بدأت النهضة والنشاطات بين الحركات الدينية في شبه القارة الهندية قبل حوالي 150 سنة أو قرنين وبدأت كل واحدة منها إثبات أنَّ دينها أحسن من دين غيرها. ففي سنة 1800م سافر القسيس وليم كيري من بريطانيا إلى إقليم البنغال (الهند) لإنشاء ((المملكة الربّانية)) في شبه القارة الهندية. واستمرت بعده سلسلة بعثات من القساوسة والأساقفة تَفِدُ إلى المناطق الهندية. وفي سنة 1888م استمدَّ حاكم البنجاب من هذا الفوز حماساً. وقال في خطابه:
وفي سنة 1897م دُعيَ الدكتور جان هنري بيروز القسيس الشهير من الولايات المتحدة إلى الهند. فألقى محاضرات عديدة خلال جولته الشبيهة بالعاصفة في الهند، تحدَّث فيها بأسلوبٍ مشوِّق عن المملكة المسيحية وهيمنتها وتفوُّقها وتقدُّمها خاصةً في الدول الإسلامية. ثم قال:
وفي الحقيقة كانت شبه القارة الهنديّة وقتئذٍ ساحة للصراعات تتصارع فيها بكل حماس أديان العالَم، وخاصةً الديانات الهندوسيّة والمسيحيّة والإسلام، وكانت كل واحدة منها تحاول إثبات تفوُّقها الديني على غيرها. وكانت تخرج بعض الأحيان من نطاق الاحترام والشرف وتتهجَّم على مؤسِّسي الأديان هجوماً سافلاً. وعندما كان يتألم أصحاب الديانة الأخرى من الهجوم السافل، فكان يُعتبر نجاحاً لدين المتهجِّم!
وكما أسلفتُ كانت شبه القارة الهنديّة وقتئذٍ تحت الحكم البريطاني، بحيث يمكن أن نُسمِّيه السلطة المسيحية، وكانت تلك البيئة ملائمةً للمسيحيين. والأوضاع بالنسبة للمسلمين كانت عسيرةً جداً. فقد فرضت عليهم شريعتهم القرآن الكريم الإيمان بجميع الأنبياء والمرسلين المبعوثين إلى شعوبهم في الماضي وأمرتهم باحترامهم، وأنّهم كانوا معصومين من المعاصي. فلأجل ذلك كان من الصعب أن يتحمَّلوا إهانة أي نبيّ ورسول، حتى أنّهم كانوا يحسبون من المعاصي لو تفوَّه أحدٌ كلمة خفيفة بحقِّ أي نبيّ ورسول.
ولكن الأمر بالنسبة للمسيحيين كان على العكس من ذلك. إذ ليس من الضروري لديهم أن يؤمنوا بنبي آخر بعد المسيح عليه السلام حسب كتابهم المقدس. فلأجل ذلك كانت للقساوسة حريةٌ تامة أن يتهجَّموا وينتقدوا ويُطيلوا ألسنتهم على الإسلام وعلى مؤسِّسه سيد المرسلين وخاتم الأنبياء محمد المصطفى ، حتى تجاوزوا حدود الاحترام، ولم يحترموه حتى كرجلٍ عادي. ونُشرت ووُزِّعت مئات ألوف من الكتب والنشرات في شبه القارة الهندية، وكانت مليئة بانتقاداتٍ شنيعة وسافلة على سيدنا محمد المصطفى . ويستطيع القارئ أن يُدرك مدى سفالة تلك الكتب من أنّه حين نشر القسيس عماد الدين كتابه المسمَّى ((هداية المسلمين)) المليء بالكلمات المهينة للنبي ، لامه المسيحيون أنفسهم بسبب البذاءة والطعن الذي استعمله في كتابه حين كتبت صحيفة ((شمس الأخبار، تحت إشراف القسيس كريون، في عدد بتاريخ 15 أكتوبر (تشرين أول) 1875 ما يلي:
هذا القسيس كان ارتدَّ عن الإسلام وكان قبل ارتداده إمام مسجد آغرا.
علاوة على الكتاب المذكور كانت هنالك كتب عديدة تدل على السفالة التي خرجت من أقلام القساوسة ضد سيدنا محمد المصطفى منها:
- دافع البهتان، للقسيس رانكلين.
- المسيح الدجال، لماستر رامج بندر المسيحي.
