebe. Kako je Bog jedan bez druga, od koga ovise životi svih stvorenja, On mora biti stalno aktivan. “Njegove milosti su tako velike da Davatelj održava davanje, ali primatelji zamaraju primanjima. To nije samo sada, u svakom dobu čovjek je živio u svojoj darežljivosti” (AG).
Na isti način On stalno komunicira individualno i kroz poslanike, kao što su Musa a.s.,Isa a.s., Muhammed s.a.v.s., kao i kroz gurue. Iz tog razloga Siki odbijaju reinkarnaciju. Oni označavaju poslanike da su ljudi, koje je Bog odabrao kako bi donijeli svjetlost i uputa svijetu.
Arzdas
Iako je meditacija vrlo važno u Sikhismu, molitva je također bitan dio sik obožavanja. Riječ za molitvu je “ARZAS”. Iako Hindu naučnici uzimaju za porijeklo toga iz korijena “ARZ”, pitati ili moliti, njegov neposredni izvor mogao bi biti perzijski,'ARZDASHT’, što znači peticija ili adresiranje od onih inferiornih ka superiornim.
Zajednica stoji kao znak poštovanja i poniznosti pred prijestoljem Guru Granth Sahiba.Čovjek ili žena bilo kojeg društvenog statusa onda dolaze naprijed ponuditi molitvu u ime susreta. Molitva ima tri dijela. Prvo, rekli su Siki da zapamtite Boga i gurue. Zatim zajednici je tada rečeno da čuvaju Guru Granth Sahib, zbirku Božije riječi, u mislima,kao manifestni oblik vođstva. Zatim, konačni dio ARZAS je preklinjanje, a od Boga se traži da čuva Khalsa vjernike,da blagoslovi cijelo čovječanstvo i sluša pojedine molitve za bolesne, ožalošćene, i mladence.
Ukratko, Sikh etika se temelji na tri temeljna koncepta. Oni su KIRT KARO, NAM JAPO i VAND KHAO, odnosno da rad, obožavanje i ljubav trebaju dominirati ljudskim kompletnim životom. Guru Nanakovi govori se svode na: “Ostanite u gradovima te u blizini glavnih visokih puteva, ali budite oprezni. Ne poželite ono što vaš bližnji posjeduje. Bez Njega, ne možemo postići unutarnji mir, niti još uvijek zadovoljiti unutarnje apetite. Moramo biti tragači istine, umjereni u jelu ispavanju . To je pravi život. ” (AG 939)
Prilog
Primarnih i sekundarnih izvora za proučavanje Sikhisma
Primarni izvor je ADI GRANTH i dostupan je u dvije novije Engleske verzije pod nazivomSRI GURU GRAKTH SAHIB od Gopal Singha (Gurdas Kapoor i sinovi, Delhi 1962) iprijevod Manmohan Singh koji j izdao Komitet Shiromani Gurdwara Prabandha, Amritsar.SVA PITANJA IZ ADI GRANTH SE TEMELJE NA OVOJ VERZIJI VARS OD BHAIGURDAS. Bhai Gurdas je sekretar Guru Arjana i amidžić Guru Amar Das. Od 1579 do1637 bio je u središtu stvari. Neki od odlomaka njegovog Varsa je prevedena od straneW.H. Mcleod u “Moji izvori, život Guru Nanaka”, Punjab Prošlosti i Sadašnjosti, Vol. No.13, 1969, (Punjabi University, Patiala). Himne Guru Nanaka, Trans. Khushwant Singh,Orijent Longman Press, Calcutti, 1972. Historija Sikizma, Oxford University Press, 1966.Sikh Religija, MA Macaulife, Oxford University Press, 1909, Pretiskano 1963. Siki, W.Owen Cole, Rutledge B Keegan Paul, London, 1978. Guru Nanak i Sikh religija, WHMcleod, OUP, Delhi, 1976.
Izvor: The Review of Religions, Novembar 1994.godine.