- أندورنه بائيبل، لدبتي عبد الله آتم.
- محمد كي تواريخ كا اِجمال، للقسيس وليم.
- ريفيو براهين أحمدية، للقسيس تاكر داس.
- سوانح عمري محمد صاحب، لأورنغ واشنطن.
- جريدة نور أفشان، مطبعة البعثة الأمريكيةفي لودهيانة.
- تفتيش الإسلام، للقسيس روجرس.
- نبي معصوم، مطبعة البعثة الأمريكية في لوهيانة
- سيرة المسيح ومحمد، القسيس تاكر داس.
كان القساوسة يحسبون أن الحكومة الإنجليزية منحتهم الحماية وحرية التعبير، فعلينا أن نستغلها كما نشاء، فهذا الزعم شحّذ أقلامهم وألسنتهم للطعن بسيدنا محمد المصطفى .
بإمكان القارئ أن يشعر ألم المسلمين في تلك الظروف بالنظر إلى الألم الذي سببه كتاب سلمان رشدي قبل عامين، الذي شعر المسلمون منه بجراح عميقة بأفئدتهم وثارت حميته. وحينما كان المسلم يشاهد تلك الأوضاع والطعن بالنبي كان قلبه يتقطع ولكنه لم يكن أمامه غي رالصبر وكان يشعر بفشله. لم تكن لديه أية وسيلة يدافع بها عن كرامة سيدنا محمد المصطفى فلقد كان مقيدا في عقائده ومجتمعه ولم يستطع أن يخرج من نطاقها. فإذا هو استعمل ضد المسيح الناصري عليه السلام نفس الأسلوب الذي استعمل ضد سيدنا محمد المصطفى خرج من حظيرة التعليمات الإسلامية . فماذا عليه أن يعمل؟ في هذا الوضع المقلق اختار علماء المسلمين اسلوبا أخر ردا على سفالة القساوسة لإخراج المسلمين من ظلمة اليأس والقنوط الذي كان مخيما عليهم. فتدبروا في القرآن المجيد والأناجيل ووجدوا أن الأناجيل تقدم أمامنا سيرة يسوع مختلفة تماما عن سيرته المذكورة في القرآن المجيد فمن خلال مطالعة القرآن الكريم ندرك أن عيسى عليه السلام كان نبيا عظيما ومبعوثا فقط لبني اسرائيل ولكن الأناجيل تتحدث عن رجل آخر لا تتلاءم سيرته مع القرآن المجيد وإنما يظهر وكأنه مسيح آخر ليس حقيقيا ولكنه مسيح خيالي وليس هو ذلك المسيح الذي بعث إلى بني اسرائيل فقط ونبي الله وعبده ولكن يقال عنه إنه هو الرب وأنه ابن الله .
فبدأ المسلمون هجوما على شخصية يسوع المذكورة في الأناجيل واستعرضوا أمام المسيحيين الوقائع والقصص المدونة في الأناجيل لكي يعرف المسيحيون منها حقيقة يسوعهم الرب المزعوم لمشاهدة صورته في مرآة الأناجيل وعلى ضوئها. اختار المسلمون هذه الوسيلة لكي يتعظ المسيحيون ويمتنعوا عن الطعن بسيدنا محمد المصطفى واضطر المسلمون لاختيار هذه الوسيلة لأنه لم يبق أمامهم وسيلة أخرى لافحام المسيحيين وايقافهم عن الطعن .
وإذا طعن بعض علماء المسلمين بسيرة يسوع المذكورة في لأناجيل دفاعا عن كرامة سيدنا محمد وسيرته فهل يجوز أو يليق بأي محب وعاشق صادق لسيدنا محمد المصطفى أن يطعن بهؤلاء العلماء المسلمين قائلا بأنهم لم يحترموا المسيح وأنهم أساؤوا إلى كرامته. وإذا تكلم أحد بمثل هذا الكلام فإنما يخنق العدل والانصاف ويبتعد عنه تماما ولا يردي إلا اثارة الفتنة والشر بين صفوف المسلمين. وكما أسلفنا فإن علماء المسلمين لم يجعلوا سيدنا عيسى عليه السلام المذكور في القرآن المجيد محل طعنهم بل جعلوا يسوع وسيرته المذكورين في الأناجيل هدف هجومهم وهه السيرة متناقضة مع سيرته الواردة في القرآن المجيد.
ونرى من المناسب أن نورد هنا مقتبسات من مؤلفات كبار علماء المسلمين في الهند:
- لقد كتب الشيخ رحمة الله المهاجر الملكي في كتابه “إزالة الأوهام” منتقدا سيرة يسوع المذكورة في الأناجيل : “لا يجوز أن يقال عن أغلب المعجزات العيسوية بأنها كانت حقيقة إذ أنا السحرة أيضا يأتون بمثل هثه الأعمال. فلأجل ذلك ما كاناليهود يقبلونه بل كانوا يعتبرون معجزاته من أعمال السحرة”
(ازالة الأوهام ص 129) وأضاف قائلا:
كما كتب:
إن كتاب الشيخ رحمة الله والمهاجر الملكي (إزالة الأوهام ) هذا مملوء بمثل هذه المقتبسات. وقد ألفه كما أسلفت ردا على المسيحيين وإفحاما لهم بسبب طعنهم بسيدنا محمد .
- وكتب السيد المولوي آل حسن العالم الشهير من أهل السنة والجماعة في كتابه (الاستفسار) هو تعليق على هوامش(إزالة الأوهام) مايلي: ” أيها المسيحيون عليكم أن تنظروا إلى ما في جعبتكم. ألا تقرأون فيما كتبتم كون (تامار وأوريا) امرأتين خاطئتين في شجرة نسب أم المسيح معاذ الله ” (الاستفسار ص73)
” إن عيسى بن مريم أصبح عاجزا في النهاية وتوفي ” (المرجع السابق ص 232)
“إن العقلاء يعرفون أن أنواعا عديدة من المعجزات تشبه السحر وخاصة المعجزات الموسوية والعيسوية”. (المرجع السابق ص 336)
“قال يسوع مرة: مالي موضع أسند إيه رأسي. ولقد بالغ المسيح بقوله هذا مقلدا الشعراء. والذي يشتكي من ابتلاءات الدنيا فهو نفسه يرتكب خطأ كبيرا”. (المرجع السابق ص 34).
” إن خلاصة دين القساوسة وإيمانهم هو أن (الرب) استقر جنينا في رحم مريم بضعة أشهر وكان يتغذى حيضا ثم تحول من علقة إلى مضغة ومن مضغة إلى لحم وعظام وولد من مخرجها المعلوم. وكان يتبرز ويتبول وشب وتتلمذ من عبده يحيى. وفي نهاية المطاف صار ملعونا ومكث في جهنم ثلاثة أيام”. (المرجع السابق ص 350 و 351).
“ويتبين من إنجيل متى 19:11 أن المسيح كان رجلا أكولا وشريب خمر”. (المرجع السابق ص 353).
“توجد بعض نبوءات لأشعياء وعيسى عليهما السلام كعيات وألغاز أو كأحكام تنطبق على من تشاء ولو نأخذها حسب مفاهيمها الظاهرية فإنها ليست إلا افتراء وكذبا أو تشبه بكلام يوحنا الذي ليس إلا خرافات المجانين ولكننا لا نجد نبوءات مثلها في القرآن بتاتا” (المرجع السابق ص 366)
“فثبت أن بيان حضرة عيسى كان كذبا معاذ الله ولو تحققت بعض كراماته على سبيل الافتراض فإنها لم تكن إلا مشابهة للكرامات التي تظهر من المسيح الدجال” (المرجع السابق ص 369)
” ويبدو من انجيل لوقا 8: 2و3 أن بعض النساء الخاطئات كن يخدمن حضرة عيسى من أموالهن فلو قال أحد من اليهود على سبيل الخبث إن عيسى كان شابا جميلا لأجل ذلك كانت تعيش معه النساء الخاطئات لارتكاب الفاحشة ولأجل ذلك لم يتزوج وكان يقول للناس: إني لا أرغب في النساء خداعا لهم فماذا يكون الجواب عند المسيحيين؟”
“كما نجد في إنجيل متى 19:11 أنه وافق رأي معارضيه وقال: ” جاء ابن الانسان يأكل ويشرب فيقولون هو ذا إنسان أكول وشريب خمر” وليس من المستبعد أن يأخذ عنه أحد فكرة سيئة بسبب عاداته المذكورة ويقول أنه لم يجتهد في العبادات بل كان يحب الراحة لجسمه” (ص390-391)
- وكتب مؤسس الفرقة البريلوية الشيخ شاه أحمد رضا خان في كتابه (العطايا النبوية في الفتاوى الرضوية) المجلد الأول:
” إن المسيح كان ابن أبيه الرب وتزداد جلالة الرب بسبب ابنه إن ابن إله المسيحيين أضاف في احترام أبيه وعزته لم لا؟ فالنجباء يعملون مثل هذا ولكن الأب عمل العكس وطرح العدالة إلى جانب ورماه في جهنم مثل مخادع”
” إن المسيح كان يتأسف ويتحسر على ما فات ويشعر بالكلل والتعب وكانت عنده امرأتان خاطئتان وكان يأكل من أموالهما كأنها أموال زكية” (كتاب الطهارة، باب التيمم ص470-471، الناشر شيخ غلام علي وبنوه، لاهور)
- وكتبت صحيفة “أهل الحديث” في عددها 31 مارس(آذار) 1939 يوم الجمعة، وهي الصحيفة التي كانت تصدر تحت إشراف الشيخ ثناء الله الأمر تسري العالم الشهير لفرقة أهل الحديث(في الهند):
وإذا درسنا الإنجيل أدركنا أن المسيح كان يسمح للنساء الأجنبيات أن يمسحن رأسه بطيب كما ورد: تقدمت إليه مرأة معها قارورة طيب خالص كثير الثمن فسكبته على رأسه وهو متكئ. فأخذت مريم من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمي المسيح ومسحت قدميه بشعرها” (متى26 :7 ومرقس 14 : 3 ويوحنا 12 : 3 )
وورد في إنجيل لوقا7: 37 و 38:
ليس من الاحتياط أن يسمح المسيح لامرأة خاطئة أن تدهن رأسه وقدميه بشعرها. فعمله هذا مناقض للشريعة الالهية فقد ورد في الكتاب المقدس العهد القديم:
ويبدو من الأناجيل أن المسيح كان يصنع خمرا كمعجزة لاظهار عظمته كما ورد في انجيل يوحنا2: 1-9 .
ولكن وردت في العهد القديم تعليمات ضد الخمر حيث جاء:
“الزنى والخمر والسلافة تخلب القلب” (هوشع 11:4)
وقال دانيال عن الخمر أنها نجس:
فرغم أنه يوجد في العهد العتيق أمر عن حرمة الخمر والامتناع عنها ولكن المسيح صنع الخمر بآيته وشارك في مجلس الخمر مع والدته مع أنه من جهة أخرى يقول بنفسه: ” لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل” (متى 17:5) فثبت جليا أن آيته في صنع الخمر كانت ضد الشريعة.
ثم إننا نعلم من دراسة الإنجيل أن الكذب كان مسموحا عند المسيح. فذات مرة قال عن ابنة رئيس: “فإن الصبية لم تمت لكنها نائمة” (متى 24:9) قال لهم لماذا تضجون وتبكون لم تمت الصبية لكنها نائمة” (مرقس 40:5) فأخرج الجميع خارجا وأمسك بيدها ونادى قائلا: يا صبية قومي فرجعت روحها وقامت في الحال” (لوقا 8: 55و54)
يقول المسيحيون بأن الصبية المذكورة كانت ميتة وأن آية المسيح أعاد لها حياتها وكلام لوقا يؤيدهم حيث قال “رجعت روحها وقامت في الحال” ورجوع الروحإلى الجسم يدل بأنها كانت ميتة قبل رجوعها ولكن يبدو من كلام المسيح الذي ذكره متى: “فإن الصبية لم تمت لكنها نائمة” بأن المسيح لم يكن صادقاً في كلامه وقال عنها كلاما غير حقيقي.
ومن جهة ثانية نجد في الإنجيل وصيته لتلاميذه:
وجاء في العهد القديم بهذا الشأن: “شاهد الزور لا يتبرأ والمتلكم بالأكاذيب لا ينجو” (أمثال5:19)
كذلك ورد في إنجيل يوحنا مايلي:
رأيتم أن المسيح رفض الذهاب إلى العيد ثم ذهب خفية.
ويبدو من إنجيل متى أن المسيح سمح للحواريين كتمان الحق حيث قال: “حينئذ أوصى تلاميذه أن لا تقولوا لأحد أنه يسوع المسيح” (متى 20:16) وقد ورد في نفس المعنى في إنجيل لوقا ومرقس أيضا. من البديهي أنه حينما أوصى المسيح تلاميذه أن لا يقولوا لأحد عنه سمح لهم أن يكتموا الحق ولقد أصبح واضحا ومكشوفا مدى حقيقة تعليم الصدق والكذب من القصة المذكورة” (جريدة أهل الحديث 31 مارس 1939، ص 8و9 الصادرة في أمرتسر الهند)
ليس من العسير للقارئ أن يستنتج من المقتبسات السالفة أن علماء المسلمين وكبارهم جعلوا بها رب المسيحيين يسوع عرضة لهجومهم مستهدفين مكافحة قساوسة المسيحيين .
لقد بعث سيدنا ميرزا غلام أحمد القادياني مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية عليه السلام حسب أحاديث ونبوءات سيدنا محمد أيضا لإصلاح المسيحيين والسيحية، فلأجل ذلك بذل كل جهد لإصلاح عقائد المسيحيين ودعاهم إلى التوحيد الخالص والإيمان بسيدنا محمد حسب وصية المسيح الناصري الحقيقي . ولكنهم تمادوا في الهجوم على الإسلام. وفي هذه المرحلة الحساسة جاهد حضرته ضدهم جهادا كبيرا بالأسلحة الروحانية والعلمية المتواجدة في القرآن المجيد وأحاديث سيدنا محمد المصطفى ، وفي الكتاب المقدس العهد القديم والجديد. واستغل في الجهاد جميع الأدلة والبراهين اللازمة لمكافحة قساوسة المسيحيين المعتدين على الإسلام وعلى مؤسسه . ونال هذا القائد الأعلى في هذا الجهاد نجاحا ملموسا، وحقق أهدافه المرجوة. ولقد اعترف مولانا أبو الكلام آزاد العالم الشهير والزعيم الديني والقومي في شبه القارة الهندية بنجاحه في مجال الدفاع عن الإسلام ومكافحته لقساوسة المسيحيين بالكلمات التالية الواضحة، حيث قال:
وستظل الأجيال المقبلة مدينة لحضرة الميرزا بسبب خدماته الجلية. وفي الحقيقة إنه وقف في الصف الأول مع المجاهدين الذين حاربوا بالقلم ودافعوا عن الإسلام. وبعد وفاته ترك حضرته المؤلفات القيمة ذكرى له، وستظل منارًا لهدى المسلمين في المستقبل، ما جرى في– عروقهم الدم الحي الغيور وتبقى حماية الإسلام عنوانا لشعارهم القومي”. (صحيفة “وكيل مايو” (أيار) نقلاً عن صحيفة “البدر” 18-06-1908)
وخلاصة القول فإن سيدنا ميرزا غلام أحمد القادياني مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية ساهم في هذا الجهاد إسهامًا عظيمًا بأساليب شتى منها:
أولاً: نصح حضرته علماء الدين والمذاهب المختلفة بأن لا يطعن أحد في دين الآخر طعنًا بشعًا، بل على كل واحد منهم أن يستعرض أمام الجمهور حسنات دينه وفضائله.
ثانيا: عندما تقتضي الظروف أن يرد أحد على دين الآخر، فعليه أن يستعرض البراهين والأدلة من مؤلفات الفريق الثاني المسلم بها لديه، ولا يخرج من نطاق تلك الكتب والمؤلفات أبدا.
ثالثا: التجنب كليًا عن الطعن بمؤسسي الأديان، بل من المحبذ أن تذكر حسناتهم وصفاتهم الحسنة.
ولقد حظيت هذه الاقتراحات بقبولية حارة لدى محبي الإسلام والمهتدين. ولكن القساوسة وللأسف الشديد لم يقبلوا هذه الاقتراحات، بل استمروا في الطعن في سيدنا محمد المصطفى وفي أزواجه المطهرات رضوان الله عليهن.
وفي نفس الفترة ألّف أحمد شاه المسيحي كتابه المسمى “أمهات المؤمنين”، واستعمل فيه لغة بذيئة عن زوجات سيدنا محمد المصطفى . فتألم منه كل مسلم ألمـًا شديدًا، وفارت حميته، وطلب المسلمون من الحكومة أن تصدر الأوامر بمصادرته. وجاء هذا الطلب بعد توزيع الكتاب على نطاق واسع. فنصح سيدنا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية المسلمين بأن الكتاب البذيء قد وصل إلى أيدي عدد كبير من الناس، وأخذ أغلب القراء فكرة سلبية عن أمهات المؤمنين. ولن تُجنى أية فائدة من أمر الحكومة بشأن مصادرته ووضع القيود عليه. ومن المحتمل أن تضع الحكومة قويدًا على الكتاب البذيء، وأيضا على الردّ الذي نعتزم نحن أن نكتبه قبل إصدار القيود. وأضاف حضرته: من واجبنا أن نكتب ردًا مفحمًا ونبذل كل جهد لإزالة مضاعفاته السلبية من أفئدة الناس، وقال حضرته:
كما أرسل سيدنا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية رسالة إلى الحكومة واقترح فيها:
ثم ردّ حضرة مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية على هجومهم البذيء ردًا عنيفًا مفحمًا من القرآن الكريم ومن الأحاديث النبوية والتوراة ومن الأناجيل ومن كتب التاريخ والطب والمنطق، وساق الأدلة المعقولة، وكذلك عزّز الأدلة من قوانين القدرة الإلهية التي كانت شاهدة على صدق براهينه. ومن جهة ثانية فإن الله سبحانه وتعالى وهبه نصرًا بآياته المؤيدة له. واستعمل حضرته خلال هذه المعركة الحاسمة الوسائل الروحانية المتنوعة، واستغل دراسته العميقة والدقيقة ردًا على المهاجمين. وهذه الردود القوية جعلتهم يرتاجعون منهزمين. فرد حضرته عليهم تارة بالبراهين العلمية وتارة أخرى اختار أسلوبًا هجوميًا عليهم. وقد اعترف الأعداء قبل الأصدقاء، بأنهم يشعرون في مؤلفاته التي أُلّفت خلال تلك المعركة الحاسمة تفوقه في الصدق والحكمة والأدلة المعقولة. ولقد استعرض على المسيحيين معظم الأدلة والبراهين من كتبهم المسلّم بها والمعترف بها لديهم.
وعندما شعر القساوسة بهزيمتهم وفشلهم، قاموا بمحاولة بشعة لحط منزلة واحترامه، وبدأوا يقولون بأنه أهان سيدنا يسوع المسيح. فرد سيدنا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية على هذه الاتهام الباطل مخاطبًا القسيس “آتم” في المباحثة التي عقدت بينهما في سنة 1893م في مدينة أمرتسر (الهند):
ثم قال حضرته:
خلال تلك الفترة الرهيبة استغل المسيحيون بعض علماء المسلمين الذين كانوا يمشون وراء مصالحهم الشخصية، وأثاروا نفس الاتهام أمامهم بشدة. فرد سيدنا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية على ذلك بإعلان نُشر بتاريخ 20 ديسمبر 1895م، وأوضح حضرته فيه قائلاً:
كان هؤلاء العلماء السفهاء الحاقدون على مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية يعرضون مقتبسات من مؤلفاته لعامة الناس ليوهموهم بأنه أهان عيسى بن مريم (والعياذ بالله)، ولم يأخذ بعين الاعتبار مقامه الأسمى. وعلى بسيل المثال يقدمون الاقتباس التالي من مؤلفاته:
نقول للقارئ الكريم بأن نفاق هؤلاء العلماء والمشائخ أصبح مكشوفا واضحا بأسلوبهم هذا. فحينما كان المبشرون المسيحيون يهينون سيدنا ومولانا محمدًا ظلما وعدوانا، لم تكن غيرتهم وحميتهم تتحرك، ولم يكونوا يستفيقون من السبات والركود. وإذا كان أحد يرد على إهانات المسيحيين ردا مفحما من كتبهم وأناجيلهم، فكان هؤلاء المشائخ يزاولون الصراخ ويقيمون القيامة ضده.
أيها القارئ الكريم، ليس من العيسر أن تستنتج من الاقتباس الذي عُرض من تأليف سيدنا أحمد ، بأنه أشار فيه إلى بيان الإنجيل، والدليل على ذلك بأن القرآن الكريم لم يذكر مثل هذه الحادثة عن عيسى .
وقد يسأل سائل لماذا استعمل اسمه المسيح أو عيسى؟ فنقول جوابًا للسائل بأن هذه القصة التي وردت في الأناجيل تدل بحد ذاتها على الحقيقة الواضحة بأنه كان يقصد يسوع الإنجيل، وليس عيسى نبي الله المذكور في القرآن المجيد، الذي كان رسولا إلى بني إسرائيل، وكان بريئا من هذه التهم الباطلة، وكان نبيا، وحقق هدفه بكل نجاح، وغادر الدنيا سالما، وحلّ السلام عليه حينما وُلد وحينما مات.
وقبل أن نتطرق إلى عقيدة مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية عن عيسى وحبه له، نرى من الضروري أن نوضح أمرا هاما. ليكُن واضحا بأنه حينما قارَن سيدنا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية في الفقرة السالفة بين يحيى وبين “يسوع الأناجيل” كردٍّ على المسيحيين ردًا إلزاميا، وشرح خلال الرد كلمة “حصورًا” الواردة ليحيى في القرآن الكريم، فكان هذا الشرح طبق ما ورد في تفسير ابن جرير وتفسير جامع البيان وتفسير الكمالين وتفسير ترجمان القرآن حيث كتب هؤلاء المفسرون أن معنى “الحصور” الذي لا يقرب النساء أو الذي لا يأتي النساء.
ثم يقول:
“أيها الناظرون، عليكم أن تعرفوا تمامًا بأنا كنا مضطرين أن نختار نفس الأسلوب القاسي بعد أن اختاره القساوسة ضدنا. وفي الحقيقة إن المسيحيين لا يؤمنون بيسدنا المسيح القائل أنه عبد ونبي ومؤمن بصدق جميع الأنبياء السالفين، والذي كان مؤمنا من صميم قلبه بمجيء سيدنا محمد المصطفى ، وتنبأ عن بعثة سيدنا محمد ولكنهم يؤمنون بشخص آخر يسمى يسوع، لا يوجد ذكره في القرآن أبدا. ويقولون بأن ذلك الشخص يسوع ادعى أنه هو الرب. وقال عن الذين جاؤوا قبله أنه “سراق” و”لصوص”، وكان مكذبًا لسيدنا محمد المصطفى ، وتنبأ بأنه لا يأتي بعده إلا المفترون. وتعرفون جيدا بأن القرآن الشريف لا يأمرنا بأن نؤمن بمثل هذا الشخص، بل قال لنا بالبداهة، بأن الذي يدعى كونه “ربًّا” يدخل في جهنم. ولذها السبب لسنا ملزمين باحترام يسوع كرجل صادق. ولو لم يكن ذلك الرجل المذكور في الإنجيل فاقد البصر، ما قال بأنه لن يأتي بعده إلا المفترون. ولوكان ذلك الرجل صالحًا ومؤمنًا فلا يدعي أنه هو الرب. وعلى القراء أن لا يستنتجوا من كلماتنا القاسية أنها استعملت لسيدنا عيسى ، بل إنها استعملت ليسوع الذي لا يوجد له ذكر في القرآن ولا في الأحاديث” (مجموعة الإعلانات مجلد 2 ص 295و 296)
كانت هذه صورة يسوع الذي ورد ذكره في الأناجيل مفصلاً. وكما أسلفنا، فنالك صورة أخرى في القرآ، الكريم لعيسى نبي الله وعبده. وتحدث سدينا مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية عن مقامه الرفيع مرارًا وتكرارًا، وادّعى حضرته كونه مثيلاً لعيسى . وكتب عن درجته السامية في موةاضع مختلفة، ومنها قوله:
ثم يقول:
ثم قال:
كما قال حضرته:
وأضاف قائلا:
“إننا نكشف للقراء، بأن عقيدتنا في المسيح سليمة جدا، وإننا نؤمن من أعماق قلوبنا بأنه كان نبيًا صادقًا من الله سبحانه وتعالى، ومحبوبًا لديه، ونؤمن حسبما أنبأنا القرآن الكريم بأنه كان يؤمن بمجيء سيدنا ومولانا محمد المصطفى من صميم فؤاده. وكان خادمًا مخلصًا من مئات خدام شريعة حضرة موسى ، فنحن نكرمه حسب مقامه ونأخذه بعين الاعتبار دائمًا”. (نور الحق، الخزائن الروحانية، مجلد 9 ص 375)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.